人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1209—? 【介紹】： 宋吉州人，初名巽，字迂父，改名后字公權(quán)，晚號(hào)巽齋。理宗淳祐元年進(jìn)士。授雩都主簿，調(diào)贛州司戶。江萬里創(chuàng)白鷺洲書院，首聘其講學(xué)；后應(yīng)吳子良聘為岳麓書院副山長(zhǎng)。又因萬里薦，入為史館檢閱，授秘書省正字，累遷著作郎兼崇政殿說書。有《巽齋文集》。全宋詩(shī)
歐陽(yáng)守道，字公權(quán)，初名巽，字迂父，吉州（今江西吉安）人。理宗淳祐元年（一二四一）進(jìn)士。歷雩都主簿、贛州司戶。后講學(xué)白鷺洲書院，為岳麓書院副山長(zhǎng)。景定初，召試館職，除秘書省正字（《南宋館閣續(xù)錄》卷九），遷校書郎兼景憲府教授。遷秘書郎，以言罷。度宗咸淳三年（一二六七），以薦添差通判建昌軍，辭不就，遷著作佐郎兼崇政殿說書。官終著作郎，卒年六十五（《巽齋文集》附錄文天祥《祭巽齋先生文》）。有《巽齋文集》?！?a target='_blank'>宋史》卷四一一有傳。今錄詩(shī)四首。全宋文·卷八○○○
歐陽(yáng)守道（一二○九——一二七三），字公權(quán)。初名巽，字迂父。晚號(hào)巽齋。吉州廬陵（今江西吉安）人。少孤貧力學(xué)，以德行為鄉(xiāng)郡儒宗。淳祐元年舉進(jìn)士，授雩都主簿，丁母憂歸。江萬里作白鷺洲書院，首致守道為諸生講說，吳子良又聘為岳麓書院副山長(zhǎng)。江萬里入為國(guó)子祭酒，薦為史館檢閱，召試館職，授秘書省正字。遷校書郎、兼景憲府教授，遷秘書郎。以言罷。添差通判建昌軍。遷著作佐郎、兼崇政殿說書、兼權(quán)都官郎官，遷著作郎。咸淳九年卒，年六十五。著有《易故》、《巽齋文集》等。見《巽齋先生傳》（《巽齋文集》附錄），文天祥《祭歐陽(yáng)異齋先生》（《文山集》卷一六），《宋史》卷四一一本傳。
七言律詩(shī)
為候君詩(shī)十日留，無詩(shī)何以別交游。
自緣白雪難于和，莫把明珠暗處投。
往施固慚三不報(bào)，此鳴儻許兩相酬。
今番但挈空囊去，湘水湘山段段愁⑴。
⑴ 《永樂大典》卷八九六引《巽齋集》
今日有心還有累，當(dāng)來無窄亦無寬。
難將世事眉雙皺，盡付塵緣指一彈。
煩惱不從生處有，應(yīng)酬都向夢(mèng)中看。
不知向去寬多少，萬里秋空孤月寒（同上書卷七二四○）。
古風(fēng)
上天同云兮雨雪其霏，之子于釣兮在水之湄。
魚潛于淵兮不可求思，泌之洋洋兮可以樂饑（《巽齋文集》卷二○《釣雪圖跋》）。
君不見長(zhǎng)安市，擾擾行人如聚蟻。
不惟賈客與廛民，往往冠紳大夫士。
投身鬧處思山林，欲歸未歸長(zhǎng)苦心。
夜深燈火如白晝，嘔啞弦管喧繁音。
孤客欲眠眠不得，四更五更人暫息。
忽然車轂鳴枕中，百官朝早傳呼亟。
我時(shí)起坐一喟然，推窗孤月方流天。
嗟哉市朝不知夜，挹此清景何由緣。
歸求重覓麋鹿伴，塵勞馀業(yè)猶羈絆。
高僧過我出畫圖，月照巖心僧仰看。
有巖有月盡佳哉，僧叉不俗何方來。
此巖豈是南海觀，不然五臺(tái)峨眉雁蕩與天臺(tái)。
巖空月圓僧靜坐，不用話頭勞勘破。
人言腰錢騎鶴上揚(yáng)州，何如巖中月下從僧游（同上書卷九七六三引《巽齋集》）。
四言詩(shī)
濂溪之庭，有草不除，云此生意，與我一如。
后人慕之，庭亦留草，根荄莖葉，若見至道。
如我所見，可慕匪名，人同此心，何獨(dú)先生？
