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辭賦
逸群公子，體奇好異。傲世忘榮，絕棄人事。睎高慕古，長想遠思。將登箕山以抗節(jié)，浮滄海以游志。于是延友生，集同好。精性命之至機，研道德之玄奧。憫流俗之未悟，獨超然而先覺。狹世路之阨僻，仰天衢而高蹈。邈姱俗而遺身，乃慷慨而長嘯。于時曜靈俄景，流光濛汜。逍遙攜手，踟跦步趾。發(fā)妙聲于丹唇，激哀音于皓齒。響抑揚而潛轉(zhuǎn)，氣沖郁而熛起。恊黃宮于清角，雜商羽于流徵。飄游云于泰清，集長風(fēng)乎萬里。曲既終而響絕，遺馀玩而未已。良自然之至音，非絲竹之所擬。是故聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。動唇有曲，發(fā)口成音。觸類感物，因歌隨吟。大而不洿，細而不沈。清激切于竽笙，優(yōu)潤和于瑟琴。玄妙足以通神悟靈，精微足以窮幽測深。收《激楚》之哀荒，節(jié)《北里》之奢淫。濟洪災(zāi)于炎旱，反亢陽于重陰。唱引萬變，曲用無方。和樂怡懌，悲傷摧藏。時幽散而將絕，中矯厲而慨慷。徐婉約而優(yōu)游，紛繁騖而激揚。情既思而能反，心雖哀而不傷。揔八音之至和，固極樂而無荒。若乃登高臺以臨遠，披文軒而騁望。喟仰抃而抗首，嘈長引而憀亮。或舒肆而自反，或徘徊而復(fù)放。或冉弱而柔撓，或澎濞而奔壯。橫郁鳴而滔涸，冽飄眇而清昶。逸氣奮涌，繽紛交錯。列列飆揚，啾啾響作。奏胡馬之長思，向寒風(fēng)乎北朔。又似鴻雁之將雛，群鳴號乎沙漠。故能因形創(chuàng)聲，隨事造曲。應(yīng)物無窮，機發(fā)響速。怫郁沖流，參譚云屬。若離若合，將絕復(fù)績。飛廉鼓于幽隧，猛虎應(yīng)于中谷。南箕動于穹蒼，清飆振乎喬木。散滯積而播揚，蕩埃藹之溷濁。變陰陽之至和，移淫風(fēng)之穢俗。若乃游崇崗，陵景山。臨巖側(cè)，望流川。坐盤石，漱清泉。藉皋蘭之猗靡，蔭脩竹之蟬蜎。乃吟詠而發(fā)散，聲駱驛而響連。舒蓄思之悱憤，奮久結(jié)之纏綿。心滌蕩而無累，志離俗而飄然。若夫假象金革，擬則陶匏。眾聲繁奏，若笳若簫。磞硠?wù)痣[，訇磕?嘈。發(fā)徵則隆冬熙蒸，騁羽則嚴霜夏凋。動商則秋霖春降，奏角則谷風(fēng)鳴條。音均不恒，曲無定制。行而不流，止而不滯。隨口吻而發(fā)揚，假芳氣而遠逝。音要妙而流響，聲激嚁而清厲。信自然之極麗，羌殊尤而絕世。越韶夏與咸池，何徒取異乎鄭衛(wèi)。于時綿駒結(jié)舌而喪精，王豹杜口而失色。虞公輟聲而止歌，寧子檢手而嘆息。鐘期棄琴而改聽，孔父忘味而不食。百獸率舞而抃足，鳳皇來儀而拊翼。乃知長嘯之奇妙，蓋亦音聲之至極。
賦者，貴能分理賦物，敷演無方，天地之盛可以致思矣(《晉書·成分綏傳》)。天地至神，難以一言定稱。故體而言之，則曰兩儀；假而言之，則曰乾坤；氣而言之，則曰陰陽；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。(《藝文類聚》一，《初學(xué)記》一)歷觀古人，未之有賦。豈獨以至麗無文、難以辭贊？不然，何其闕哉？遂為天地賦曰：
惟自然之初載兮，道虛無而玄清。太素紛以溷淆兮，始有物而混成。何無一之芒昧兮，廓開辟而著形。爾乃清濁剖兮，玄黃判率。太極既殊，是生兩儀。星辰煥列，日月重規(guī)，天動以尊，地靜以卑，昏明迭炤，或盈或虧。陰陽協(xié)氣而代謝，寒暑隨時而推移。三才殊性，五行異位。千變?nèi)f化，繁育庶類，授之以形，稟之以氣。色表文采，聲有音律。覆載無方，流形品物。鼓以雷霆，潤以慶云。八風(fēng)翱翔，六氣氤氳。蚑行蠕動，方聚類分。鱗殊族別，羽毛異群，各含精而镕冶，咸受范于陶鈞。何滋育之罔極兮，偉造化之至神！
若夫懸象成文，列宿有章，三辰燭耀，五緯重光。河漢委蛇而帶天，虹蜺偃蹇于昊蒼。望舒彌節(jié)于九道，羲和正轡于中黃。眾星回而環(huán)極，招搖運而指方。白獸時據(jù)于參伐，青龍垂尾于心房。玄龜匿首于女虛，朱鳥奮翼于注張。帝皇正坐于紫宮，輔臣列位于文昌。垣屏駱驛而珠連，三臺差池而雁行。軒轅華布而曲列，攝提鼎跱而相望。若乃征瑞表祥，災(zāi)變呈異，交會薄蝕，抱暈帶珥，流逆歷，譴悟象事。蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。天矢黃而國吉祥，彗孛發(fā)而世所忌。
