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七言律詩
逍遙利樂認天真⑴，心印深藏喻海津⑵。
妙法須求經(jīng)里字⑶，無緣勞問洞中人⑷。
研窮道德從何入⑸，清凈玄通馭物親⑹。
此語苞含堪賞詠⑺，丹臺羽客善鋪陳⑻。
⑴ 原注：逍遙者，《南華懸解》之名也。旁通萬有，周流六虛，邈宇宙以非寬，總希夷而無外。利以正其性，樂以適乎情，皆本自于天真也。
⑵ 原注：以心印心，深藏于密，其混融也。若百川之會于海。渺渺然誠企望之所不及矣。
⑶ 原注：必求妙法，須自真經(jīng)。字義炳然，一言以蔽。
⑷ 原注：所趣無緣者，即空勞無益矣。縱十洞群仙，無以為也。
⑸ 原注：道者德之本，德者道之華，務在研機，方能窮極，所謂得其門而入也，則何往而不通哉。
⑹ 原注：大道精微，惟清惟凈，從無入有，明陰洞陽。自非玄契冥符，幽通神會，則何以究也。其云馭物，斯最為親。
⑺ 原注：指掌明于萬象，囊括在于一言，賞之詠之，妙盡于此。
⑻ 原注：丹臺羽客，仙人也。羨門子曰：名在丹臺玉室中，何憂不仙。若然者，必能盡善鋪舒，妙陳至理也。
于身日毅但多為⑴，賢圣何曾免是非⑵。
大道幾時明鄙隔⑶，真宗隱顯在玄機⑷。
周知物理通還感⑸，俯仰從來有順違⑹。
宜且守恒存禮讓⑺，難中輕重兩相依⑻。
⑴ 原注：執(zhí)身起見，日益妄情，徒甚多為。轉(zhuǎn)賒真理也。
⑵ 原注：惟賢與圣，指是明非，所以啟迪于人，所以昭宣于世。然是非之跡，則無以免也。
⑶ 原注：大道凝然，未嘗鄙隔故莊生云，人能清目凈耳，不勞心神自至于道也。
⑷ 原注：真宗之妙，或隱或顯，雖千變?nèi)f化，而動契玄機也。
⑸ 原注：智周乎萬物之上者，則理無不備矣。所謂神而化之，感而遂通也。
⑹ 原注：俯即觀法于地，仰即觀象謚天，雖事有順違，且理無動靜。至人之道，在其間矣。
⑺ 原注：法天地之常，存禮讓之則。故人不化而自歸也。
⑻ 原注：禮者，忠信之薄也。若望其湛然常寂之道，固為輕矣。今開乎禮讓之門，俾歸于大道，乃輕重之相依，是為難也。
神仙上界道清虛⑴，那個何親那個疏⑵。
修鍊豈教人世識⑶，歸真本是太陽居⑷。
三天定相玄中得⑸，一氣須聞妙更殊⑹。
運偶不同他往日⑺，老來自在見功夫⑻。
⑴ 原注：神仙乃控鶴驂鸞，乘云御風，太稱上界也。其抱自然太一之道，則清凈玄虛，高超象表矣。
⑵ 原注：道不虛行，惟人是與。達者為貴，何親何疏。
⑶ 原注：精修至鍊，象外成功，豈造次而能知也。
⑷ 原注：總五行而合體，攝萬化以歸真，是曰太陽之居也，乃發(fā)生之道明矣。
⑸ 原注：窮三天之定相，契之于心，應之于理，故曰玄中得也。
⑹ 原注：雖用有萬殊，而體歸一致，所謂真一之氣也。此玄妙殊絕，良不可得而言矣。
⑺ 原注：運偶昌期，故得一奉天之道。緝熙于世，康濟于人，豈同于往昔矣。
⑻ 原注：萬機無擁，久而彌芳，或卷或舒，隨心自在，致力見成功也。
休話還丹大鼎滬⑴，我緣經(jīng)歷盡皆虛⑵。
人間豈有神仙藥⑶，天上難開玉匱書⑷。
彭祖自勞閑歲月⑸，穆王謾說走龍駒⑹。
矜孤恤寡行公道⑺，此乃名為利益殊⑻。
