四言詩(shī)
誠(chéng)者天道，本乎自然。
誠(chéng)之者人，以人合天。
曰天與人，其本則一。
云胡差殊，蓋累于物。
心為物誘，性逐情移。
天理之真，其存幾希。
豈惟與天，邈不相似。
形雖人斯，實(shí)則物只。
皇皇上帝，命我以人。
我顧物之，抑何弗仁！
維子思子，深憫斯世。
指其本源，祛俗之蔽。
學(xué)問(wèn)辨行，統(tǒng)之以思。
擇善固執(zhí)，惟日孜孜。
狂圣本同，其忍自棄？
人十己千，弗至弗已。
云披霧卷，太虛湛然。
塵掃鏡空，清光自全。
曰人與天，既判復(fù)合。
渾焉一真，諸妄弗作。
孟氏繼之，命曰思誠(chéng)。
更兩鉅賢，其指益明。
大哉思乎，作圣之本。
歸而求諸，實(shí)近非遠(yuǎn)。
或問(wèn)予天，予對(duì)曰理。
陰陽(yáng)五行，化生萬(wàn)類(lèi)。
其用至神，然特氣爾。
必先有理，而后有氣。
蒼蒼蓋高，包含無(wú)際。
其體至大，然特形只。
形氣之凝，理實(shí)主是。
無(wú)聲無(wú)臭，于穆不已。
天之為天，斯其為至。
分而言之，名則有異。
乾其性情，天其形體。
妙用曰神，主宰曰帝。
以其功用，曰神曰鬼。
專(zhuān)而言之，曰理而已。
大哉至哉，理之一言。
天以此理，位上為天。
物資以始，是謂乾元。
地以此理，而位下焉。
物資以生，實(shí)承乎乾。
人生其間，眇然有已。
乃位乎中，而參天地。
惟其理一，所以如此。
天地與人，理固一矣。
人之與物，抑又豈二！
天地人物，萬(wàn)殊一實(shí)。
其分雖殊，其理則一。
天地?zé)o情，純乎一真。
至誠(chéng)不息，終古常新。
曰天地人，理則惟鈞。
或不相似，以人有身。
氣質(zhì)不齊，私欲相因。
惟圣無(wú)欲，與天地參。
理渾然一，形肖而三。
下圣一等，于時(shí)保之。
未能樂(lè)天，畏天之威。
畏天伊何，無(wú)終日違。
及其至也，與圣同歸。
一者謂誠(chéng)，惟天惟圣。
希圣之賢，主一持敬。
敬而戒懼，弗聞弗見(jiàn)。
敬而謹(jǐn)獨(dú)，莫見(jiàn)莫顯。
敬而窮理，則明乎善。
如臨如履，心常戰(zhàn)戰(zhàn)。
一而無(wú)適，有失者鮮。
如或不爾，禽獸不遠(yuǎn)。
人物之初，理同一原。
人靈于物，曷為其然。
形氣之稟，物得其偏。
是以于理，不通其全。
人得其正，固非物比。
全體貫通，性為最貴。
最貴之中，又有不同。
氣有清濁，質(zhì)有美惡。
曰圣賢愚，其品殊途。
濁者惡者，愚不肖也。
其清其美，則為賢知。
得美之美，得清之清。
無(wú)過(guò)不及，純粹靈明。
天理渾然，無(wú)所虧喪。
斯為圣人，至誠(chéng)無(wú)妄。
圣性而安，賢學(xué)而行。
愚而能學(xué)，雖愚必明。
愚而不學(xué)，是自暴棄。
下愚不移，正此之謂。
乾父坤母，民胞物與。
四而實(shí)一，窮亙今古。
四者之內(nèi)，物為最賤。
天地與人，則無(wú)少間。
胡世之人，多間以私。
上不化贊，下甘物為。
上智下愚，學(xué)知困知。
就人而論，亦分四岐。
理焉本一，人自為四。
下愚之人，蓋不足齒。
困知可賢，圣可學(xué)能。
奈何為人，不求踐形。
理在兩間，一本殊分。
散為百行，別為四端。
或謂之道，或謂之誠(chéng)。
千言萬(wàn)語(yǔ)，一之異名。
萬(wàn)事萬(wàn)物，胥此焉出。
理一之義，周遍詳密。
理萬(wàn)而一，心為主宰。
心一而萬(wàn)，理之宗會(huì)。
在天曰理，在人曰心。
理一曰實(shí)，心一曰欽。
楮君之先，滕同厥宗。
麻源湛盧，豈其分封？
粵有智者，創(chuàng)之為紙。
傳圣賢心，衣被萬(wàn)世。
巧者述之，制為斯衾。
覆冒生人，厥功亦深。
朔風(fēng)怒號(hào)，大雪如席。
晝且難勝，況于永夕！
豈無(wú)纖纊，衣以厚繒。
