辭賦
野有二義焉：自野人禮樂(lè)言之，則質(zhì)樸無(wú)文謂之野；自同人于野言之，則廣大無(wú)間謂之野。要之，皆古君子事也。親友紫洋林君似之博雅好修，榜其堂以「六野」，以曰山、曰郊、曰田、曰景、曰興之野，與人之野而六之，自序其目。余嘉其居今世而行古道，為之賦以廣之。
山色兮蒼蒼，郊原兮茫茫。田疇高下兮稻熟粳香，景物周遭兮奇卉脩篁。野興之來(lái)無(wú)極兮，煙霞云月相射而流光。有美一人，幅巾道服，彈琴著書(shū)兮，友五者以相羊。榜其堂以「六野」兮，意甚真而味長(zhǎng)。彼李愿之盤(pán)谷兮，與子美之草堂。吾欲鞭吾驂以從之兮，耿千載其相望。一日盤(pán)礴乎君子之六野兮，宛與二子參翱翔。荷屋兮藥房，芰衣兮蕙纕，晞發(fā)兮朝陽(yáng)，濯纓兮滄浪。時(shí)趣于文兮，犧尊青黃。君獨(dú)從野人之禮樂(lè)兮，外被褐而內(nèi)圭璋。人習(xí)于險(xiǎn)兮羊腸太行，君獨(dú)于野以同人兮，心太虛而履康莊。世翻云而覆雨兮，君獨(dú)為徐公之有常。世偭矩而背繩兮，君獨(dú)為元子之惡圓而好方。吾不意閱盆盎而見(jiàn)罍兮，厭喧啾而聞鳳凰。惟世道之否泰兮，關(guān)斯人之行藏。儻蒼生命未窮兮，當(dāng)宏此道于八荒。返頑刬偽兮，追還乎樸素之鄉(xiāng)；含和飲醇兮，蕩滌乎忌刻之場(chǎng)。窮則以野善其身兮，如養(yǎng)生者之珍稻粱。達(dá)則以野救斯世兮，如大醫(yī)之治膏肓。此野之為義其大兮，吾所以樂(lè)為之平章（《臞軒集》卷一○。）。
關(guān)斯人：翰林院本作「斯人人」。
環(huán)閩州兮多奇山，品方山兮為第一。如玉笥兮列洞天，如金匱兮出石室。有美人兮愛(ài)山，日流覽兮鮮碧。結(jié)數(shù)楹兮為亭，題「愛(ài)方」兮為額。客見(jiàn)亭名，恍然動(dòng)色，爰問(wèn)主人：「于義胡得？子昔立朝，匪有言責(zé)。匭奏囊封，披寫(xiě)忠赤。唐突廟堂，抵排宮戚。持鑿納枘，以水投石。有圓而卿，立乎君側(cè)，嫉子之方，肆為蜂螫。子胡不削之以為圓，猶有愛(ài)方之痼疾」？主人曰：「嘻，請(qǐng)對(duì)以臆。時(shí)有污隆，道無(wú)伸屈，出處何常，以方為的。猗歟大哉，方之為物！莊士端人，靈墨神式。王咸舉之為救司隸之幡，曼倩執(zhí)之為止倖豎之戟，朱云仗之為斬佞臣之劍，秀實(shí)出之為擊逆賊之笏。今予此山，真大奇特，如幡開(kāi)張，如戟嚴(yán)直，如劍橫陳，如笏端植。此吾取之以名堂，不避乎人之吾嫉」。王子聞而狀之曰：惟剛故方，不可撓而為繞指之柔；惟直故方，不可屈而為枉尋之尺。彼時(shí)人之好圓，猶四肢之無(wú)骨。議政兮模味道之棱，作史兮曲魏收之筆。獻(xiàn)張禹之蓍兮神其欺，握孔光之杖兮弱無(wú)力。佞者依憑，巧者鉆刺。突梯兮如脂如韋，反覆兮為鬼為蜮。使其足斯堂而面斯山，寧不甲其顏而芒其脊。嗟我狂生，久矣廢斥，家雖無(wú)愛(ài)方之亭，心已有愛(ài)方之癖。流俗兮滔滔，書(shū)空兮咄咄。何當(dāng)浮湘水兮，問(wèn)訊道鄉(xiāng)之臺(tái)，過(guò)南都兮，物色元城之壁？抱此方兮終身，瀕九殞兮不怵。亂曰：守初節(jié)兮非艱，全晚節(jié)兮良獨(dú)難。堅(jiān)萬(wàn)仞兮壁立，保孤標(biāo)兮歲寒。一生無(wú)愧兮方寸地，千載流芳兮方冊(cè)間。要使方山之愛(ài)主人兮，亦如主人之愛(ài)方山。