⑴ 原注：《群符經(jīng)》云：金丹之術(shù)，其名百數(shù)?；蚰颂鞛樯w，地為爐，月為陰，日為陽，四時為候，八卦為門，終見功多而寡驗者矣。
⑵ 原注：方士之術(shù)，其門不一，或?qū)W羽化，或究長生，久鍊無徵，盡聞虛設也。
⑶ 原注：十州遠使，三島乘舟，老秦國之童男，迷蓬瀛之羽客，永無妙藥，終欠靈丹也，
⑷ 原注：玉匱之書，金鼎之訣，秘三清之上，藏九洞之中也。
⑸ 原注：夫篯鏗之壽，實曰神仙，既享長齡，未聞兼濟。
⑹ 原注：八駿之馬，六龍之馭。雖曰走于寰瀛，畢難尋于高步。
⑺ 原注：夫神仙之道，上不在天，下不在地，在乎博施于民，矜恤鰥寡者矣。
⑻ 原注：故孔子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。此得非大道乎。
靈藥從來隱圣機⑴，何人得達到玄微⑵。
真空入有皆知實⑶，運化功能到者稀⑷。
汞里金牙堪可重⑸，爐中白雪共含輝⑹。
勿令陰氣侵陽位⑺，走作丹砂赫弈飛⑻。
⑴ 原注：九還靈藥，太古所傅，其機隱微，非圣莫測。
⑵ 原注：道在虛無，意超元象，非真人上士，曷能造其玄微者哉。
⑶ 原注：玄黃未分，則浩氣空寂；天地肇判，則萬有森羅，于是有澄神抱素之方，立久視長生之術(shù)，世知實有，信匪虛言。
⑷ 原注：夫道養(yǎng)守于和粹，運化復于淳元，藉乎積德累功，去濁存凈。是以臻其閫域者，難其人焉。
⑸ 原注：黃牙生于河車，乃丹之將成也。功力斯彰，堪貴重矣。
⑹ 原注：丹臺秉志，既堅朝禮之勤；白雪成功，可樂神仙之道，
⑺ 原注：夫陰陽相生，其道相濟。故陰中有陽，陽中有陰，不可侵而厲之也。
⑻ 原注：采四神之氣，鍊五行之精，厥功有成，其道非遠，則丹砂之妙，赫奕可觀矣。
時人不識理深玄⑴，細意精修補業(yè)牽⑵。
幻化杳冥隨物性⑶，虛無豈是亂相遷⑷。
龍飛入位真堪仰⑸，虎伏休閑有自然⑹。
洞里煙霞何縹緲⑺，神仙景致沒休年⑻。
⑴ 原注：希夷之旨，妙越筌蹄，中士聞之。狐疑未決，悠悠薄俗，詎測端倪。
⑵ 原注：縱然明白，決志精修，塵累所嬰，莫能專一。
⑶ 原注：夫物蕓蕓，同乎幻化，咸資一氣，出沒杳冥，而大鵬斥鴳，各遂其性。
⑷ 原注：大道虛無，亭毒庶類，四時代謝，萬物榮枯，而真一之性未嘗遷變。
⑸ 原注：陽居正位，功在發(fā)生，如龍在天，堪可瞻仰。
⑹ 原注：陰合于陽，如感之伏，二氣交虎，自然而然。
⑺ 原注：洞天寥廓，景象幽奇，彤霞紫煙，縹涉無際。
⑻ 原注：樵子看棋，局終柯爛，蟠桃結(jié)實，動計千年，壺里光陰，莫窮其極。
澤瀉池塘灌藥畦⑴，太清云黯步紅霓⑵。
松花鍊鼎龍山側(cè)⑶，甲第群仙鳳鶴棲⑷。
分別要從華等級⑸，微言道泰物須齊⑹。
自吟自詠求師侶⑺，入品詩流旋作題⑻。
⑴ 原注：地塘之設，以貯天澤，而溉灌生植也。況瀉沃及候，引汲以時，則彼藥苗秀茂于畦矣。
⑵ 原注：寥廓澄霽。煥然太清，其或霧線輕濃，云凝霮薱，紅霓搖曳，步履雍容也。
⑶ 原注：山形若龍盤，名曰龍山，得道之士，多游處焉。時鍊松花，熟于丹鼎，蓋體無用之用，故功成自然。
⑷ 原注：居處華麗，冠于一言者，館于群仙也。皆道合杳冥，數(shù)陶寒暑，所以三洞為家。十洲作宅，丹鳳皓鶴，同其棲處也。
