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韻字 五絶 1149七絶 233五律 19七律 5五排 9 254四言 205六言 30古體 3936樂府 137 2 131 29辭賦 12琴操 1 42其他 85聯(lián) 9
四紙上聲  紀(jì) [軍壘] [幾案] [徵羽] 使 [策也] [否泰] [迤邐,旁行連延] [諾也] [累日] [寢衣,名詞] [藥草] ? 機(jī) [木名] [止也,息也] [踦閭] [玉色鮮也] [止也,又場也] 氿 [伏舍] 俿 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [更多…]
組詞:詞首詞末
用韻:句末
對仗:對語
用典:典故詞末
漢語字典
拼音:shì  韻部:
〈名〉
    (會意。從一,從十。善于做事情,從一開始,到十結(jié)束。本義:古代男子的美稱)
  • 同本義
    • 士,事也。——《說文》
    • 通古今,辯然不,謂之士。——《白虎通·爵》
    • 學(xué)以居位曰士。——《漢書·食貨志》
    • 以才智用者謂之士?!?a href='https://cnkgraph.com/Writing/1343350' class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·仲長統(tǒng)傳》
    • 太子晉,胄成人,能治上官,謂之士?!吨軙?/li>
    • 是以為大夫卿士?!稌つ潦摹?/li>
    • 列國之大夫,入天子之國,曰某士?!抖Y記·曲禮》
    • 其士女之問桃葉渡雨花臺者,趾相錯也?!恶R伶?zhèn)鳌?/li>
    • 嘗試語于眾曰:“某良士,某良士?!逼鋺?yīng)者必其人之與也?!?span id="s5xjzrd" class='label'>唐·韓愈《原毀》
  • 又如:士子(男子的美稱,多指年輕人;士大夫官僚階層);士夫(青年男子);勇士;壯士;士三日不見,當(dāng)刮目相待(男兒相別三天,就應(yīng)另眼相看,極言進(jìn)步之速)
  • 將領(lǐng)
    • 危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?——《孟子·梁惠王上》
  • 又如:士臣(將士)
  • 兵士;武士
    • 下軍之士多從之。——《左傳·宣公十二年》
    • 在車曰士,步曰卒?!秴问洗呵铩ず嗊x》注
    • 驅(qū)中國士眾這涉江湖之間,不習(xí)水土,必生疾病?!顿Y治通鑒》
    • 士不敢彎弓而報怨?!?span id="v5wt6co" class='label'>漢·賈誼《過秦論上》
    • 旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭先?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=428' target='_blank'>《楚辭·國殤》
    • 革車百乘,甲士千人?!蹲髠鳌こ稍辍と伦髑鸺住ぷⅰ?/li>
  • 又如:士兵;士眾(眾士兵);上士;中士;下士
  • 古代指掌管刑獄的官員
    • 其附于刑者,歸于士。——《周禮·大司徒》
    • 管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海?!睹献印じ孀酉隆?/li>
  • 士大夫(舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子)
    • 縉紳大夫士萃于左丞相府,莫知計所出?!?span id="5fwws4a" class='label'>宋·文天祥《指南錄后序》
    • 使者枉用三尺以仇一言之憾,固賊戾之士哉!——·高啟《書博雞者事》
  • 又如:士夫(士大夫);士田(古代卿、大夫、士及其子弟所領(lǐng)有的田地);士民(古代四民之一。泛指士大夫階層和普通讀書人);士行(士大夫的操行);士論(士大夫的輿論、評論)
  • 中國古代社會階層的名稱
  • 先秦時期貴族的最低等級,位次于大夫
    • 荊州與國相鄰接,江山險固,沃野萬里,士民殷富?!顿Y治通鑒》
    • 于是六國之士,有寧越徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀?!?span id="npri5ri" class='label'>漢·賈誼《過秦論》
  • 又如:士庶(貴族和平民)
  • 古代四民之一。指農(nóng)工商以外學(xué)道藝、習(xí)武勇的人?;蚍Q“士民”以區(qū)別于“庶民”
    • 此庸夫之怒也,非士之怒也?!稇?zhàn)國策·魏策》
  • 知識分子的通稱
    • 討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪,咸歸附之。——《資治通鑒》
    • 吾社之行為士先者,為之聲義?!?span id="muqxo9r" class='label'>明·張溥《五人墓碑記》
  • 又如:士子(對讀書人的通稱);士林(學(xué)術(shù)界;知識界);士品(讀書人的品行);士風(fēng)日漓(讀書的風(fēng)氣一天天淡薄了);士流、名士;士農(nóng)工商
  • 古代諸侯士大夫?qū)μ熳拥淖苑Q
    • 列國之大夫入天子之國,曰某士?!抖Y記》
  • 對品德好、有學(xué)識、有技藝的人的美稱
    • 公子為人,仁而下士,士無賢不肖,皆謙而禮交之?!妒酚洝の汗恿袀鳌?/li>
    • 風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。——《戰(zhàn)國策·燕策》
    • 凡四方之士無有不過而拜且泣者,斯固百世之遏也?!?span id="c32frtk" class='label'>明·張溥《五人墓碑記》
  • 又如:志士、勇士、謀士、醫(yī)士
  • 衛(wèi)兵,尤指將帥身旁的衛(wèi)兵,特指中國象棋中的一個只能在將帥近旁活動的棋子 。如:將、士、相
〈動〉
  • 作官。通“仕”
    • 以宅田士田賈田任近郊之地?!?a href='https://cnkgraph.com/Writing/1164841' class='poemCommentLink' target='_blank'>《周禮·地官·載師》
    • 古者匹夫五十而士。——《荀子·大略》
    • 夫不以其道進(jìn)者,必不以其道士?!讹L(fēng)俗通義·窮通》
    • 重爭士橐,非下也,權(quán)重也。——《韓非子·五蠹》
康熙字典

