臣禮茲異，君恩乃宣。奏三夏以交舉，享元侯而率先。器在擊鐘，播聲音而中節(jié)；儀當備物，寵牧伯之賢能。匪特報成功于守土，蓋將明頒惠于自天。若古有邦，建侯分理，下所以輯于民庶，上所以尊乎天子。必也因述職以來見，遂講儀而旌美。然遇之之理，在辨乎等級；享之之樂，必防乎僭擬。故茲三夏，方節(jié)奏而有聞；惟爾孟侯，以尊崇而及此。觀乎列國修覲，盈庭奉琛，有束帛以供其獻，有佩玉以鏘其音。而我享之設也，將以象其德；樂之備也，又以娛其心。酌獻有典，用著示天恩之寵；殽烝遞進，以尊崇方伯之深。爾實勤王，吾當臨享，特陳宴好以加異，爰備樂文而伸獎。是以樊遏渠者歌之，大俾宣播于鐘師；獻酬酢者禮之，隆式褒崇于牧長。是知位益尊者禮益盛，享愈厚者樂愈優(yōu)。此互聞于九曲，彼延冠于群侯。以此見命數(shù)從而差別，王澤為之下流。肅侵威而相勵，奉褥典以交修。詎同乎晉作伶簫，在臣儀而有得；楚為地室，按賓禮以奚由。然而侯必享者益答其勛，欹以夏者實尊其德。設非伸厚貺于盛樂，曷以結歡心于大國。載揚頌類，欽修訓儉之方；灼示王儀，彌重專征之職。爾其侯藩麇至，享禮前施。不有樂也，無以導其歡愛；不有夏也，無以別其等威。矧揚音而鏗爾，顧推惠以行之。或歌《湛露》以燕諸侯，可參其義；或賦《東山》而勞歸士，豈異其儀。偉矣！臣奉寵光，君頒優(yōu)偓，嘉肅陳乎廟亨，殊宣昭于夏樂。宜穆叔舍其大而拜其細，誠于理而有覺。