⑸ 原注：等級乃階漸矣，何以分而別之，要從華取實，舍有入無，言象兩忘，道性無在，后天地而老，豈為遠哉。
⑹ 原注：莊老之教，皆微言也。儻能無名而名，雖說無說，道體泰然，自齊萬物。乃天地一指也。萬物一馬也。
⑺ 原注：一游一豫，載笑載言。蓋樂于道，以求師侶也。故《易》云：隆墀永嘆，遠壑必盈，此乃同聲相應，無遠不屆也。
⑻ 原注：夫二雅之作，頌盛德、暢淳風也。若究其旨趣，達其品格，如仲尼云：商也，始可與言詩也。故紀事作題，皆盡其美矣。
道高人世禮周旋⑴，語默如癡似不言⑵。
洗滌要教心地靜⑶，狐疑勿類水萍翻⑷。
經(jīng)書說盡修真理⑸，歲月休防罷引援⑹。
雅合無為深見識⑺，陰陽去住促寒暄⑻。
⑴ 原注：雖凝神妙道，迥出天人之際；檢身絕軌，常居禮讓之先。既奉之以周旋，乃咸歸于大理也。
⑵ 原注：夫大道之用也。若語若默，或寂或喧，則言而不言，道無不在。故愚智辯訥，皆不違于道性也。
⑶ 原注：以靜止動，仍合洗滌。故《老子》云：滌除玄覽，能無疵乎？
⑷ 原注：道之未達，多起狐疑，若萍之隨流，翻覆無定。
⑸ 原注：修真之理，通幽洞微。備載群籍，照然可見。
⑹ 原注：夫達妙道者，得用無滯，契理自然，既罷引援，豈須調(diào)息。
⑺ 原注：了以外塵，寂乎內(nèi)境，雅契深見，大合無為。
⑻ 原注：陰陽交泰，遂變寒暄，體道逍遙，寧拘催促。
猶龍景象駕翔鸞⑴，道在虛無天地間⑵。
一二合將歸大體⑶，五千言外不開關(guān)⑷。
儀形眇邈難相類⑸，圣跡希夷語默閑⑹。
昔日西游如似夢⑺，化胡異域卻應還⑻。
⑴ 原注：猶龍者，罾綱弗及，乃仲尼喻老子之德也。所游景象，燴必凌虛，若匪驂鸞，無以到矣。
⑵ 原注：虛極妙道，體本無方，無方之功，冠乎天地。
⑶ 原注：一氣不言而尊，二儀無私而大，一二相成，同歸乎道。
⑷ 原注：伯陽所演玄言，皆至于道，五千之外，不開神仙異端之關(guān)鑰矣。
⑸ 原注：童容皓發(fā)，大耳無輪，格出風塵，比之奚及。
⑹ 原注：跡出希夷，道通語默，達人得之于此，自然而閑曠也。
⑺ 原注：青牛駕車，白鶴引步，動必合常之理，恍然猶夢之中。
⑻ 原注：聲教無聞，廣被華夏，化彼異域。道乎未疆，不宰功成，復還于本。
乾坤之內(nèi)隱長生⑴，藥變還丹道已成⑵。
救世神方堪自秘⑶，樂耶語話勿相輕⑷。
眠云臥水通玄識⑸，點石為金誰辯明⑹。
黃才身心皆得所⑺，登壇善聽步虛聲⑻。
⑴ 原注：一氣既分，二儀爰設，含茲妙道，隱彼長生。
⑵ 原注：靈藥變時，還丹始就，長風御處，至道聿成。
⑶ 原注：本期救世，不為矜人；絕妙神方，誠堪自秘。
⑷ 原注：但言顯樂耶，而旁通正理，卷舒在我，造次何輕。
⑸ 原注：眠云養(yǎng)素，臥水懷靈。幽棲物外之流，絕跡人間之侶。彼或通其玄識也。
⑹ 原注：如能點石，便可為金。人不易知，孰能明辯。
⑺ 原注：黃老乃上古有道之士也。若身若心，無彼無此，故皆得其所也。
⑻ 原注：登古壇上聽步虛，聲清含太古之風，妙入指十洲之境。在六虛之外，從凡至圣，自下升高。若修之未成，則岐路賒遠矣。
天⑴然五色被云遮⑵，圣境由來路徑賒⑶。
鍊礦勿教侵外域⑷，真鉛豈得離中華⑸。