不見周詩(shī)，仁及行葦，方苞方體，其葉泥泥。
等而上之，舜命益虞，順?biāo)靹?dòng)植，而草與俱。
生生無窮，天地之德，嗟人何為，而戕而賊。
不踐生草，仁獸猶然，人肆殺心，自遏其天。
燕坐靜觀，觀爾交翠，何惡爾榮，何愛爾悴。
此庭之內(nèi)，萬物皆春，天地與我，肫肫一仁。
自草而木，鱗甲毛羽，爾生爾育，在我同宇。
豈其愛物，而不仁民？
豈其仁民，而不親親？
發(fā)用雖殊，惻隱則一，以輕較重，則知仁術(shù)。
彼于人類，如刈草然，或同根生，而自相煎。
人而至斯，于草何惜？
彼痛不知，一膜之隔。
君觀濂溪，得謚曰元，是固其心，自本自根。
君俯斯庭，其讀《孟子》，恩及功加，在推而已。
我作斯銘，實(shí)獲我心，君試聽之，南風(fēng)之琴。
我叩此鐘，問鑄鐘者：「爾能鑄鐘，不能鑄聲，云何叩鐘，而聲即應(yīng)？
內(nèi)外中間，聲在何所？
方叩鐘時(shí)，聲從何來？
叩止聲盡，復(fù)從何去」？
工不能答，我將問鐘。
鐘不能言，則將誰(shuí)問？
當(dāng)知此聲，遍滿虛空，在在處處，等無有二。
此鐘空洞，合虛空性，普愿聞鐘，得大解脫。
此齋何名，名曰尚友。
豈無今人，而古是??？
結(jié)交四方，遠(yuǎn)莫從之，我未有聞，友我者誰(shuí)。
反求諸身，以理自信，前言往行，遺我符印。
蕭然一室，有詩(shī)有書，如何千載，今者起予。
誰(shuí)謂世遠(yuǎn)，宇宙?zhèn)a仰；
誰(shuí)謂人遠(yuǎn)，精神來往。
凡友之道，淑慎其身，人將擇我，匪我擇人。
矧是古人，精金碎玉，我立其側(cè)，何佩何服。
使我見孔，諸子比肩，我不為騫，何以友淵。
使我見舜，九官接武，我不為稷，其敢友禹。
既曰尚友，何古非今，長(zhǎng)恐伊人，于我遐心。
朝夕兢兢，惟德弗類，其人可作，亦莫予棄。
人無志愿，乃流乃污，視此齋名，偉哉卓乎。
相以銘詩(shī)，有賓有主，以此友古，古人所許。
履九居初，素履而往，獨(dú)行所愿，茲爻之象。
今子何為，以素名堂，我出我處，我安我常。
祿以天下，千駟其馬，而君此心，居然萃野。
夏時(shí)殷輅，周冕虞韶，吾知此樂，猶昔簞瓢。
隱居求志，行義達(dá)道，利欲毫分，不入吾抱。
學(xué)之不講，世無天民，戚戚寒饑，哀哉窶人。
外固君民，內(nèi)亦妻子，公私消長(zhǎng)，輕重彼此。
伊顏寥邈，今我何師，元祐相君，溫國(guó)是儀。
西洛退居，形枯心苦，馀年丘壑，一日霖雨。
公心少慰，己瘠民肥，亦又何求，布衾深衣。
是謂素履，一念終始，系之初爻，《易》有微旨。
爰初趨向，白首以之，使非剛者，亦復(fù)轉(zhuǎn)移。
任重道遠(yuǎn)，將以誰(shuí)責(zé)？
揭名斯堂，式對(duì)朝夕。
山在地中，為山自如，失其為山，則與地俱。
高不可孤，卑不可污，退然臞儒，卓然元夫。
躁人辭多，吉人辭寡，謂寡則可，無終默者。
天賦予形，惟口司言，圣人無言，言則道存。
好言莠言，惟謹(jǐn)其出，不于五事，偏廢其一。
何哉劉子，齋以默名，我知其意，過于矯輕。
回也如愚，雍也不佞，內(nèi)足志恬，養(yǎng)深氣定。
彼豈不言，蓋由于天，他人視之，如不言然。
工夫至此，回雍伯仲，又如閔騫，言必有中。
《易》首于《乾》，夕惕以厲；
繻有衣袽，其卦《既濟(jì)》。
何日非警，在始斯終，何事非警，微與著同。
辟之登車，爾仆屢戒，先民有言，敬謹(jǐn)不敗。
亹亹紹甫，寅畏厥心，視夷猶險(xiǎn)，履薄臨深。
紹甫警哉，見石以虎，抽矢向之，一發(fā)飲羽。
