辭賦
盛德興樂,至和本人。不在八音之制,蓋由萬化之純。既備情文,用寫歡心之極;豈專聲律,誠非末節(jié)之因。竊原樂與天同,音由人起。蓋喜怒哀樂既怵于外,而噍啴散厲遂形于此。惟圣人圖化俗而有作,慎感民之所以。積中發(fā)外,必資悅豫之深;易俗移風(fēng),非特鏗鏘之美。于時神武外震,烈文內(nèi)宣。躋八荒于壽域,陶萬匯于仁天。于是制以《雅》、《頌》,播之管弦。既乘時而更制,唯探本以相沿。順氣正聲,為群情之影響;黃鐘大呂,乃至理之蹄筌。羽毛干戚兮,是謂繁文;管籥鐘鼓兮,孰稱至樂。惟群元咸得其情性,而雅奏密調(diào)于商角。理出自然,識歸先覺。四時當(dāng)而天地順,既效緝熙;百姓樂而金石諧,未論清濁。且夫不偽者惟樂,可畏者惟民。聽暴君之作,則蹙額而多懼;聞治世之奏,則抃躍以歸仁。匪聲音之異道,蓋憂樂以殊倫。是以鼓清角于晉邦,曾遭旱暵;歌《后庭》于唐室,誰復(fù)悲辛。是以興替關(guān)時,盛衰在政。桑濮非能致亂也,亂先起于淫僻;英莖非能致治也,治必逢于睿圣。未有功成而樂乃不作,未有民困而音能自正。荀公嘗定于新律,終貽晉室之憂;鄭譯雖考于舊音,曷救隋人之病。噫!莫備乎二帝之大樂,莫隆于三代之仁聲。庶尹允諧兮,聽其擊抃;嘉客夷懌兮,感其和平。小則草木之繁膴,大則穹壤之充盈。非皦繹之能及,實(shí)歡忻之所成。舜廟笙鏞,鳳有來儀之應(yīng);周庭簨簴,民懷始附之情。異哉!樂出于和,而還以審政之和;音生于樂,而復(fù)以導(dǎo)民之樂。逮王道之既遠(yuǎn),嘆古風(fēng)之寖薄。絳、灌溝害,而孝文之議遂寢;房、杜未備,而貞觀之時不作。幸逢圣代之緝熙,繼有名臣之咨度。揆太府之尺以為之度,累上黨之黍以為之籥。推樂本之先立,感輿情而咸若。上方乘百年之極治,而集六圣之睿謨,臣請告成于簫勺。