辭賦
主既克圣,道能博通。覽萬事以明目,兼眾謀而達聰。大極彌綸,御此邇遐之廣;悉祛壅蔽,昭吾視聽之公。竊原遠莫遠于四方,繁莫繁于庶政。以博照為德,則乃可周遍;以自私為智,則焉能兼并?不蔽于物,獨高乃圣。惟廣充于睿知,無得而踰;必洞達于聰明,大亨以正。爾乃天地其運,運行莫窺;日月其照,照臨不遺。叢然裁萬幾之務,邈然臨九有之師。不決去于壅塞,將自招于蔽欺。是必遠者近者,視之聽之。包爾堪輿之大,入吾耳目之司。茂乃廣淵,顧一身之獨運;廓其聞見,舉萬物以周知。不妄觀也,觀進善之旌;不茍聽也,聽敢諫之鼓。凡形聲而必察,無幽遐而弗睹。內(nèi)焉照群下之邪正,外焉究生民之疾苦。廣辟治路,允為英主。知有臨而剛有執(zhí),獨冠群倫;戒不睹而懼不聞,坐周萬宇。大抵以獨見為見,則豈盡遠察;以偏聽為聽,則難通下情。既徇黨偏之蔽,將聞浸潤之行。我是以內(nèi)正五事,外周八纮。廣矣堯聞,無嘉言之攸伏;大哉舜視,有庶物之皆明。則知旁黈纊以塞聰,前冕旒而蔽目。蓋將幽隱以必達,竊慮見聞之任獨。得不謀當博訪,既搖納諫之鼗;事恐弗聞,又設求言之木。夫然不出戶而灼見方外,不下席而悉該事倫。明無幽而弗燭,德廣運以如神。良由衢室咨度,總章博詢。以暗以明,豈待魏公之對;作謀作哲,自符箕子之陳。彼師曠非不聞也,止聞六律之音;離婁非不視也,但視一毫之末。任小己以偏徇,將眾情之壅遏。是豈知圣天子廓萬里之剛明,旁四通而五達哉?
太學中建,人文外隆。誕布圣神之治,允為教化之宮。設以在郊,爰重上都之本;首于斯地,形為四海之風。惟王日靖四方,獨觀萬化。謂教養(yǎng)之法不立,則士或佻達;謂儒術之治不行,則俗將鄙詐。乃即天邑,鼎興庠舍。凡問道承師之所,莫此為尊;宜漸仁摩義之方,由斯而下。輪奐儒館,典章圣時。隆師友以為之追琢,養(yǎng)老更而示之孝慈。方領矩步,肅肅而至止;夏弦春誦,洋洋而詠思。敷五教以在是,風群方而動之。設序開庠,式示神州之盛;移風易俗,是為王政之基。橋門外峙兮巍巍,辟水環(huán)流兮混混。一人由是以表正,萬俗于焉而草偃。言其治由中而及外,語其聽自近而及遠。致神道之無外,由儒宮之為本。式孚下土,罔踰于五學之庭;于變黎民,不越乎三雍之梱。議夫庶俗至繁也,何術而納之坯冶;九州至廣也,何為而作之范模?欲使回心而向道,莫先設校以隆儒。習俗已正,澆風自無。故此成均之法,首乎眾大之區(qū)。嚴東序西序之名,禹聲遠暨;辟上庠下庠之制,舜德攸敷。大凡格時雍于民者教為先,暢文明于世者學為重。建于上而下孰不化,設于中而外無不聳。故王民歸皞皞之美,而髦士有峨峨之奉。圜門者億萬,邁漢治之丕平;鼓篋者三千,軼唐家之高拱。其或文物積微之際,干戈平定之馀,聲名猶郁于中土,揖遜未還于里閭。斯時也,欲敷善教以颙若,尤在賢關之建于。茍既化矣,不其偉歟!世祖躬臨,必在投戈之始;武王袒割,率先歸馬之初。今我后建置膠庠,載櫜弓矢。道德之威,既肅然而外被;禮義之俗,宜油然而內(nèi)起。丕哉,三王四代之宏休,復隆于此。