臞軒一日倦于酬酢，掃幾焚香，解衣盤(pán)礴，乍爾欠伸，誰(shuí)歟剝啄？闖扉而視，倒屣而躍，則吾叔正甫手?jǐn)y《愛(ài)賢》之篇，謂得之于故橐。詰堂之所以名，則曰：「人皆愛(ài)珠玉，我愛(ài)子孫賢之詩(shī)，乃前修之所樂(lè)。今從而賦吾堂，非吾子而誰(shuí)托」？臞軒作而言曰：傳不云乎，惟圣知圣，惟賢知賢。況知之而又愛(ài)之，不賢者必不能然。經(jīng)不云乎，人之有技，好之若己。他人之賢且好之，況為吾之孫子！今吾叔也，世膩之不嗜，生產(chǎn)之不營(yíng)。曰吾有書(shū)可讀兮，足以藐南面之百城。曰吾有子可教兮，足以賤黃金之滿籯。挾吾所有之二樂(lè)以居吾堂兮，彼區(qū)區(qū)者曾足為吾之重輕！若乃髹幾兮晝凈，銀缸兮夜熒，課群兒之吾伊，咀六藝之精英。大兒引喙而高吟兮，如唳天之鶴；小兒調(diào)舌而學(xué)誦兮，如出谷之鶯。吾傾耳聽(tīng)之兮，若不脛而造玄圃，不翼而翔蓬瀛。抑余聞之，人之有生，其欲逐逐。食欲肥甘，衣欲華縟。暑欞欲涼，寒館欲燠。至于愛(ài)子孫之賢，則又人之大欲。然或鸮鷇兮鹓雛，或龍駒兮牛犢。紛八品之參差，雖造物者安得人人而饜屬？則亦如彼何哉，惟自求于多福。故曰：太上種德，其次種木，又其次種谷。木僅十年之需，谷才一年之蓄，惟德則享之而不窮，酌之而不涸。吾門舊有三槐，其大如屋。本之以孝友兮，可以厚栽培；澤之以詩(shī)書(shū)兮，可以深灌沃。不尋之以斧斤兮，縱之以樵牧。淮水之流兮未乾，文正之芳兮可續(xù)。如以吾之言為然，則吾叔也異夫人之癡叔。
暑風(fēng)始至，天宇將昏。玉蟲(chóng)甫掛于明缸，銀蟾突出于游云，有喧于室，有哄于門，謳如亂雅之俚曲，噪于不整之潰軍。睨而視之，徐而聽(tīng)之，則藐乎小哉，其為蚊也。于戲！尤物之生，有徒是繁。大而猛者，則豺豹狼兕，貙貘麖麈；小而黠者，則蝮蛇蛭蝎，蝍蛆蜂蠜。彼惟肆惡于川陸兮，避之則易；汝獨(dú)入于堂奧兮，去之也難。彼觸之而后毒人兮，其罪猶可貸；汝求人而中傷兮，其情不可原。吾嘗觀詩(shī)人之傷讒，至援蒼蠅而為比。蠅惟聲之可憎，汝又兼之利觜。吾欲改「止棘」之章，獨(dú)以汝為讒夫之刺。蓋自古之小人，多不利于君子。將圣兮蒙毀于叔孫，大賢兮見(jiàn)沮于臧氏。管、蔡二叔兮，流言于國(guó)之碩膚；驪、戚二姬兮，欲搖乎君之冢嗣。子椒之間行兮，惡草可掩乎芳蘭；歌奴之潛入兮，白羽或移乎秋氣。腹有劍兮伺人之可乘，笑有刀兮襲人之不備。蓋此曹生則為囂囂嗷嗷之人兮，死則為緝緝翩翩之鬼。炙手附熱其故態(tài)兮，故多出于炎天；陰邪穢污其舊染兮，故每生于濕地。或被人以痏瘡兮，如長(zhǎng)慶三楊之流；或進(jìn)身以纖巧兮，如熙寧十鉆之類。吠堯之犬兮同聲相呼，食月之蟆兮同惡相比。是何天宇之不肅清，使汝得以陸梁跳躑而為祟也？王子平日，嫉惡如仇，展轉(zhuǎn)不寐，我心百憂。在床下者必焚之以艾火，集幃中者必驅(qū)之以膏油。欲吾心之屬饜，罄汝族之虔劉。或曰：不然，疾之已甚者亂之端，犯而不校者德之盛。靡昏不明，靡亂不靖。維其忍之，秉心無(wú)兢。東方明矣，乃時(shí)之定。王子唯唯，靜坐以聽(tīng)。
