六言詩(shī)
保形保生保命，戒色戒酒戒茶。
夜氣若要長(zhǎng)在，晚食尤宜減些。
養(yǎng)心莫如寡欲，存誠(chéng)唯是閑邪。
辨得天清地濁，吞取日精月華。
寒灰便是發(fā)焰，枯根立可生芽。
學(xué)者舍本逐末，病眼執(zhí)著空花。
罔窮圣道一轍，徒誦丹書(shū)五車(chē)。
正似鍊和金礦，何殊嚼蔗吞查。
不知達(dá)人到此，元始浩劫為家。
燕坐能事畢矣，行遍海角天涯。
鑒明不受微垢，玉潔靡見(jiàn)纖瑕。
視軒冕如桎梏，棄財(cái)寶若泥沙。
曲江一輪秋桂，豈容霧掩云遮。
盤(pán)旋火龍水虎，和合陰汞陽(yáng)砂。
真身自然騰化，駕鳳高凌紫霞。
哀哉傍門(mén)小法，作用千種參差。
個(gè)個(gè)辛苦無(wú)成，白首空自悲嗟。
大道靡涉多歧，迷涂爭(zhēng)求捷徑。
采御未免搖精，道引止能祛病。
服食一藏偏強(qiáng)，燒煉千金或罄。
紛紛小法小功，往往匪清匪凈（原作靜，據(jù)再和韻改）。
那知反照內(nèi)觀，專在致虛守靜。
況始生之神氣，即本來(lái)之性命。
源深其流必長(zhǎng)，根固其葉斯盛。
刳心自契真空，減息終成大定。
謂虛固可集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我獨(dú)得其正。
斡旋天地之機(jī)，提挈（原誤作契）陰陽(yáng)之柄。
每嗟坐禪學(xué)佛，有似磨塼作鏡。
聚塊積塵非理，槁木死灰失性。
直須大用見(jiàn)前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古語(yǔ)由來(lái)堪聽(tīng)。
魚(yú)跳須過(guò)龍門(mén)，虎驟不從兔徑。
上士聞道勤行，豈以難能為病。
固守滿堂之珍，肯使如瓶之罄。
對(duì)境一念不萌，應(yīng)緣六根皆凈。
剛克本自沉潛，動(dòng)直先由專靜。
達(dá)理必明其權(quán)，盡性以至于命。
鼎中水騰火降，爐內(nèi)陰衰陽(yáng)盛。
神功妙合虛無(wú)，天光潛發(fā)泰定。
豈惟出塵離俗，便可超凡入圣。
自憐末學(xué)多方，未得大中至正。
莫知斡運(yùn)帝車(chē)，寧解執(zhí)持坤柄。
丹經(jīng)苦閱殘編，素發(fā)羞看明鏡。
要求直截真機(jī)，速了圓明正性。
何妨萬(wàn)兩金成，已是一生事竟。
至言今許發(fā)蒙，三沐三薰諦聽(tīng)。
涉海必假舟航，登山當(dāng)尋蹊徑。
每嘆修身錯(cuò)路，譬如飲藥加病。
逢人須是問(wèn)津，有心未免擊磬。
況遇先覺(jué)先知，早明不垢不凈。
七情渙若冰雪，一性湛然淵靜。
虛無(wú)體道合真，恬淡樂(lè)天知命。
外之寇賊消亡，內(nèi)焉邦家昌盛。
初守一以處和，乃無(wú)事而生定。
教不倦稱乎仁，德分人謂之圣。
故玉非琢不成，惟木從繩而正。
要明師指藥物，藉元神為本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若鏡。
何妨常善救物，免使大惑易性。
門(mén)庭既已趣入，根株亦須窮竟。
直至出死超生，方知聾者善聽(tīng)⑴。
按：以上《云溪集》卷一二
⑴ 原案：前二首俱押罄字韻，此首有心未免擊磬句，磬字誤押。
