辭賦
迸水所集。輕荷正敷。引脩莖而出葉。凝玉液以成珠。凈綠田田。神龜之巢處斯在。虛明皎皎。靈鵲之銜來豈殊。既羅列其青蓋。又昭章于白榆。亂點(diǎn)的皪。分規(guī)青瑩。仰虛無以上出。掩晶熒而外映。灑之不著。湛兮逾凈。時(shí)寄寓于傾欹。每因依于平正。可止則止。必荷之中央。在圓而圓。得水之本性。飆風(fēng)既息而常凝。魚鳥頻沖而不定。爾乃一氣晴后。初陽照前。宿雨霽而猶濕。曉露裛而正鮮。熠熠有光。映空水而煥若。累累無數(shù)。遍池塘而炯然。宛轉(zhuǎn)而魚目回視。沖融而蚌胎未堅(jiān)。因沾濡而小大。隨散合以虧全。輕彩蕩淵。秾香厭浥。明璣而夜月爭(zhēng)光。丹粟而晨霞散日。其息也與波俱停。其動(dòng)也與風(fēng)皆急。若轉(zhuǎn)于掌。乃是江之珠。如凝于盤。遂成泉客之泣。冰壺捧之而殊倫。水鏡沈精而莫及。則知?dú)庥邢嗉?。物有相資。惟雨露之留處。當(dāng)芙蓉之茂時(shí)。雖賦象而無準(zhǔn)。必成形而在茲。喻于人則寄之生也。擬于道則沖而用之。自契元珠之妙。何求赤水之遺。
居易常見今之立身從事者，有失于動(dòng)，有失于靜。斯由動(dòng)靜俱不得其時(shí)與理也。因述其所以然，用自儆遵，命曰動(dòng)靜交相養(yǎng)賦云。
天地有常道，萬物有常性。道不可以終靜，濟(jì)之以動(dòng)；性不可以終動(dòng)，養(yǎng)之以靜。養(yǎng)之則兩全而交利，不養(yǎng)之則兩傷而交病。故圣人取諸《震》以發(fā)身，受以《復(fù)》而知命。所以《莊子》曰「智養(yǎng)恬」、《易》曰「蒙養(yǎng)正」者也。吾觀天文，其中有程日明則月晦，日晦則月明，明晦交養(yǎng)，晝夜乃成。吾觀歲功，其中有信，陽進(jìn)則陰退，陽退則陰進(jìn)；進(jìn)退交養(yǎng)，寒暑乃順。且躁者本于靜也，斯則躁為民，靜為君。以民養(yǎng)君，教化之根，則動(dòng)養(yǎng)靜之道斯存。且有者生于無也，斯則無為母，有為子。以母養(yǎng)子，生成之理，則靜養(yǎng)動(dòng)之義明矣。所以動(dòng)之為用，在氣為春，在鳥為飛，在舟為楫，在弩為機(jī)。不有動(dòng)也，靜將疇依？所以靜之為用，在蟲為蟄，在水為止，在門為鍵，在輪為柅。不有靜也，動(dòng)奚資始？則知?jiǎng)淤忪o所伏，靜兮動(dòng)所倚。吾何以知交養(yǎng)之然哉以此？有以見人之生于世，出處相濟(jì)，必有時(shí)而后行，非匏瓜不可以長(zhǎng)系；人之善其身，枉直相尋，必有時(shí)而屈，故尺蠖不可以長(zhǎng)伸。嗟夫！今之人，知?jiǎng)又梢猿晒?，不知非其時(shí)，動(dòng)必為兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦為賊。大矣哉！動(dòng)靜之際，圣人其難之。先之則過時(shí)，后之則不及時(shí)。交養(yǎng)之間，不容毫釐。故老氏觀妙，顏氏知幾。噫！非二君子，吾誰與歸？
右丞相高公之掌貢舉也。予以鄉(xiāng)貢進(jìn)士舉及第。左丞相鄭公之領(lǐng)選部也。予以書判拔萃選登科。十九年。天子并命二公對(duì)掌鈞軸。朝野無事。人物甚安。明年春。予為校書郎。始徙家秦中。卜居于渭上。上樂時(shí)和歲稔。萬物得其宜。下樂名遂官閒。一身得其所。既美二公佐清靜之理。又荷二公垂特達(dá)之恩。發(fā)于嗟嘆。流為詠歌。予時(shí)汎舟于渭。因?yàn)闅假x以導(dǎo)其意。詞曰。