苞含日月高還遠⑹，自是人心識見邪⑺。
龍浴鳳池誰可意⑻，神仙群聚笑吟呀⑼。
⑴ 原作大，據(jù)原校改
⑵ 原注：《古詩》云：上有兩仙人，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服之四五日，體輕生羽翼。此乃靈丹五色，性本天然。蓋以隔云島于仙鄉(xiāng)，致塵寰而莫見。
⑶ 原注：道所尚也，夫鉛汞之法，修之在人，假其道而得其真，豈得離于政身守中之道者也。
⑷ 原注：金之在礦者，鍊其礦而知有金也。修鍊之術(shù)，守之于身，若軀之于五色五音，則為外物之所惑也。
⑸ 原注：正身守中進，大希夷之境，可以政其性，可以適乎情。
⑹ 原注：道之體也，大無不苞，細無不納。雖畫日夜月最為高明，然皆處于苞含之中，高而復遠矣。
⑺ 人之識見，務在鑒明。或失之于正中，必溺之于邪妄，
⑻ 原注：說者謂神仙之域，有乎龍池鳳沼，可以沐浴優(yōu)游。然除得道之人，誰可悅乎性也。
⑼ 原注：瀛洲方丈之間，乘風馭氯之客，景象在于方外，談諧非于域中，無暄涼所象，唯群聚而笑樂也。
傾依慕善易為興⑴，卻恐人心冷似冰⑵。
含識昭然何不達⑶，非同物類信誰憑⑷。
強其志節(jié)皆知有⑸，未盡任持早愛憎⑹。
倏忽便經(jīng)閑歲月⑺，凡間圣事可升騰⑻。
⑴ 原注：嚴肅其情，見善如不及。即易興心于樂道，可絕跡于塵區(qū)也。
⑵ 原注：且向善之心，在于己也。明知作惡招損。為善獲益，柰世之人慕道之情多冷如冰也。
⑶ 原注：蠢爾含靈，皆有道性，既虛無未達，致錄理不明矣。
⑷ 原注：二儀未判，大道已著。故《老子》云：吾不知其誰之子，象帝之先。所以達人唯道是憑，馀非同類，皆不足信也。
⑸ 原注：君子以自強不息，況修養(yǎng)之士，豈暫忘于道哉。故皆知之以勵其志也。
⑹ 原注：非常之事，須非常之人，今雖究道，未達其真。境對違順，心便憎愛，任持不能，前功并失也。
⑺ 原注：作善唯日不足，豈閑經(jīng)歲月，無所用心，倏忽皓首，實可傷哉。
⑻ 原注：圣事難就，俗學易向，如知玄元（原作無，據(jù)原校改）之道，可入眾妙之門，庶自勉之，升騰可冀也。
逍遙我詠杳冥中⑴，萬物齊歸各異同⑵。
曉解精微無所著⑶，先從含識踐真空⑷。
希夷自變剛?cè)崂?sup class='reference inlineComment2'>⑸，述作縱橫道不窮⑹。
剖判三才堪測度⑺，輝華積德上玄功⑻。
⑴ 原注：圣人以不作而作。無為而為，理盡逍遙，心空寥廓，故發(fā)詠在于杳冥之中矣。
⑵ 原注：以不齊而齊于萬物者，則雖異而同也。
⑶ 原注：曉明解了精微之旨，則動而常寂，靜而彌通，故無所著也。
⑷ 原注：始從含識，終踐真空。究理而言，不即不離。
⑸ 原注：聽之不聞曰希，視之不見曰夷，隨自變通，則剛?cè)嶂頍ㄈ豢芍病?/div>
⑹ 原注：述作之本，義非一揆，以縱以橫，務盡其妙，故所取之道或不窮也。
⑺ 原注：玄黃既判，天地乃分，萬物流形，三才可象，遠取諸物，近取諸身。故云堪測度也。
⑻ 原注：法天之仁，則地之義，輝華積德，所以契上玄之功也。
神丹妙道故延年⑴，豈是凡流識大仙⑵。
老子尚猶能諱事⑶，軒皇不許亂相傳⑷。
