《長阿含經(jīng)》漫筆·究羅檀頭經(jīng) 鐘錦
注 《長阿含經(jīng)·究羅檀頭經(jīng)》：“乃往過去久遠世時，有剎利王，水澆頭種，欲設大祀，集婆羅門大臣而告之曰：‘我今大有財寶具足，五欲自恣，年已朽邁，士眾強盛，無有怯弱，庫藏盈溢。今欲設大祀，汝等說祀法斯何所須？’時，彼大臣即白王言：‘如是。大王！如王所言，國富兵強，庫藏盈溢。但諸民物多懷惡心，習諸非法，若于此時而為祀者，不成祀法，如遣盜逐盜，則不成使。大王！勿作是念言，此是我民，能伐能殺，能呵能止。諸近王者當給其所須，諸治生者當給其財寶，諸修田業(yè)者當給其牛犢、種子，使彼各各自營。王不逼迫于民，則民人安隱，養(yǎng)育子孫，共相娛樂?！?/p>
釋 媚神而行德，神豈佑其德耶？愛民以俟天，民其動所天也。是故剎利古王，欲設大祀；婆羅宰臣，先使極治。實畏重神輕民，必致奸德殞身。
其二
祀法俱全福報齊，如來親證愿猶低。若能滅得諸癡盡，德備慧明無上躋。
注 《長阿含經(jīng)·究羅檀頭經(jīng)》：“究羅檀頭白佛言：‘齊此三祭祀及十六祀具得大果報，復有勝者耶？’佛言：‘有?！瘑栐唬骸握呤牵俊鹧裕骸羧鐏怼⒅琳?、等正覺出現(xiàn)于世，有人于佛法中出家修道，眾德悉備，乃至具足三明，滅諸癡冥，具足慧明，所以者何？以不放逸、樂閑靜故，此福最勝?！?
釋 祭祀欲虔，拔爾驕慢；福報所大，拯汝貪癡。意止于虔，常不免乎鄉(xiāng)愿；慧至于明，乃不逾乎規(guī)矩。然無虔之慧，常易失明；無慧之虔，或難保德。
其一
禮欲豐隆意欲虔，何難傾國奉神天？不知灌頂王時事，安隱民人祀法先。