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辭賦
有宋受命,惟皇建國。
獲九金之神鼎,應(yīng)五精之火德。
將以定九廟之攸居,彌萬世而不易。
陋洛陽之如掌,才可以備離宮;
謂函谷之扼關(guān),不足以創(chuàng)宸極。
于是即房心之廣野,據(jù)神明之華域。
得天帝布政之廷,命司空度士之職。
申畫郊圻,繕營宮室。
建萬雉之都城,順五土之方色。
王畿千里,侔日徑之傍開;
君門九重,法天關(guān)之上辟。
粵藝祖之創(chuàng)基,逮永熙之御歷,戰(zhàn)壘尚多,寅車未息。
方且法神禹之卑宮,循姬文之旰食,重長府之仍貫,惜露臺之勞役。
惟此應(yīng)門,闕乎盛飾。
屬三葉之承祧,配九皇而比跡。
受萬玉之會朝,覽四海之圖籍。
老上修歡,日際來格。
風(fēng)德周乎四面,言語重乎九譯。
天業(yè)暉昌,國財(cái)厚積,遹廣先猷,乃吁眾力。
謂皇居之偪下,虧萬乘之尊嚴(yán);
謂寶儉之過中,非四方之表則。
矧帝閽之峨峨,圖天象之奕奕。
一開一闔,于以順乎陰陽;
不壯不麗,何以威乎戎狄!
于是申嚴(yán)戒告,條具章程。
運(yùn)松石于海岱,下杞梓于荊衡,瑰材畢至,美礎(chǔ)森呈。
詔將作之利器,按堪輿之秘經(jīng)。
天老推策,石師督繩。
晝則瞻乎陽景,夕則考之極星。
云漢昭回,正瑤光于神縣;
山河表里,裁寶勢于坤靈。
筑金椎兮堅(jiān)重,置水槷兮端平。
子來輸力,人謀獻(xiàn)能。
千章兮俱度,萬斧兮并興。
賦東山之悅使,造靈臺之樂成。
挺庶物而首出,恍緣云而上征。
覆壓九軌,森倚萬楹,冠廣內(nèi)以凝宇,標(biāo)正陽而定名。
寶篆鸞飛,耀煌煌之金刻;
榮檐虬聳,壯翼翼之瑤京。
崒兮天黨,屹若神行。
麗譙橫互,磴道階升。
云梁布藻,煙瓦搖青。
方疏洞開,璇題彪列,藹若鮮云,蔽嬋娟之素月;
鏤檻周施,彤欄鉤折,宛在半空,橫連蜷之雌霓。
俯畢昴之中街,聳象魏之雙闕。
觚棱上拂,隱日月之回環(huán);
輦道相過,瞰煙云之明滅。
綴以昆金,飾之和璧。
涂雘澄鮮,榮光射激。
離朱奪其目精,計(jì)然喪其心畫。
形半起而還正,勢將翔而復(fù)抑。
跂而望之,若太陽御六龍,升扶桑而耀色;
迫而察之,若威鳳將九雛,下丹山而接翼。
東虬兮西獸,交鎮(zhèn)兮左右;
南箕兮北斗,夾照兮前后。
赫赪壤以周布,岌飛廊而卻走。
刻雕辰象,按宣夜之渾儀;
圖狀神靈,選尚方之畫手。
偓佺飛步,來曝于南榮;
曼倩凝睛,下窺于朱牖。
瑰譎萬態(tài),于何不有!
雄昈兮赫侈,磅礴兮穹崇。
彈壓兮萬縣,冠映兮九宮。
如衣服之有冕,譬鱗介之宗龍。
配天之業(yè)兮,巍巍而蕩蕩;
郁郁而蔥蔥。
俯太行兮卻倚,瞰洪河兮注東。
漢圖五岳之形,儼存于宇下;
周制九丘之地,悉布于檻中。
是知帝者之有為也,闡元極,稽邃古,述作表圣明之功,擬議成變化之序。
宅中肯構(gòu),法太紫之圓方;
大壯取模,用高曾之規(guī)矩。
故能御六辯,總?cè)壕V,安天下于置器,尊人主以如堂。
鼓協(xié)氣而中出,導(dǎo)靈風(fēng)而遠(yuǎn)翔。
納物于崇丘之富,躋民于壽域之康。
樹闕中天,闡三正之教法;
建瓴高屋,制萬國之侯王。
若乃分至御辰,清寧貺吉,考太史之宏議,酌觀臺之故實(shí)。
命保章之職,仰以占乎五云;
詔師摰之官,中以吹乎六律。
此所以察羲易之時變,助箕疇之陰騭。
又若禮罷神壇,詔回天蹕,御百常之豐樓,端九章之華黻。
肆赭案兮橫霞,植靈芝兮翳日。
俯輪奐之神構(gòu),耀颙卬之圣質(zhì)。
樹孑孑之雞竿,降洋洋之龍綍。
法眚赦于帝媯,效祝飛于天乙。
感人之樂,恍發(fā)于鈞霄;
呼歲之聲,喧踰于少室。
茲又恢一代之典禮,俾百王而祖述。
大哉!
