(會(huì)意。從“王在門(mén)中”。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯,諸侯于月初祭廟受朔政稱(chēng)為“告朔”。據(jù)《說(shuō)文》段注,舉行告朔之禮時(shí),王通常居于明堂,但逢閏月,則居于路寢門(mén),所以“從王在門(mén)中?！北玖x:余數(shù)。指歷法紀(jì)年和地球環(huán)繞太陽(yáng)一周運(yùn)行時(shí)間的差數(shù),多余的叫“閏”。如“閏月”) 同本義又如：閏秋(閏九月);閏法(設(shè)閏月的方法);閏余(農(nóng)歷一年多出回歸年的時(shí)日);閏雙(農(nóng)歷三年一閏，五年再閏，再閏叫閏雙);閏分(農(nóng)歷一年多出回歸年的時(shí)日)

• 副；偏；偽。對(duì)“正”而言
  • 區(qū)別正閏。——《宋史·宋庠傳》
又如：閏位(非正統(tǒng)的帝位);閏統(tǒng)(指僭位的帝統(tǒng)。對(duì)正統(tǒng)而言);閏徵(變徵);閏集(舊時(shí)正集后附錄的僧、道、婦人等的作品);閏朝(偽朝);閏升(例外被提升);閏宮(變宮。五音中只有宮徵有變)

• 余事 。如：閏繼(繼承余緒)
• 姓

• 通“潤(rùn)”。滋潤(rùn)
  • 主閏宗筋?！端貑?wèn)·痿論篇》

• 《廣韻》如順切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》懦順切，??音潤(rùn)。 (震韻)
• 《說(shuō)文》餘分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門(mén)中。從王，在門(mén)中。周禮：閏月，王居門(mén)中，終月也。《史記·五帝紀(jì)》黃帝起消息，正閏餘。《易·繫辭》歸奇於扐，以象閏，五歲再閏?！对]》凡閏，十九年七閏，爲(wèi)一章。五歲再閏者二，故略舉其凡也?！妒琛窔w奇於扐，以象閏者。奇爲(wèi)四揲之餘，歸此殘奇於所扐之策而成數(shù)，以法象天道。歸殘聚餘分而成閏也。五歲再閏者，凡前閏後閏，相去大略三十二月，在五歲之中，故五歲再閏?！?a target='_blank'>書(shū)·堯典》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲。《疏》斗之所建是爲(wèi)中氣，日月所在斗指兩辰之閒，無(wú)中氣，故以爲(wèi)閏也。《穀梁傳·文六年》閏月者，附月之餘日也，積分而成于月者也。
• 又《正字通》皇極經(jīng)世曰：一歲之閒，六隂六陽(yáng)，三年三十六日，故三年一閏。五年六十日，故五年再閏。天時(shí)地理人事三者，知之不易。註：一歲中，常數(shù)退六日爲(wèi)隂，進(jìn)六日爲(wèi)陽(yáng)，所以置閏。又陳氏曰：古曆，十九歲爲(wèi)一章。章有七閏，三年閏九月，六年閏六月，九年閏三月，十一年閏十一月，十四年閏八月，十七年閏四月，十九年閏十二月。若于後漸積餘分，大率三十二月則置閏，每月三十日餘，以日月會(huì)爲(wèi)一月，則每月惟二十九日餘。每月參差，氣漸不正，但觀中氣所在，以爲(wèi)此月之正，取中氣以爲(wèi)正月。閏前之月，中氣在晦。閏後之月，中氣在朔。無(wú)中氣則謂之閏月也。閏法，詳黃瑞節(jié)說(shuō)，及章歲積日?qǐng)D，此不載。
• 又《博雅》牧閏，謂命使也。

清代 段玉裁《說(shuō)文解字注》

餘分之月。五歲再閏也。戴先生原象曰。日循黃道右旋。邪絡(luò)乎赤道而南北。凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一。日發(fā)斂一終。月道邪交乎黃道。凡二十七日。小餘過(guò)日之半。月逡其道一終。日月之?。凡二十九日。小餘過(guò)日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。歲終積其差數(shù)置閏月。然後時(shí)序之從乎日行發(fā)斂者以正。故堯典曰。朞三百有六旬有六日。以閏月正四時(shí)成歲。言六日者舉成數(shù)。玉裁按。五歲再閏而無(wú)餘日。吿朔之禮。天子居宗廟。閏月居門(mén)中。從王在門(mén)中。周禮。閏月王居門(mén)中終月也。此說(shuō)字形也。周禮大史。閏月詔王居門(mén)終月。注謂路寢門(mén)也。鄭司農(nóng)云。月令十二月分在靑陽(yáng)、明堂、緫章、玄堂左右之位。惟閏月無(wú)所居。居於門(mén)。故於文、王在門(mén)謂之閏。玉藻。天子玄端而朝日於東門(mén)之外。聽(tīng)朔於南門(mén)之外。閏月則??門(mén)左扉。立於其中。玉裁按。古路寢、明堂、大廟、異名而實(shí)一也。當(dāng)云吿朔之禮。天子居明堂。如順切。十三部。