擁之高眠，可當(dāng)嚴(yán)凝。
井地不行，民俗所窶。
終歲之廑，弗給布絮。
一衾萬(wàn)錢(qián)，得之曷繇？
不有此君，凍者成丘。
我嘗評(píng)君，蓋具四德。
盎兮春溫，皓兮雪白。
廉于自鬻，樂(lè)于燠貧。
誰(shuí)其似之？君子之仁。
我方窮時(shí)，惟子與處。
豈如弁髦，而忍棄女？
不歃而盟，偕之終身。
且將傳之，于萬(wàn)子孫。
咨爾小子，惟素可寶。
敝缊是慚，豈曰志道？
奢不可縱，欲不可窮。
去華務(wù)實(shí)，前哲所同。
以侈致喪，何羨乎季倫之錦障；
以德見(jiàn)欽，何陋乎溫公之布衾？
忲心一開(kāi)，其流曷已！
獸攫狼吞，實(shí)自茲始。
故曰儉者廉之本，廉者行之先。
吁嗟汝曹，可不勉旃！
衣錦絅衣，裳錦褧裳。
有美于中，而弗自章。
云胡昔人，若是其晦？
為己之功，無(wú)與乎外。
凜焉戒惕，于隱于微。
我欲亡愧，匪蘄人知。
充實(shí)光輝，其積莫掩。
而我之心，惟一韜斂。
細(xì)人有善，汲汲暴揚(yáng)。
敝缊中閟，文錦外張。
孰知圣門(mén)，回愚參魯。
樸兮若無(wú)，至美森具。
《中庸》之末，凡八引《詩(shī)》。
聲臭泯然，繇此其基。
淵乎旨哉，圣學(xué)之妙。
入德之門(mén)，曰惟至要。
猗歟王子，日處此齋。
益深益微，古人與偕。
惟《坤》六二，其德直方。
君子體之，為道有常。
內(nèi)而立心，曰直是貴。
惟敬則直，不偏以陂。
外而制事，曰方是宜。
惟義則方，各當(dāng)其施。
曰敬伊何？惟主乎一。
凜然自持，神明在側(cè)。
曰義伊何？惟理是循。
利害之私，罔汩其真。
靜而存養(yǎng)，中則有主。
動(dòng)而酬酢，莫不中矩。
大哉敬乎，一心之坊。
至哉義乎，萬(wàn)事之綱。
敬義夾持，不二不忒。
表里洞然，上達(dá)天德。
昔有哲王，師保是詢。
丹書(shū)有訓(xùn)，西面以陳。
敬與怠分，義與欲對(duì)。
一長(zhǎng)一消，禍福斯在。
怠心之萌，阘焉沈昏。
欲心之熾，蕩兮狂奔。
惟此二端，敗德之賊。
必壯乃猶，如敵斯克。
怠欲既泯，敬義斯存。
直方以大，協(xié)德于坤。
一念少差，視此齋扁。
嚴(yán)師在前，永詔無(wú)倦。
舜禹授受，十有六言。
萬(wàn)世心學(xué)，此其淵源。
人心伊何，生于形氣。
有好有樂(lè)，有忿有懥。
惟欲易流，是之謂危。
須臾或放，眾慝從之。
道心伊何，根于性命。
曰義曰仁，曰中曰正。
惟理無(wú)形，是之謂微。
毫芒或失，其存幾希。
二者之間，曾弗容隙。
察之必精，如辨白黑。
知及仁守，相為始終。
惟精故一，惟一故中。
圣賢迭興，體姚法姒。
提綱挈維，昭示來(lái)世。
戒懼謹(jǐn)獨(dú)，閑邪存誠(chéng)。
曰忿曰欲，必窒必懲。
上帝寔臨，其敢或貳！
屋漏難隱，寧使有愧？
四非當(dāng)克，如敵斯攻。
四端既發(fā)，皆擴(kuò)而充。
意必之萌，云卷席撤。
子諒之生，春噓物茁。
雞犬之放，欲其知求。
牛羊之牧，濯濯是憂。
一指肩背，孰貴孰賤？
簞食萬(wàn)鐘，辭受必辨。
克治存養(yǎng)，交致其功。
舜何人哉，期與之同。
維此道心，萬(wàn)善之主。
天之予我，此其大者。
歛之方寸，太極在躬。
散之萬(wàn)事，其用弗窮。
若寶靈龜，若奉拱璧。
念茲在茲，其可弗力？
相古先民，歷歷相傳。
操約施博，孰此為先。
我來(lái)作州，茅塞是懼。
爰輯格言，以滌肺腑。
明窗棐幾，清晝壚熏。
開(kāi)卷肅然，事我天君。
按：《心經(jīng)》卷末，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。
內(nèi)德溫純，外容莊重。
為我門(mén)楣，作我梁棟。
幼學(xué)壯行，明體達(dá)用。
按：《錢(qián)氏家書(shū)》第二種。
