人物簡介
全宋詩
釋自回,合州石照(今重慶合川)人。世為石工,目不識字,求人口授《法華》,頗能成誦。棄家投大隨靜和尚供役。一日鑿石,火光迸出,忽然徹悟,遂為僧,人因稱石頭和尚。居合州釣魚臺寺,《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。臺州臨海人。世業(yè)石工,目不識丁,求人口授《法華經(jīng)》,投大隨元靜禪師供役。一日鑿石,忽然徹悟,遂為僧。住臺州釣魚臺,稱石頭自回禪師。上堂談禪,玄妙絕倫。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋自回號石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用?;厥植会屽N鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見而語曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來作甚折合?;劂等辉O(shè)禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無巴鼻?;鸸獗派⒃谶@里。隨大喜曰。子徹也。復(fù)述勘婆偈曰。三軍不動旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為薙染授以僧服。出世住釣魚臺。上堂曰。參禪學(xué)道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時中行住坐臥動轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。你眼見耳聞何處不是路頭。若識得路頭便是大解脫處。方知老漢與你證明。山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當(dāng)途。要見一物當(dāng)途之根源。一物無處要見一物無處之根源。見得根源源無所源。所源既非何處不圓。諸禪德你看老僧有甚勝你處。你有甚不如老漢處。會么太湖三萬六千頃。月在波心說向誰。 系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學(xué)佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說偈談禪大有超今逸古之風(fēng)。得非能者復(fù)起耶。茍使其居讀五車出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學(xué)固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。于戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風(fēng)逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫。或膠錮于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自回。東川合州人。世為石工。雖不識字。志慕空宗。為僧于景德寺。精戒謹(jǐn)言。求人口授法華。日取崖石。手不釋錘鑿。而誦經(jīng)不輟。南堂靜禪師。見而憫之。令罷誦。一意看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之。因鑿石石稍堅。盡力一槌。瞥見火光。遂大悟。說偈曰。用盡功夫。渾無巴鼻?;鸸獗派?。元在這里。南堂可之。為石工而又因石悟。諸方稱石頭和尚。有頌云。石頭和尚。咬嚼不入。打破虛空。露些子跡。既而歸釣魚山。建護國禪林。大開爐鞲。從化者眾。著草庵歌警世。其末云。老僧不知輪甲子。一葉落知天下秋。后自甃石二十四片為龕。自入掩門而逝。又有回禪師者。婺州人。育王諶和尚嗣也。住南澗西巖。新行經(jīng)界法?;剀先ゲ桉街菜砂?。人訴于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭眾曰。使命追呼不暫停。爭如長往事分明。從前有個無生曲。且喜今朝調(diào)已成。瞑目而化。有司遂寢其事。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋自回,號石頭,臨海人。世業(yè)石工,人因名之。眼如盲龜,不識一字。善根內(nèi)啟,志慕空宗。求人口授《法華》,頗能成誦。遂棄家投大隨,供掃灑寺中,令取崖石用砌階除?;厥植会屽N鑿,誦經(jīng)不輟口,隨見而語曰:“今日硿磕,明日硿磕,生死到來作甚折合?”回愕然設(shè)禮,愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng),看趙州勘婆子因緣,于是念念參究。久之,一日鑿石,石堅,乃盡力一錘,火光迸出,忽然徹悟,即走方丈,禮拜呈偈曰:“用盡工夫,渾無巴鼻,火光迸散,元在這里?!彪S大喜曰:“子徹也?!睆?fù)述勘破偈曰:“三軍不動旗閃爍,老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚,掃蕩煙麈空索索。”隨可之,遂為薙染,授以僧服。出世住釣魚臺,上堂曰:“參禪學(xué)道大似井底叫渴,殊不知塞耳塞眼,回避不及。且如十二時中行住坐臥,動轉(zhuǎn)施為,是甚么人使作?你眼見耳聞,何處不是路頭。若識得路頭,便是大解脫處,方知老漢與你證明,山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵,一路涅槃門。諸仁者,大凡有一物當(dāng)途,要見一物當(dāng)途之根源,一物無處,要見一物無處之根源,見得根源,源無所源,所源既非,何處不圓。諸禪德,你看老僧有甚勝你處?你有甚不如老漢處?會么?太湖三萬六千頃,月在波心說向誰?!?/blockquote>
偈頌