眾變之狀，燦爛譎詭。按圖諜而未書，歷封禪而不至。滔滔焉，峨峨焉，來助祭者波委而岳峙。吾皇游巖廊，操絕瑞，嘉聞聲教之遠(yuǎn)，樂觀儀物之備。乃飭四方，近逮周行，搜杰索俊，提忠挈良，相與齊于蟺蜎蠖濩之中，思所并而周流常羊者已。在出警之先期也，闕觚削其如倚，鋪首呀而欲驤。行幄黕而下垂，樂宮屼其高張。八校拱著，五旗司方。禮器之葳蕤，軍裝之陸梁。錯文以章藻采兮，四會五達(dá)之莊。既法從之肸飭，倏呼鞭之對揚(yáng)。神扶絳扆，乾行東箱。左黃鐘兮五應(yīng)以俱動，前式道兮三候而相望。始乘輿也，颙颙昂昂，奮至德之光。大明登兮，重昏破而群陰藏。既遵途也，秋秋蹌蹌，走萬人之望。駭飆馳兮，浮埃沉而瑞氣翔。參忠信于倚衡兮，遠(yuǎn)何適而不臧；總德法于銜勒兮，大何為而不防。岳然其不動兮，躬自厚而矜莊；春然其太和兮，躬不違而滋涼。顓儲思于逆釐之事也，徑息駕乎列仙之場。儼陟降以肅潔兮，杳悟靈于忽恍。款謁之辭稱畢，孝思之容外溢。葦然如傷，沛然不懌。念報天之罔極，顧履霜而懷惕。莫重乎《禮》經(jīng)之五，以觀乎世廟之七。內(nèi)則樂穆羽，舞旄狄，薦苾芬，儀赫奕，遲奉乎明靈之來格；外則熊司旗，虎視戟，威振厲，氣勃郁，肅陳乎游徼之駢坒。俄而傳呼旦之聲，嚴(yán)出廟之蹕。眄重闉以南直，屆夫禮神之室。觀夫涂大朱以洞辟，壇八觚而翼騫。颯紳緌之綷?，颎貂蟬之蔥芊。上摩星以旓云，下藻野而縟川。圣人凝旒以則數(shù)，薦璧而象圓。樂六變而導(dǎo)和，爵三獻(xiàn)而告虔。百神愛瑞以祖洽，四方承宇而來旋。啟膟膋之芬膏，焜樵蒸于高煙。杳馨明之升聞，藹嘉休而肅延。回五輅兮清道，御兩觀于中天。歌涂巷而沸涌，觀堵墻而駢填。或陰而霞，紛振衣而瞥袂；方冬而暑，盛疊跡而側(cè)肩。靚妝千車，回轅沖輣。岌若移山之行，隱如奔雷之聲，磕砰??硡，以拱乎神庭。鐵衣萬騎，奮踶橫逸。皛如積雪之釋，迅如沖風(fēng)之疾，宛轉(zhuǎn)絡(luò)繹，以環(huán)于帝室。嚴(yán)辦兮中外，臚句兮上下。繩鶴馭以飛書，絙雞竿而肆赦。縱系縲以畢出，普疵吝而一灑。重離之曜，大繼明以照四方；泰山之云，不崇朝而遍天下。飭飫賜，沐純嘏。受釐而延膝席，飲福而奏需雅。太室之聲曼延于壽歷，覆盂之安盤固于宗社。彼甘泉、汾陰后土之祠，交門、竹宮神光之拜，或孜孜于曲請，或屑屑于末戒。隘哉陋乎，曾未知福含生、懷萬靈之為大也。有一二眉壽顧謂臣曰：「子游都而盛其際、吉其逢者，所謂『觀國之光，利用賓于王』矣，亦嘗知盛際之所自出、吉逢之所由來者乎？子少留，吾其語汝。夫圣人之將有為也，必本于仁義。聲而為樂，文而為禮，柄而刑賞，統(tǒng)而祠祭。崇讓以樹之，懷遠(yuǎn)以固之，作德以茂之。此古先之能事、教化之肇基也。故其始下詔，則有司指圖有經(jīng)，叩天進(jìn)辭，相與上乎號榮者，當(dāng)寧卻而不名，斯崇讓之至誠也。將僎儀，則百蠻款塞移珍，謁歡象譯，厥角于北闕者，本朝羈而不絕，斯懷遠(yuǎn)之上烈也。既已事，則縣官去煩削密，輕徭緩租，驅(qū)躋于仁壽者，庶黎愉然而在宥，斯作德之洪覆也。夫一舉而關(guān)眾目，非曰躬圣發(fā)憤，其孰能大圖而殫究？子蓋亦按胥庭之圖，披羲農(nóng)之箓，援結(jié)繩造契之具，跡巷領(lǐng)垂衣之躅，料基緒之馮厚，準(zhǔn)元精之回復(fù)，揚(yáng)波以挹其腴潤，摛芳以搴其稠縟，然后攄文心，散辭氣，伏天庭而進(jìn)牘」？臣蹶然而仰曰：「富哉言乎！微丈人，后進(jìn)生其不識王澤之滲漉也」。謹(jǐn)拜手而系曰：