三光之所照,九賦之所均,有宮室以安體,有衣冠而正身。
穆穆中夏,眈眈紫宸。
功崇則業(yè)大,德盛則禮尊。
斯干詠于周家,落成百堵;
建章營于漢代,麗極千門。
況乃業(yè)包海岳,道格乾坤,踰蒼姬之拓統(tǒng),超金卯之集勛,撫和曠俗,惠養(yǎng)齊民,秋毫皆出帝力,率土莫非王臣。
靈臺偃師,靡務(wù)先王之武;
闔廬蔽雨,施及吾儕之人。
故得中外畢力,大小懷欣。
胥靡之工,驩趨乎版筑;
斲墁之匠,投衒其風(fēng)斤。
役不愆素,事俱中倫。
彼土階載乎往牒,茅殿標(biāo)乎舊文。
或出墨家之瑣瑣,或主玉帶之云云。
繩以大中之法度,彼又齷齪而奚足論?
若乃考乎默定之理,剽諸故老之聞,正者所以建萬事之紀(jì),陽者所以為眾陰之君。
鎮(zhèn)天安之路寢,壯帝宅之威神。
豈人謀之經(jīng)始?
亦天意之冥存。
蓋以恢久大之德業(yè),崇燕謀于子孫。
利貞元亨,四德扶于君位;
謳歌獄訟,萬年系于天閽。
下臣委質(zhì)盛期,棲蹤禁陌。
睇閶闔之華峻,于青冥而烜赫;
惕位貌之喧卑,悵威顏之疏隔。
禁門引籍,非如司馬之朝臣;
行在獻(xiàn)文,復(fù)愧甘泉之賦客。
乃作系曰:
煌煌特闈,明明哲后。
樹華構(gòu)兮無疆,建豐規(guī)兮可久。
拂倚杵之寥廓,鎮(zhèn)方輿之博厚。
拓基鞏固,將金狄以同堅(jiān);
卜世脩長,配神樞而不朽者也。

在昔箕子,贊于武王。
演皇極建用之道,為彝倫攸敘之綱。
經(jīng)以大猷,統(tǒng)九疇而克正;
執(zhí)乎至德,裕萬化而有常。
故能立觀天之至教,為經(jīng)國之彝章。
原夫立民必本于大中,治眾必由于至寡。
既抱一以行矣,實(shí)用九之大者。
體元立制,將舉正以適中;
極深研幾,乃立常而化下。
豈不以皇者保大之至,極者處中之規(guī)!
建于民則國之寶也,藏諸用則神而化之。
肇修乎八政之紀(jì),上律乎五行之宜。
酌剛?cè)釀屿o之方,裁成大本;
樹正直平康之道,表正丕基。
義用遵王,仁符守位。
慎過差之咎,取中庸之治。
立乎大法,為百世不易之規(guī);
綜爾群倫,協(xié)一統(tǒng)無偏之義。
功歸乃圣,道格惟皇。
協(xié)九功而時敘,體五始而化光。
保合太和,克御旁行之道;
綜制萬變,統(tǒng)歸中立之方。
去彼異端,謹(jǐn)乎常憲,六極所以垂戒,五福由之致勸。
既殊涂以同歸,由執(zhí)一以應(yīng)萬。
亦同夫三辰上運(yùn),歸尊乎璇極之居;
四氣旁流,取法于斗杓之建。
無反無側(cè),有猷有為。
處人上而欽若,正天下以宜其。
「允執(zhí)厥中」,仰稽古重華之訓(xùn);
「莫匪爾極」,見《思文》后稷之詩。
大矣!
上圣有為,群生作則,體風(fēng)行而斯化,妙日用而不測。
故能昭睿哲之元功,建中和之至極。

《黃》居中而秉色,《離》含章而守柔。
蹈至和而不競,統(tǒng)元吉以來求。
粲兮有章,履文明之盛位;
沖然處順,被謙益之鴻休。
明兩之卦聿陳,《黃》《離》之象斯得。
能居六二之位,遂配中央之色。
有文在內(nèi),符圣人赫赫之明;
守正于中,契君子溫溫之德。
粲英華兮發(fā)外,迪清明兮在躬。
安六爻而順守,執(zhí)一德以內(nèi)融。
煥乃文章,發(fā)耀于重明之際;
惡夫朱紫,含華于正色之中。
豈不以五采平分,黃者色之懿;
八卦并列,《離》乃文之粹?