  • 廣韻》《集韻》《韻會》??鉏里切,音仕。 (紙韻)
  • 四民士爲(wèi)首?!?a target='_blank'>詩·大雅》譽髦斯士?!?a target='_blank'>禮·王制》命鄕論秀士,升之司徒,曰選士。司徒論選士之秀者,升之學(xué),曰俊士。升於司徒者,不征於鄕,升於學(xué)者,不征於司徒,曰造士。大樂正論造士之秀者,升之司馬,曰進(jìn)士。
  • 又官總名?!?a target='_blank'>書·立政》庶常吉士?!?a target='_blank'>禮·王制》天子之元士,諸侯之上士,中士,下士。
  • 又《孔安國》曰士,理官也,欲得其曲直之理也?!?a target='_blank'>書·舜典》帝曰:臯陶,汝作士。《左傳·僖二十八年》士榮爲(wèi)大士。
  • 又漢制,嘗爵爲(wèi)公侯奪免者,曰公士。
  • 又《前漢·鄒陽傳》武力鼎士?!对]》能舉鼎者。
  • 又《前漢·李尋傳》拔擢天士?!对]》能知天道者。
  • 又《後漢·李業(yè)傳》王莽以業(yè)爲(wèi)酒士。《註》時官酤酒,故置酒士。
  • 又侍從之士?!锻ㄨa》唐杜如晦等十八學(xué)士,時謂之登瀛州。
  • 又士卒?!?a target='_blank'>左傳·丘甲註》革車一乘,甲士三人,步卒七十二人?!?a target='_blank'>家語》孔子之宋,匡人以。甲士圍之。
  • 又男子通稱?!?a target='_blank'>詩·周頌》有依其士。
  • 又女之有士行者曰女士?!?a target='_blank'>詩·大雅》釐我女士。
  • 又《管子·牧民篇》有士經(jīng)?!对]》士,事也。經(jīng),常也。
  • 又《梵書》釋子勤佛行者曰德士,無上士。
  • 又俗塐神像曰木居士?!俄n愈詩》偶然題作木居士,便有無窮求福人。
  • 又《山海經(jīng)》大荒西有國,名淑士。
  • 又士鄕?!?a target='_blank'>後漢·鄭??傳》昔齊置士鄕。《註》管仲相桓公,制國爲(wèi)二十一鄕,工商之鄕六,士鄕十五。
  • 又縣名,勇士縣,屬天水郡,見《後漢·西羌傳》。
  • 又姓。陶唐之苗裔士蔿之後,爲(wèi)士氏,見《統(tǒng)譜》。
  • 又複姓,漢士孫瑞,扶風(fēng)人。
  • 又與事通?!?a target='_blank'>書·洛誥》見士于周。《註》悉來赴役也?!?a target='_blank'>詩·豳風(fēng)》勿士銜枚?!对]》自今可勿爲(wèi)行陳銜枚之事。
  • 又葉主矩切,音雨。 (麌韻)
  • 詩·大雅》赫赫明明,王命卿士。葉下父。父,音甫。
  • 說文》士,事也。數(shù)始于一,終于十,從一從十。
  • 集韻》本作??。又與仕通。
説文解字  

清代 段玉裁《說文解字注》

事也。豳風(fēng)、周頌傳凡三見。大雅武王豈不仕傳亦云。仕、事也。鄭注表記申之曰。仕之言事也。士事?韻。引伸之、凡能事其事者偁士。白虎通曰。士者、事也。任事之稱也。故傳曰。通古今、辯然不、謂之士。數(shù)始於一。終於十。從一十。三字依廣韻。此說會意也。孔子曰。推十合一爲(wèi)士。韻會、玉篇皆作推一合十。鉉本及廣韻皆作推十合一。似鉉本爲(wèi)長。數(shù)始一終十。學(xué)者由博返約。故云推十合一。博學(xué)、審問、愼思、明辨、篤行、惟以求其至是也。若一以貫之。則聖人之極致矣。鉏里切。一部。