天其運(yùn)乎，地其處乎？日月其爭(zhēng)于所乎？孰為其綱，孰為其主？此古之神人駕風(fēng)鞭霆，游乎寥廓而不得其說(shuō)，況可以管窺而蠡覷？雖知巧之有作，亦彷佛其行度。雖然，彼以彷佛言之，我以彷佛賦之，可乎？粵自唐虞，羲和具職，璿璣玉衡，粲然典籍。何三代以來(lái)，其說(shuō)不一？宣夜以泯滅而不傳，周髀亦參差而未密。渾然造制，超乎獨(dú)出。夫何秦亂天紀(jì)，此道湮蕪？事之謬而旌旗尚黑，時(shí)之悖而十月歲初。蛙聲紫色，□為閏馀。漢興百年，稍稍復(fù)初。始經(jīng)營(yíng)于洛下，復(fù)量度于鮮于。迨至永元，范銅益巧；豈期開皇，鑄鐵仍迂。偉淳風(fēng)與一行，垂百世之宏謨。紛紛五代，猶存王樸。后出愈工，東都制作。三議相成，盤糾交錯(cuò)。外立三環(huán)，名曰六合。單環(huán)平置，以象地濁。天經(jīng)跨地之平，而子午貫軸；地緯帶天之弦，而卯酉綴鄂。其去極之遠(yuǎn)近，與赤道度數(shù)，皆一一其可準(zhǔn)度。次內(nèi)三辰，雙環(huán)復(fù)側(cè)。黃赤二道，由之以挈。赤道則外天緯，而列在前之度數(shù)；黃道則斜倚赤道，而為三分之晷刻。最其內(nèi)者，四游之儀。亦立雙環(huán)，以貫兩倪。直距當(dāng)要中以受衡，玉衡隨直距而轉(zhuǎn)移。南樞北樞，一隱一見；昏中旦中，必考必稽。激之以水，匪駛匪遲。凡抱珥薄蝕之象，飛流背玦之機(jī)，如燭照而數(shù)計(jì)，不少失于毫釐。噫，是儀也，斂之一掌，舒之彌天。蹙八萬(wàn)里于尋表，括十二萬(wàn)九千五百年于一丸。是老子三十輻而共一轂也，楊松五千文而起一原也。伏羲《河圖》，奇耦各變；濂溪《太極》，陰陽(yáng)互根也。彼如雞之彈，如磨之旋，又何足以擬哉？是故卿云郁兮太史奏瑞，妖祲興兮靈臺(tái)視祥。圣人于此，極參贊裁成之道；世主因之，得恐懼修省之方，夫豈彷佛云乎哉？抑吾聞之，鄭灶猶昧于知天，魯官或譏其失日。周宣側(cè)身而旱魃消，齊景一言而熒惑失。王道明則天街清潤(rùn)，君德平則皇風(fēng)寧謐。是又不渾儀而渾儀，在吾心之太極。