孔顏所樂，使我焉尋，尋之不見，實(shí)勞我心。
實(shí)勞我心，尋樂得苦，殘編寂寥，一慨千古。
請(qǐng)君無尋，即己所安，何故不樂，地闊天寬。
是獨(dú)醒時(shí)，亦孤往處，后絕來蹤，前無故步。
有舟在河，一實(shí)一虛，虛舟之行，惟水所如。
值彼實(shí)者，中流相觸，彼舟之人，駭懼淪覆。
此中空洞，有觸無傷，爾幸遇我，免于喪亡。
然爾當(dāng)知，實(shí)逆虛順，順以天逝，逆以人進(jìn)。
偶然之觸，聊發(fā)悟機(jī)，胡不舍逆，與順同歸。
學(xué)務(wù)時(shí)敏，厥修乃來，謙言不敏，參與雍回。
我當(dāng)退懦，日以衰頹，中夜思之，謂之何哉。
人有蒙蔽，我啟迪之，如己通明。
人有疾痛，我拯療之，如己蘇醒。
安得人人，子孝其父，弟弟其兄？
安得人人，全其天年，壽考且寧？
聞君先人，所志如此，所施不宏。
君以所聞，自幼守之，至于百齡。
觀父之志，知天之德，天德曰生。
此心何在，在孔孟書，與黃帝經(jīng)。
如其有濟(jì)，雖在窮居，是亦達(dá)行。
天之施報(bào)，其忠昭昭，其終冥冥。
吾知君家，蕃衍盛大，子孫之慶。
咨爾子孫，勿替引之，又無忝于家庭，曾君景和之真。
我有尺璧，如月斯圓，而沈之淵。
彼月在天，其影在水，與璧相似。
當(dāng)沈璧時(shí)，見水中月，光明瑩徹。
當(dāng)知此璧，即月之精，有此光明。
有此光明，而無此璧，月滿一輪，水深千尺。
大《易》無思，圣人不思，我則未然，思則得之。
其思維何？
思誠(chéng)其身，一念不實(shí)，有妄無真。
未悟此理，請(qǐng)觀諸天，自剖太極，百千萬年。
一晝一夜，日月代明。
一寒一暑，四時(shí)錯(cuò)行。
以及萬物，動(dòng)植飛潛，各正性命，巨細(xì)洪纖。
一息無繆，一毫無差，彼曷能然，非誠(chéng)而何？
厥初生民，惟帝降衷，至實(shí)無妄，本然所同。
二氣五行，所稟不齊，私欲蔽之，良心始迷。
豈無良心？
舍之則亡，以偽為歸，終然不臧。
曷不反思，此豈其初？
恭惟先覺，垂世有書。
尼父遺言，見于《中庸》，及孟軻氏，傳得其宗。
思誠(chéng)如何？
明善其原，絕其惡根，則知所存。
然后固執(zhí)，拳拳服膺，人十己千，何患不能。
其初最謹(jǐn)，相在爾室，隱顯無分，內(nèi)外惟一。
始之固執(zhí)，久之則安，學(xué)力所到，希圣不難。
我讀二書，有契于心，反是不誠(chéng)，有如此箴。
《艮》下《離》上，其卦為《旅》，違其止居，麗外爰處。
初六之災(zāi)，瑣瑣以窮，使其有立，雖困可通。
六二懷資，童仆斯得，中正之柔，人與盡力。
九三反是，眾心用離，于此則暴，何恃不危。
處柔悔剛，其惟九四，惜哉不遇，未快其志。
不若六五，其德文明，有以自賁，譽(yù)命斯榮。
上九何為，羈寓而亢，遂失所棲，則將焉往。
古觀之《易》，處《旅》良難，有得有失，有危有安。
當(dāng)思此時(shí)，與家食異，禍福自求，請(qǐng)繹斯義。
厥初生民，未有火化，茹毛飲血，久乃教稼。
教稼伊何？
時(shí)維神農(nóng)，播時(shí)百谷，后稷嗣功。
嗟此粒兮，古云艱食，凍耕熱耘，農(nóng)夫之力。
今我一飽，孔逸且安，不歷田畝，儔知艱難。
對(duì)食而思，人當(dāng)知足，素餐是愧，敢饜于腹。
維此疏食，以實(shí)予饑，過此有求，非分所宜。
貪暴無饜，名曰饕餮，干求無恥，名曰餔啜。
不可紾臂，不可朵頤，飲食之人，則人賤之。
先知艱難，次顧廉恥，是謂食箴，以勵(lì)汝也。
