注 《長阿含經(jīng)·堅(jiān)固經(jīng)》：“若有得信長者、居士見此比丘現(xiàn)無量神足，立至梵天，當(dāng)復(fù)詣馀未得信長者、居士所，而告之言：‘我見比丘現(xiàn)無量神足，立至梵天?！碎L者、居士未得信者，語得信者言：‘我聞?dòng)婿牧_咒，能現(xiàn)如是無量神變，乃至立至梵天。’佛復(fù)告長者子堅(jiān)固：‘彼不信者，有如此言，豈非毀謗言耶？’堅(jiān)固白佛言：‘此實(shí)是毀謗言也?！鹧裕骸乙允枪剩浑分T比丘現(xiàn)神變化，但教弟子于空閑處靜默思道，若有功德，當(dāng)自覆藏，若有過失，當(dāng)自發(fā)露。如是，長者！此即是我諸比丘所現(xiàn)神足。’” 又：“時(shí)，大梵王即執(zhí)比丘右手，將詣屏處，語言：‘比丘！今諸梵王皆謂我為智慧第一，無不知見，是故我不得報(bào)汝言：不知不見此四大何由永滅?！终Z比丘：‘汝為大愚！乃舍如來于諸天中推問此事。汝當(dāng)于世尊所問如此事，如佛所說，善受持之?！指姹惹穑骸穹鹪谏嵝l(wèi)國給孤獨(dú)園，汝可往問。’”

釋 夫神足，所以趨避福禍者也。而人心，所以進(jìn)退正邪者也。然一念之失，正邪即亂；多方之得，福禍常窮。故拯心甚于救困，世尊崇逾梵王。比丘求道，默思功過；如來演法，明彰教誡。