關(guān)鍵詞

選項

位置
更多分類

作者
朝代

體裁
韻部
詩文庫釋德止(共 3 首) 五絕 1古體 11 作品不分行

人物簡介

全宋詩
釋德止(一一○○~一一五五),號青谷,俗姓徐,歷陽(今安徽和縣)人,徙居吳縣。為青原下十三世,寶峰照禪師法嗣。徽宗宣和三年(一一二一)賜號真際,敕住江州圓通寺(《五燈會元》卷一四)。后居廬山疊石庵。高宗紹興二十五年卒,年五十六?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九有傳。有《清谷詩集》,已佚(《輿地紀勝》卷二五)。今錄詩三首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
德止禪師者。世居歷陽金紫。徐閎中之季子也。法紹寶峰闡提照禪師。照為簡州人。妙齡游方。謁芙蓉楷公于大洪。有得而去。及楷公辭大觀之詔。而嬰難。照自三吳急趨從之。于途中大悟??煲酝蹲又彾嫡?。是照與丹霞淳輩為伯仲。淳之視師。猶子也。是師與真歇了宏智覺。又雁行焉。師生十歲。不肯知書。多私夜坐。喜公晝寢。其父戲目師。為懵然子。然師雙瞳紺碧。神光射人。出語間合圣誥。其父又鐘愛之。異于諸子。嘗稱于門客曰。吾懵然不懵也。師弱冠夢異僧授偈四句。已而有以南安巖主像遺之者。其傍所載。即向夢所授之偈也。自是持念不忘。一切世典過眼即罷之。年二十。隨父任漕西洛。每閉閣凝坐?;蜻B朝不許進食。人俱怪其所為。一夜擬吹燈就寢。忽大悟。連吐數(shù)偈。其一曰。不因言句不因人。不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕。忽然者里已天明。于是嘯歌自若。人益怪之。其父欲授師世職。師固讓于從兄。乃告父曰。某方將脫世綱。不著三界。豈復刺頭于名利場中。遂力求出家。其父知師志決。不可以章綬綰也。乃旌師祝發(fā)。具苾芻戒。游方數(shù)載。名振京師。政和間。機投闡提照公于楚南。宣和三年辛丑?;兆诨实垡哉骐H師號賜之。壬寅。適江州圓通席虛。朝旨以照補之。照辭圓通。而居泐潭。師遂應(yīng)詔。代主圓通。圓通當匡廬之名剎。諸山耆德尚未足師名。領(lǐng)院日。俱往觀之。升座拈提。眾耳皆聳。其語曰。山僧二十年前。兩目皆盲。了無所睹。唯是聞人說道。青天之上。有大日輪。照三千大千世界。無有不遍之處?;I策萬端。終不能見。二十年后。眼光慚開。又值天色連陰。濃云亂涌。四方觀察。上下推窮。見云行時。便于行處作計較。見云住時。便于住處立窠臼。正如是間。忽遇著個多知漢問道。莫是要見日輪么。何不向高山頂上去。山僧卻徵宅道那里。是高山頂上。他道。紅塵不到處。是諸仁者好個端的消息。還會么。長連床上佛陀耶。又曰。昨夜黃面瞿曇。將三千大千世界來。一口吞盡。如人飲湯水。蹤跡不留。應(yīng)時消散。當爾時。諸大菩薩聲聞羅漢。及與一切眾生。盡皆不覺不知。唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見。渺渺茫茫。恰似向大洋海里。頭出頭沒。諸人且道。是甚么消息。若也簡點得破。許你頂門。具一只眼。師住圓通。今古法門。所積之廢。無不備舉。而整頓之。然以身度人。使人易行。矯清賣高之條。師弗取也。選職任事。以德不以才。嘗嘆曰。寧缺人而廢事。過在一時。若能事而敗化。則遣臭萬世矣。以故衲子游泳于圓通。如魚相忘于江湖。南宋紹興五年乙卯示寂。阇維煙??所及。悉有設(shè)利。諸方稱師身后佛事。與寶峰照公。皆乘大愿而來者也。照公先于建炎二年示寂。其阇維亦得設(shè)利無數(shù)。舌齒不壞。師之設(shè)利。塔于司空山。分窆疊石原。照公設(shè)利。則塔泐潭之西峰矣。
五言絕句
疊石庵 北宋 · 釋德止
五言絕句
疊石峰之顛,下瞰楊梅澗。
平地數(shù)畝馀,水石光燦爛。
⑴ 宋王象之《輿地紀勝》卷二五《江南東路·南康軍》

古風
夷途勿拋控,拋控馬多失。
挹水勿極量,極量器多溢。
安史起天寶,轉(zhuǎn)戰(zhàn)竟奔北。
辭臣獻頌詩,要垂萬世則。
一字堪白首,大書仍深刻。
誰作浯溪圖,千里在咫尺。
飛湍如有聲,旁匯浸層碧。
巉絕半巖間,髣髴見鳥跡(原作馬,據(jù)《宋詩紀事》改)。
不覺加手磨,真恐苔蘚沒。
國姓前后異,天運古今一。
向來文武才,坐籌或操筆。
種種皆可稱,俯仰重嘆息。
愿君寶此圖,置之丹粉壁。
昔人如可作,想像壯胸臆
⑴ 清卞永譽《式古堂書畫匯考》卷一二

偈頌
北宋 · 釋德止
不因言句不因人,不因物色不因聲。
夜半吹燈方就枕,忽然這里已天明(宋普濟《五燈會元》卷一四)