爾及旁觀四極，俯察地理。川瀆浩汗而分流，山岳磊落而羅峙。滄海沆奔而四周，懸圃隆崇而特起。昆吾嘉于南極，燭龍曜于北址。扶桑高于萬仞，尋木長于千里。昆侖鎮(zhèn)于陰隅，赤縣據(jù)于辰巳。于是八十一域，區(qū)分方別；風(fēng)乖俗異，險斷阻絕。萬國羅布，九州并列。青冀白壤，荊衡途泥。海岱赤植，華梁青黎。兗帶河洛，揚有江淮。辯方正土，經(jīng)略建邦。王圻九服，列國一同。連城比邑，深池高墉。康衢交路，四達五通。東至?xí)D谷，西極泰濛。南暨丹炮，北盡空同。遐方外區(qū)，絕域殊鄰。人首蛇軀，鳥翼龍身。衣毛被羽，或介或鱗。棲林浮水，若獸若人。居于大荒之外，處于巨海之濱。
于是六合混一而同宅，宇宙結(jié)體而括囊。渾元運流而無窮，陰陽循度而率常。回動糾紛而乾乾，天道不息而自強。統(tǒng)群生而載育，人托命于所系。尊太一于上皇，奉萬神于五帝。故萬物之所宗，必敬天而事也。
若乃共工赫怒，天柱摧折。東南俄其既傾，西北豁而中裂。斷鰲足而續(xù)毀，煉玉石而補缺。豈斯事之有征，將言者之虛設(shè)？何陰陽之難測，偉二儀之奓闊！
坤厚德以載物，乾資始而至大。俯盡鑒于有形，仰蔽視于所蓋。游萬物而極思，故一言于天外（《晉書·成公綏傳》）。
覽百川之宏壯兮，莫尚美于黃河！潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。登龍門而南游兮，拂華陰與曲阿。淩砥柱而激湍兮，逾洛汭而揚波。體委蛇于后土兮，配靈漢于穹蒼。貫中夏之畿甸兮，經(jīng)朔狄之遐荒。歷二周之北境兮，流三晉之南鄉(xiāng)。秦自西而啟壤兮，齊據(jù)東而畫疆。殷徒涉而求固，衛(wèi)遷濟而遂強。趙決流而卻魏，嬴引溝而滅梁。思先哲之攸嘆，何水德之難量⑴！
氣蓬勃以霧蒸⑵。
乘高赴下，絕沒長奔。馳會五戶，旁達三門（《初學(xué)記》六）。
鳣鯉王鮪，春暮來游（《水經(jīng)·河水注》五）。
靈圖授箓于羲皇（《文選》王融《曲水詩序》注）。
善尼父之不濟，尋方叔之遠跡；懿吳起之讜言，大泛舟之興役（《初學(xué)記》六）。
⑴ 《水經(jīng)·河水注一》，《藝文類聚》八，《初學(xué)紀》六
⑵ 《文選·江賦》注引《天河賦》，疑「大河」之誤。
八音之用，誦于典藝，簫韶九奏，物有容制。惟此琵琶，興自末世。爾乃托巧班輸，如意橫施，因形造美，洪殺得宜。柄如翠虬之仰首，盤似靈龜之觜唯角，臨樂則齊州之丹桂，柱則梁山之象犀。?以玳瑁，格以瑤枝。若夫盤圖合靈，太極形也；三材片合，兩儀生也；分柱列位，歲數(shù)成也；回窗華表，日月星也⑴。
飛龍列舞，趙女駢羅，進如驚鶴，轉(zhuǎn)如回波（《初學(xué)記》十五）。
好和者唱贊，善聽者咨嗟。眩睛駭耳，失節(jié)蹉跎（《初學(xué)記》十六）。
改調(diào)高彈，急節(jié)促撾。飛龍引舞，趙女駢羅（《初學(xué)記》十六）。
掇止金石，屏斥笙簧。彈琵琶于私宴，授西施與毛嬙。撰理參暢，五齊五章（《初學(xué)記》十六）。
⑴ 《藝文類聚》四十四，《初學(xué)記》十六
有孝烏集余之廬，乃喟然而嘆曰：余無仁惠之德，祥禽曷為而至哉！夫烏之為瑞久矣，以其反哺識養(yǎng)，故為吉烏，是以《周書》神其流變，詩人尋其所集，望富者瞻其爰止，愛屋者及其增嘆，茲蓋古人所以為稱。若乃三足德靈，國有道則見，國無道則隱，斯乃鳳鳥之德，何以加焉！鵩惡鳥而賈生懼之，烏善禽而吾嘉焉，懼惡而作歌，嘉善而賦之，不亦可乎！(《藝文類聚》九十二，《御覽》九百二十)
惟玄烏之令烏兮，性自然之有識，應(yīng)炎陽之純精兮，體乾剛之至色。望九里之回翔兮，翩群鳴以祔翼。差自托于君子兮，心雖邇而不逼。潛幽隙而穴處兮，將待期于中春⑴。起彼高林，集此叢灌，棲息重陰，列巢布干。繽紛霧會，回皇塵亂，來若雨集，去若云散。哀鳴旦夕，鼓翼昧旦，噫啞相和，音聲可玩。嗟斯烏之克孝兮，心識養(yǎng)而知慕。同蓼莪之報德兮，懷凱風(fēng)之至素。雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺。游朝霞而淩厲兮，飄輕翥于玄冥。有昆山之奇類兮，體殊形于玉趾。淩西極以翱翔兮，為王母之所使。時應(yīng)德而來儀兮，介帝王之繁祉。入中州而武興兮，集林木而軍起。能休祥于有周兮，矧貞明于吉士。嘉茲鳥之叔良兮，永和樂而靡紀（《初學(xué)記》三十）。
⑴ 二句從《北堂書鈔》一百五十八補，上下文尚有闕