誰知造化功夫力⑸，罕見今生度宿緣⑹。
猛虎伏來龍駕馭⑺，云騰五色思悠然⑻。
⑴ 原注：金丹九轉(zhuǎn)，秘訣萬名，無非寡欲之方，俱是延年之術(shù)矣。
⑵ 原注：費長房之變化，黃初平之叱石，終傳混世之名，豈是凡流所識也。
⑶ 原注：夫玄元妙道，沖虛為意，隱彼神仙之事，彰乎眾妙之門。
⑷ 原注：夫軒轅之術(shù)，玉匱之訣，無非仙骨可觀，道性無滯，方乃傳之矣。
⑸ 原注：夫至道之要，神妙罕測，或功苞于造化，乃力奪陰陽而已。
⑹ 原注：夫志士必大遇，大遇則宿緣必具，自然五通可證，十洲克游者矣。
⑺ 原注：仙道既就，恣意遨游，可以左馭（原作馳，據(jù)原校改）蒼龍，右鞭猛虎者矣。
⑻ 原注：金闕玉京，瑤池寶殿，云霞五色，瓊樹萬尋也。
誰知學道本來真⑴，鉛汞為媒最好親⑵。
非是虛傳經(jīng)歲月⑶，自緣無識探龍津⑷。
初凝白雪堪可貴⑸，解點黃金妙入神⑹。
術(shù)數(shù)催驅(qū)依造化⑺，老顏改作后生人⑻。
⑴ 原注：修鍊之門，本來真妙，悠悠學者，熟知其微。
⑵ 原注：鉛中取汞，用之為媒，和合陰陽，最為親的。
⑶ 原注：秋毫有差千里之遠，是以學者甚眾，得者甚寡。言非誑誕，虛歷古今。
⑷ 原注：自虧博識，洞達幽微，咫尺龍津，迷同萬里。
⑸ 原注：水火既濟，龍虎相交，金鼎開時，花凝（原作疑，據(jù)原校改）六出。
⑹ 原注：建乎入用，點化通神，變礫為金，博施濟眾。
⑺ 原注：得其真訣，依而修之。數(shù)力潛驅(qū)，倏然通變，爐中造化，立見神功，
⑻ 原注：一粒還丹，玄功岡測，雞皮鶴發(fā)，卻復童顏。
非來非去亦非忙⑴，所是凡為自短長⑵。
專志比徒歸一等⑶，誰知禮度畏三光⑷。
相傳祇要達真境⑸，勿說辛勤卻易傷⑹。
授得道心皆語默⑺，四時八節(jié)順陰陽⑻。
⑴ 原注：道性凝寂，非去來之法。所以迎之不見其首，隨之不見其后，自然而然，又非忙也。
⑵ 原注：背道徇俗，觸類皆非，故有短長，自為取舍，非道之咎，宜自求諸。
⑶ 原注：道遍于物，皆歸一等，然須專志凝神，儻二其心，即徒勤修習爾。
⑷ 原注：禮者道之華，忠信之所薄。自大樸既散，澆風郁興，但責之以禮讓，不知遠于道德，縱畏三光，亦何關(guān)于至理哉。
⑸ 原注：要達之道，在于真境，相傳之旨，在于無說。如得其宗源，則三清九天以遨以游也。
⑹ 原注：修養(yǎng)之士，在人著功行，則仙路可階，若但說辛勤，欲期云漢，或畏時長而易生傷感矣。
⑺ 原注：夫受授者，必志超物表，形出塵外，語默雖異，而道心愈明矣。
⑻ 原注：二氣交泰，五緯靡差，且得道之者，動而得常，無忤于物。任四時迭運，八節(jié)互至，蓋歲月恒數(shù)，故皆葉順也。
十洲洞府養(yǎng)神仙⑴，歲說桑田屢變遷⑵。
老子商周為柱史⑶，劉安拔宅上青天⑷。
名山隱遁非堪守⑸，鍊藥修真本自然⑹。
想取儀形通感應⑺，徒勞運智亂烹煎⑻。
⑴ 原注：十洲風月，洞府煙霞，是神仙棲隱之方，乃物外逍遙之境。
⑵ 原注：既達妙道，卻顧人寰，嗟海水以揚塵，觀桑田崦屢變，
⑶ 原注：老聃之系，起自商周，為柱史之官。欲清凈而為理，演道德之教，揚虛無而為宗者焉。
