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伯陽(yáng)遁 伯陽(yáng)隱遁
典出《史記》卷六十三《老子列傳》
- 老子脩道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書(shū)?！褂谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。
例句：
支遁
典出《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～22～
- 支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻，支曰：「貧道重其神駿。」南朝梁·劉孝標(biāo)注引《高逸沙門(mén)傳》曰：「支遁字道林，河內(nèi)林慮人，或曰陳留人，本姓關(guān)氏。少而任心獨(dú)往，風(fēng)期高亮，家世奉法。嘗于馀杭山沈思道行，泠然獨(dú)暢。年二十五始釋形入道。年五十三終于洛陽(yáng)?！?/li>
例句： [更多...]
- 不見(jiàn)支公與玄度，相思擁膝坐長(zhǎng)吟。
- 支公身欲老，長(zhǎng)在沃州多。
- 偶與支公論，人間自共傳。
肥遁
典出《周易注疏》卷四〈遁〉～85～
- 上九，肥遁，無(wú)不利。唐·孔穎達(dá)疏：「子夏傳曰：肥，饒?jiān)Ｒ?。四五，雖在于外，皆在內(nèi)有應(yīng)，猶有反顧之心。惟上九最在外極，無(wú)應(yīng)于內(nèi)，心無(wú)疑顧，是遁之最優(yōu)，故曰肥遁。」
例句：
- 榮枯無(wú)路入千峰，肥遁誰(shuí)諧此志同。
藕絲遁
典出《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～309～3～
- 又《長(zhǎng)阿含經(jīng)》云：「阿修羅大有威力，而生念：言此忉利天王及日月諸天行我頭上，誓取日月，以為耳珰，漸大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩質(zhì)多二阿修羅王及諸大臣，各辦兵仗，往與天戰(zhàn)。時(shí)難陀，跋難陀二大龍王身繞須彌，周圍七匝，山動(dòng)云布，以尾打水，大海浪灌須彌。忉利天曰：『修羅欲戰(zhàn)矣。』」
嘉遁
典出《周易注疏》卷四〈遁〉～85～
- 九五，嘉遁，貞吉。《象》曰：「嘉遁貞吉」，以正志也。
騎豬遁
典出《本事詩(shī)·嘲戲》
- 朝天則，左司郎中張?jiān)换浦o。時(shí)西戎犯邊，則天欲諸武立功，因行封爵，命武懿宗統(tǒng)兵以御之?？芪慈肴沧谑加膺摻?，畏懦而遁。懿宗短陋，元一嘲之曰：「長(zhǎng)弓短度箭，蜀馬臨高蹁。去賊七百里，隅墻獨(dú)自戰(zhàn)。忽然逢著賊，騎豬向南竄?！箘t天聞之，初未悟，曰：「懿宗無(wú)馬邪？何故騎豬？」元一解之曰：「騎豬者，是夾豕走也?！箘t天乃大笑。
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