人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1049—1116 【介紹】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，號(hào)安忍子。年十八得度，從神悟禪師講學(xué)天臺(tái)教觀。博究群宗，以律為本。神宗元豐中移靈芝寺，居三十年，世稱(chēng)靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟(jì)緣行宗》、《應(yīng)法住法報(bào)恩諸記》、《芝園集》等。全宋詩(shī)
釋元照（一○四八～一一一六）（《釋氏疑年錄》卷七），字湛如，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。傳天臺(tái)教觀，深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺，歷三十年。徽宗政和六年卒，年六十九。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補(bǔ)續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見(jiàn)《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩(shī)四首。全宋文·卷二四三二
元照（一○四八——一一一六），字湛然，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢(qián)唐馀杭（今屬浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后禮神悟大師處謙習(xí)天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺，歷三十年。著述頗豐，今存《無(wú)量壽經(jīng)義疏》，《阿彌陀經(jīng)義疏》，《資持》、《濟(jì)緣》、《行宗》諸記，又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補(bǔ)續(xù)芝園集》等。政和六年卒，年六十九，賜謚大智律師。見(jiàn)《咸淳臨安志》卷七○，《釋門(mén)正統(tǒng)》卷八，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。武林西湖高僧事略
師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙公講天臺(tái)教觀。遂摳衣出門(mén)。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見(jiàn)。頓漸律儀罔不兼?zhèn)?。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無(wú)為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時(shí)人不識(shí)。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當(dāng)世莫若講說(shuō)。垂將來(lái)莫若著書(shū)。撰資持濟(jì)緣行宗應(yīng)法住法報(bào)恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號(hào)安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂(lè)聲。建塔靈芝西北。謚大智。 贊曰。 毗尼秘藏 終南著稱(chēng) 中微孰振 大智崛興 儀合萬(wàn)行 論集諸乘 芝園西邁 天樂(lè)來(lái)迎新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》，試經(jīng)得度，專(zhuān)學(xué)毗尼。及見(jiàn)神悟謙師講天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。乃從廣慈授菩薩戒，慧定珠圓，威儀中度，綱領(lǐng)條貫，罔不兼?zhèn)?。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖錫持缽，乞食于市?？嘈星逍?，遐邇感應(yīng)，重造明州五臺(tái)戒壇。壇成，有一老人神氣超邁，眉須皓白，進(jìn)而啟曰：“愿獻(xiàn)三珠用賀新壇。”叩其姓氏，笑而不答，飄然竟去。因置珠壇心，屢有光異。其后壇主嘗會(huì)十師，開(kāi)大法戒，夜分有一僧登壇，忽睹圓光外徹，中見(jiàn)善財(cái)童子。僧乃驚呼，眾起視之，悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇，而珠光所見(jiàn)神異非一，世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授，眾逾五百，每言“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得惟此法門(mén)?！庇辛x天遠(yuǎn)來(lái)求法，為授菩薩戒。登壇六十馀會(huì)，度者幾及萬(wàn)人，所至伽藍(lán)必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日，集眾諷《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。謚“大智律師”，塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》，《濟(jì)緣記》以釋《羯磨疏》，《行宗記》以釋《戒疏》，《住法記》以釋《遺教疏》，《報(bào)恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏，及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰：“欲化當(dāng)世，無(wú)如講說(shuō)。若垂來(lái)茲，必資著述?！惫士谡b手書(shū)，孜孜不輟，累歲積學(xué)，老而忘疲，其精詣所至，福應(yīng)斯閎，珠光祥善，有自來(lái)矣。照有《題白云庵》詩(shī)曰：“道人倦逢迎，結(jié)庵就巖穴。靜愛(ài)山頭云，空濛如積雪。隨風(fēng)亦卷舒，觸石更明滅。郤憶古人詩(shī)，祗可自怡悅?！闭諊L持缽乞食，無(wú)為居士楊杰頌之曰：“持缽出，持缽歸，佛言常在四威儀。初時(shí)入廛人不識(shí)，虛空自有鬼神知。”又釋元復(fù)贊云：“毗尼秘藏，終南著稱(chēng)。中微誰(shuí)振，大智崛興。儀合萬(wàn)行，論集諸乘。芝園西邁，天樂(lè)來(lái)迎?！?/blockquote>
七言律詩(shī)
古風(fēng)
偈頌
辭賦
吾有三衣，古圣真規(guī)。粗疏麻苧為其體，獸毛蠶口，害命傷慈。青黑木蘭壞其色，五正五間，涉俗生譏。其奉持也如鳥(niǎo)兩翼，其敬護(hù)也如身薄皮。信是恒沙諸佛之標(biāo)幟，賢圣沙門(mén)之軌儀。九十六道起信之首，二十五有植福之基。是以堅(jiān)誓獸王忍死而頻加稱(chēng)嘆，蓮華色女作戲而盡斷貪癡。弘誓甚重，至德難思，龍被免金翅之禍，人得息戰(zhàn)敵之危。末流浮薄，正教衰遲，競(jìng)貨亂朱之服，卒遭濫吹之嗤。壯大于貢高我慢，欺壓于碩德厖眉。習(xí)以成俗，愚不知非。汝當(dāng)敬遵彝范，仰荷恩慈，時(shí)時(shí)自慶，步步勿離。潛神樂(lè)國(guó)兮銖衣自被，垂形忍界兮報(bào)服常隨。劫石可銷(xiāo)，想斯言而不泯；太空有盡，諒此志以難移。
按：《道具賦》，續(xù)藏經(jīng)第二編第一○套第三冊(cè)。