觀一陰之成象,統(tǒng)二美而居位。
法之繼照,天光臻下濟(jì)之功;
執(zhí)以向明,文德有化成之利。
蓋由體無剛壯,道有休明,乘初陽而不憂于患,履大中之克立其誠。
故能主斯文于《易》象,配其色于土行。
昭明之德,內(nèi)融虛而不耀;
和順之猷,中積動乃咸亨。
然則柔而不害者,物之所應(yīng);
剛而自用者,眾之所病。
既章明之在御,又沖和而守正,故得百祥由是而告休,萬福以之而協(xié)慶。
履乎中道,守一色以惟醇;
秉乃至柔,配休光而為盛。
精義惟賾,圣文有為。
雖垂言于麗正,俾觀象而緝熙。
黃裳之所謂在中,誠非遠(yuǎn)爾;
白賁之但能無咎,奚足方之?
異哉!
美質(zhì)無華,至虛攸保,成茲顯懿之德,由乃黃中之道。
宜乎重華光表之君,為法式而是寶。

蒙泉賦 北宋 · 胡宿
稽《易》中之奧旨,見山下之出泉,養(yǎng)蒙之體斯在,善利之功未宣。
靜之徐清,藏用于濫觴之際;
動而愈出,含滋于濟(jì)物之前。
立言蓋自先圣,育德爰資上賢。
原夫蒙之為象兮,晦而未章;
泉之為性兮,導(dǎo)之斯出。
將處順以待用,貴守蒙而不溢。
況夫人事,在養(yǎng)功未發(fā)之時;
驗(yàn)以物情,當(dāng)習(xí)坎初來之日。
發(fā)彼變盈之地,依乎藏疾之山。
既靈長之斯肇,豈利用以為艱!
守爾奫淪,備潛德于一源之內(nèi);
待夫疏導(dǎo),致成功于萬派之間。
柔以居之,漸而著也。
涓兮之狀初出,冽彼之容肇瀉。
清而不撓,善淵之性居中;
寂爾含虛,觱沸之容在下。
莫潤乎水,受之以蒙。
契木升于漸允,法井養(yǎng)之無窮。
含德以居,蘊(yùn)斯干之厚利;
俟時而動,蓄上善之元功。
則知蒙實(shí)俟時,泉惟立象,舍之則獨(dú)安于靜,用之則利有攸往。
居乎善地,固不雜于下流;
泄?fàn)栰`源,信無踰于朽壤。
豈不以蒙之道貴守其正,物之用亦存乎時?
善下之勛未舉,守柔之道攸宜。
將萬物而浸彼,豈一勺而取斯?
澄乎秩秩之原,至誠自守;
譬彼存存之性,果行無虧。
異夫湛爾中虛,淵兮下?lián)?div id="d5rrzbj" class='inline' id='poem_sentence_29_1155675_comment'>
思混混以致用,朅涓涓而至著。
儻加乎疏導(dǎo)之功,庶滄溟之可助。

偉顏?zhàn)又t哉,亞圣人之上才。
既知過以無貳,益閑邪之不回。
秉先覺以觀身,幾微必顯;
敦至誠而適道,悔吝何來?
原夫處陋巷以屢空,冠孔門而博雅。
能盡去于貳過,將動由于純嘏。
事有未善,但見乎必先知之;
改而后行,孰云乎不早辨也?
然則過不可顯,貴乎內(nèi)遷;
貳不可長,防乎外宣。
可離則且非乎道,有開則必辨其先。
極深而研,在方寸欲萌之際;
造形則悟,當(dāng)細(xì)瑕未兆之前。
守爾中庸,敦乎誠愨。
去邪惟務(wù)于得善,達(dá)節(jié)更聞于好學(xué)。
稽仲尼之無大,所謂前知;
考子路之喜聞,誠為后覺。
莫不慎乎幽獨(dú),戒在防虞。
既度思而不亂,諒憂患以終無。
自同乎禹稷之道,豈比夫師商之徒!
茍知恥以方回,是謂過矣;
既表微而克正,其殆幾乎?
則知善乃貴乎則遷,過實(shí)重乎勿貳。
自存淵默之境,不在彰聞之地。
復(fù)為德本,我則體復(fù)以終誠;
幾者動微,我則研幾而繹志。
故得改兮勿憚,去以無疑。
蓋慎乎亂之生也,且殊乎人必知之。
茍洗心而奉若,在滌覽以宜其。
未嘗復(fù)行,諒無憂于祇悔;
不可則止,豈有患于小疵?
彼視履考祥,退思補(bǔ)過,皆已成而是改,非未朕而能破。
所以保中道之誠明,為至圣之翼佐。