⑷ 原注：劉安慕道，鍊藥功成，妙在真游，舉家長往者矣。
⑸ 原注：仙都方丈，盡是名山，茍未扣于玄微，徒收心而遁跡。
⑹ 原注：至鍊精修，亦屬象外，本真妙道，其理自然。
⑺ 原注：前賢設跡，乃是儀形，雖彰通感之功，亦蓋天真之理，
⑻ 原注：象外之象，玄中又玄，非運智以能成，非烹煎之可就。
真空達得便須休⑴，二起生三一上求⑵。
謾說希夷來遂古⑶，還知造化不同流⑷。
伏藏密旨機關(guān)內(nèi)⑸，合會非常本自由⑹。
若遇逢師親口訣⑺，才年返少保千秋⑻。
⑴ 原注：玄門精鍊，已達真空，塵境既明，恒履大道。
⑵ 原注：《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。夫求一之旨，挹流尋源，源流既分，視道如掌，
⑶ 原注：大道本來，玄微沖湛，既窮其一，已見其根，是知說道者由之遂古，皆非也。
⑷ 原注：造化分形，其流不一，雖實繁于品類，而咸遂于生成。
⑸ 原注：機有發(fā)歇之用，關(guān)有開闔之功，玄旨秘藏，卷舒動靜，莫不皆由于道也。
⑹ 原注：庶事叢萃，處道無煩，功顯自由，應用何極。
⑺ 原注：道無蹤跡，心有晦明，若非口授師承，安得神清性逸。
⑻ 原注：大丹內(nèi)服，遐齡外增，歲月雖遷，海深山固。
見他顏貌未知年⑴，便說人間壽一千⑵。
修鍊要門皆的實⑶，行持法度甚精專⑷。
于身有益何般是⑸，指口為明道理全⑹。
更擬細窮方外事⑺，無言無語上青天⑻。
⑴ 原注：乍睹神仙之貌，宛如童子之顏，未萌修養(yǎng)之言，故曰未知所也。
⑵ 原注：且約龜鶴長齡，便說人間之壽乃千也。
⑶ 原注：修真之法，鍊日之精，布氣含和，不德而德，斯門之要，豈虛也哉。
⑷ 原注：堅而行之，默而持之，還神固身，有法有度。既精而且專也矣。
⑸ 原注：求身之益不在于他，究理而言以何為是也。
⑹ 原注：訣在于口，指以明之，庶幾乎玄契也，即理無不全矣。
⑺ 原注：方外之術(shù)，諒匪一途，必欲窮之，造次寧盡。
⑻ 原注：乘云馭鶴，欻爾而來，僶俛之間，還歸上界。
大底緣由比類深⑴，能中此道費光陰⑵。
若知濁浪澄清水⑶，不達浮生認白金⑷。
走作真珠藏妙理⑸，究推神室好相尋⑹。
功成穩(wěn)審時間用⑺，變轉(zhuǎn)無窮重古今⑻。
按：《御制逍遙詠》卷六
⑴ 原注：修鍊之功，緣由難測，或以日月喻其高遠，或以龍虎喻其雄烈，比類多狀，良謂幽深，
⑵ 原注：世之技藝，習學猶難，唯此神仙，益為玄邃，罕聞成集，多費光陰。
⑶ 原注：靈藥未成，混塵慮為濁浪，神井克就，，通浩氣為清波。若知此玄，方造玄景。
⑷ 原注：白金者，云。常子云：陰陽含養(yǎng)，妙用通功，真無不至者也。然則顧浮生之速，如隙馬之奔。其或不修丹臺之妙門，而認白金為至寶者，世亦有之。
⑸ 原注：鍛鐵镕石，變液通金，蓋玄妙之門。非真仙莫測幽秘之理，藏攝實深。
⑹ 原注：飲沆瀣于丹田，養(yǎng)鉛汞于神室，推究其道，可得而尋矣。
⑺ 原注：畢九轉(zhuǎn)之功，耀五彩之色，濟人益物，安然自成，卻老長生，時有大用。
⑻ 原注：一人得其至道，萬人慕其神功。授受將來，轉(zhuǎn)變無盡，古今世代，崇重何窮。
