辭賦
平昌牛頭山,世傳天師葉法善跨虎之地。山行十?dāng)?shù)里,下蟠一水,號(hào)梧桐溪。溪之陰有石巖,斸其大者剖之,其中復(fù)有小石,包絡(luò)重重,與禹馀糧相類。又次第剖之,子生其中,紺白而圓。或謂此天師棋子之所化也,若有物守之,不可妄求⑴。異時(shí)土人往往薦炬數(shù)焚楮幣,或諷梵咒而后得,今復(fù)不可得矣。按圖經(jīng)載太一馀糧,其怪亦類此。陳藏器云:太一神君,禹師也,天師豈其徒歟?偶得三百六十一,為之賦,詞曰:
物有萬(wàn)不同,一為之祖。得一者相禪以生而不息者,未嘗死也。且以五行論之,金得乾一而生水,火得坤一而生土。然生水者不能生木,生土者不能生金。由以一而生一,故五者各有所王。若艮為石則不然,蓋受數(shù)多而氣之聚也。是以體具五色,中含五味。沙而金,虛而水,擊而火,化而土,不灰而木,此以一而生五也。雖然,生與生者俱一,則生者不能返。惟石生數(shù)多,為五行之府也。故木之松,水之沫,金之神,火、土之魄,皆能復(fù)變?yōu)槭?div id="1xfspre" class='inline' id='poem_sentence_18_1280625_comment'>
乃五返而為一,世人或未之睹也。所以《經(jīng)世皇極》之書,以變?yōu)橛?,于五行或有所去,于石有所取也?div id="5m8fn5o" class='inline' id='poem_sentence_20_1280625_comment'>按:光緒《處州府志》卷二八,光緒三年刻本。
⑴ 世傳法善與道侶弈,局終,擲棋子于地,遂化為石。