世傳禹治水，得玄女之符。予從鄉(xiāng)人以暮春祭禹廟，徘徊于庭，思禹之功，而嘆世之妄，稽首作賦。其辭曰：

嗚呼！在昔鴻水之為害也，浮乾端，浸坤軸，裂水石，卷草木，方洋徐行，?漫平陸，浩浩蕩蕩，奔放洄洑。生者寄丘阜，死者葬魚(yú)腹，蛇龍驕橫，鬼神夜哭。其來(lái)也組練百萬(wàn)，鐵壁千仞，日月無(wú)色，山岳俱震。大堤堅(jiān)防，攻龁立盡，方舟利楫，辟易莫進(jìn)。勢(shì)極而折，千里一瞬。莽乎蒼蒼，繼以饑饉。于是舜謀于庭，堯咨于朝，窘羲和，憂(yōu)皋陶，伯夷莫施于典禮，后夔何假乎簫韶？禹于是時(shí)，惶然孤臣，耳目手足，亦均乎人。張?zhí)炀S于已絕，極救命于將湮，九土以奠，百谷以陳。阡陌鱗鱗，原隰畇畇，仰事俯育，熙熙終身。凡人之類(lèi)至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所無(wú)事也。夫以水之橫流，浩莫之止，而聽(tīng)其自行，則冒汝之害，不可治已。于傳有之，禹手胼而足胝，官卑而食菲，娶涂山而遂去家，不暇視其呱泣之子，則其勤勞亦至矣。然則，孟子謂之行其所無(wú)事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己與水交戰(zhàn)，決東而西溢，堤南而北圮，治于此而彼敗，紛萬(wàn)緒之俱起。則溝澮可以殺人，濤瀾作于平地。此鯀之所以殛死也。以水治水者，內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)水，惟理之視。避其怒，導(dǎo)其駛，引之為江為河為濟(jì)為淮，匯之為潭為淵為沼為沚。蓋滀于性之所安，而行乎勢(shì)之不得已。方其懷山襄陵，駕空滔天，而吾以見(jiàn)其有安行地中之理矣。雖然，豈惟水哉，禹之服三苗，蓋有得乎此矣。使禹有勝苗之心，則苗亦悖然有不服之意。流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之間、談笑之際耶？夫人之喜怒憂(yōu)樂(lè)，始生而具。治水而不憂(yōu)，伐苗而不怒，此禹之所以為禹也。禹不可得而見(jiàn)之矣，惟澹然忘我，超然為物者，其殆庶乎。