四言詩(shī)
入事其親，愉色融融。
出事其君，惟命之從。
威儀抑抑，曷不肅雍。
有而弗恃，是之謂恭。
天下之惡，不如一僭。
天下之善，不如一儉。
物有不足，于我何欠。
人欲無(wú)窮，儉乃防檢。
人不自泰，以居故移。
人不自奢，由養(yǎng)所為。
勝之有道，惟書(shū)與詩(shī)。
愿言君子，載思載惟。
恭自?xún)?nèi)出，儉非外飾。
恭儉而實(shí)，是之謂德。
作德日休，心廣體逸。
何以曰壽，由是而積。
有鳴其禽，其鳴維何。
有懷其人，我心靡他。（一章）
禽其鳴矣，惟其丑矣。
我之懷矣，惟其友矣。（二章）
惟動(dòng)有幾，萬(wàn)變形之。
視聽(tīng)與言，難遏者私。（三章）
孰愛(ài)于母，惟善其善。
孰友于兄弟，我獨(dú)終鮮。（四章）
有水涓涓，石鑿鑿兮。
日湔月濯，成此圓潔兮。（五章）
有澤其涸，有山其落。
有木而桷，則以其斲。（六章）
靜觀物理，式感我思。
有風(fēng)凄兮，吹我裳衣。（七章）
春花粲兮，兩山之間。
誰(shuí)與我適，觴詠以還。（八章）
日升于東，月生于西。
惟神之馳，曾莫知所之。（九章）
莫克匪己，莫玩匪理。
有懷于是，不知子之所止。（十章）
以物養(yǎng)物，如水沃木。
推彼有馀，益此不足。
惟直與氣，如木有根。
本既充盛，枝葉自繁。
氣言其形，直言其理。
與生俱生，無(wú)彼無(wú)此。
云何謂直，養(yǎng)此氣耶。
直果外來(lái)，氣內(nèi)出耶。
孟氏此言，我知其自。
則以告子，以義外計(jì)（二字殿本作為外）。
謂直養(yǎng)氣，其差則同。
疑其不然，愿啟我蒙。
吾仕于國(guó)，無(wú)一世勤。
乃于爾身，受一世恩。
是恩欲報(bào)，非忠不可。
儻忠于君，即孝于我。
吾語(yǔ)爾忠，心不可欺。
勿為利怵，畏害而違。
趨利避害，撫心而背。
是為不忠，殞身莫悔。
吾為此箴，當(dāng)爾弦韋。
出如以隨，入如以歸。
處事以公⑴，舉職以勤。
御吏以正，撫民以仁。
謹(jǐn)以事大，和以接人⑵。
惟儉與廉，治家及身⑶。
汝往欽哉，以復(fù)爾名。
⑴ 所謂處事以公者，且以爾所職言之。約鹽人惟欲其少，受鹽人惟欲其多。少納以?xún)?yōu)亭戶(hù)可也，亭戶(hù)辛苦，豈可多取？偏于一處，皆是不公。以至聽(tīng)訟接物，每每如此，須是參彼己，去偏黨，無(wú)一毫私，方謂之公。
⑵ 所謂和以接人者，非媕娿詭隨、褻狎便佞如小人之為也。遇事勿先發(fā)，以沒(méi)人之長(zhǎng)；有善勿自衒，以形人之短。才任吾上者，盡敬以親之；位在吾下者，自下以接之。勿雷同以亂是非，勿私昵以植朋黨。若識(shí)《中庸》所謂「和而不流」，義斯近矣。
⑶ 所謂治家以?xún)€者，儉是事事收斂就實(shí)。如衣只要便體，不須華麗；器只要適用，不須好巧；食只要充饑，不須精細(xì)。如管待賓客，不可學(xué)人豐腆，只要至誠(chéng)。每每若自安于儉嗇，外慕不生，斯能廉矣。要廉須是儉，不可不知。
中和有堂，其堂穆深。
花竹陰陰，戶(hù)闥沈沈。
堂中之人，玉立恂恂。
昔有斯堂，今有斯人。
中和有堂，內(nèi)蔽外整。
湖后若駐，江前如騁。
靜不忌應(yīng)，動(dòng)不忘信。
昔見(jiàn)之堂，今見(jiàn)之政。
茫然太虛，升降蕩摩。
鐘粹于人，不偏不頗。
存之為中，其發(fā)也和。
有欲不存，發(fā)將如何！
亶是天中，實(shí)維賢哲。
敬以持養(yǎng)，義以區(qū)別。
以導(dǎo)斯民，如表之揭。
視聽(tīng)言動(dòng)，春風(fēng)芽茁。
其視惟何？胸中瞭然。
舉是以鑒，吾無(wú)丑妍。
彼姣而悖，此惡而蠲。
匪視之流，所全者天。
其聽(tīng)惟何？不淫乎正。
寧茹予逆，弗溺彼順。
多言不工，法語(yǔ)自圣。
匪聞之聞，實(shí)養(yǎng)于聽(tīng)。
言出如城，動(dòng)安如山。
非言之愛(ài)，出不復(fù)還。
非動(dòng)之難，輕則不安。
循爾發(fā)見(jiàn)，求其本原。
夜氣未離，何物不官？
惟今之俗，鄙薄險(xiǎn)艱。
惟今之政，瑣細(xì)猥繁。
以政正俗，如激上湍。
安得從公，一堂晝永。
弗棘弗隳，弗靡弗競(jìng)。
有庸彼勢(shì)，有罰彼眚。
我心如何？云飛川泳。
水毀于東，火暵于西。
天地中和，云胡亦虧？
燮之調(diào)之，有君有師。
入佐天子，視公如箕。