亭亭華山下有人。跂兮望兮。愛彼三峰之白云。汎汎渭水上有舟。沿兮溯兮。愛彼百里之清流。以我為太平之人兮。得于斯而優(yōu)游。又感陽春之氣熙熙兮。樂天和而不憂。曰予生之幸兮。時(shí)哉時(shí)哉。當(dāng)皇唐受命之九葉兮。夷與華而無氛埃。及帝纘位之二紀(jì)兮。命高與鄭為鹽梅。二賢兮爰立。四門兮大開。凡讀儒書與履儒行者。率充賦而西來。雖片藝而必收兮。故不棄予之小才。感再遇于知己。心慚怍而徘徊。登予名于太常兮。署予職于蘭臺(tái)。臺(tái)有蘭兮閣有蕓。芳菲菲兮其可襲。備一官而無事。又不維而不縶。家去省兮百里。每三旬而兩入。川有渭兮山有華。澹悠悠其可賞。目白云兮漱清流。其或偃而或仰。門去渭兮百步。常一日而三往。夜分兮扣舷。天無云兮水無煙。遲遲兮明月。波澹滟兮棹夤緣。日暮兮舟泊。草萋萋兮沙漠漠。習(xí)習(xí)兮春風(fēng)。岸柳動(dòng)兮渚花落。發(fā)浩歌以長(zhǎng)引。舉濁醪而緩酌。春冉冉兮其將盡。予何為乎不樂。鳥樂兮云際。鳴嚶嚶兮飛裔裔。魚樂兮泉底。鬐撥撥兮尾潎潎。我樂兮圣代。心融融兮神泄泄。伊萬物各得其樂者。由圣賢之相契。賢致圣于無為。圣致賢于既濟(jì)。凝為和兮聚五福。發(fā)為春兮消六沴。不我后兮不我先。適當(dāng)我兮生之世。彼鱗蟲兮與羽族。咸知樂而不知惠。我為人兮最靈。所以愧賢相而荷圣帝。樂乎樂乎。汎于渭兮詠而歸。聊逍遙以卒歲。
貞元十五年春。吾兄吏于浮梁。分微祿以歸養(yǎng)。命予負(fù)米而還鄉(xiāng)。出郊野兮愁予。夫何道路之茫茫。茫茫兮二千五百里。自鄱陽而歸洛陽。朝濟(jì)乎大江。暮登乎高崗。山險(xiǎn)歧兮路屈曲。甚孟門與太行。楓林郁其百尋。涵瘴煙之蒼蒼。其中闃其無人。唯鷓鴣之飛翔。水有含沙之毒蟲。山有當(dāng)路之虎狼。況乎云雷作而風(fēng)雨晦。忽??靄兮不見日陽。涉泥濘兮仆夫重膇。陟崔嵬兮征馬元黃。步一步兮不可進(jìn)。獨(dú)中路兮徬徨。噫。昔我往兮。春草始芳。今我來兮。秋風(fēng)其涼。獨(dú)行踽踽兮惜晝短。孤宿煢煢兮愁夜長(zhǎng)。況太夫人抱疾而在堂。自我行役。諒夙夜而憂傷。惟母念子之心。心可測(cè)而可量。雖割慈而不言。終蘊(yùn)結(jié)于中腸。曰有弟兮侍左右。固就養(yǎng)而無方。雖溫凊之靡闕。詎當(dāng)我之在傍。無羽翼以輕舉。羨歸云之飛揚(yáng)。惟晝夜與寢食之心。曷其弭忘。投山館以寓宿。夜綿綿而未央。獨(dú)展轉(zhuǎn)而不寐。候東方之晨光。雖則驅(qū)征車而遵歸路。猶自流鄉(xiāng)淚之浪浪。
圣人弦木為弧。剡木為矢。惟弧矢之用也。中正鵠而已矣。是謂武之經(jīng)。禮之紀(jì)。故王者務(wù)以選諸侯。諸侯用而貢多士。將俾乎禮無秕稗。位有降殺。廣場(chǎng)辟而堵墻開。射夫同而鐘鼓誡。于以致國(guó)用。充歲貢。使技癢者出于偫。藝成者推于眾。在乎矢不虛發(fā)。弓不再控。射繹志也。信念茲而在茲。鵠小鳥焉。取難中而能中。乃設(shè)五正。張三侯。葉吉日于清晝。順殺氣于素秋。禮事展。樂容修。既五善而斯備。將百中而是求。于是誠(chéng)心內(nèi)蘊(yùn)。莊容外奮。升降揖讓。合君子之令儀。進(jìn)退周旋。伸先王之彝訓(xùn)。故禮舉而義得。且無聲而有聞。及夫觀者坌入。射者挺立。矢既挾。弓既執(zhí)。抗大侯。佽決拾。指正則掌內(nèi)必取。料鵠乃彀中所及。雕弧乍滿。當(dāng)晝而明月彎彎。銀鏑急飛。不夜而流星熠熠。其一發(fā)也。騞若徹札。其再中也。如貫笠。玉霜降而弓力調(diào)。金風(fēng)勁而弦聲急。愜偫心而踴躍。駭眾目而翕習(xí)。若然者。安知不能空彎而雁驚。虛引而猿泣者也。矧乃正其色。溫如栗如。游于藝。匪疾匪徐。妙能曲盡。勇可賈馀。豈不以志正形直。心莊體舒。不出范兮。信得禮之大者。無失鵠也。豈反身而求諸。斯蓋弓矢合規(guī)。容止有儀。必氣盈而神王。寧心詟而力疲。則知善射者。在乎合禮合樂。不必乎飲羽。在乎和容和志。不必乎主皮。夫如是。則射之禮。射之義。雖百世而可知。
噫。下自人。上達(dá)君。德以慎立。而性由習(xí)分。習(xí)則生常。將俾夫善惡區(qū)別。慎之在始。必辨乎是非糾紛。原夫性相近者。豈不以有教無類。其歸于一揆。習(xí)相遠(yuǎn)者。豈不以殊途異致。乃差于千里。昏明波注。導(dǎo)為愚智之源。邪正歧分。開成理亂之軌。安得不稽其本。謀其始。觀所恒。察所以。考成敗而取舍。審臧否而行止。俾流遁者返迷途于騷人。積習(xí)者遵要道于君子。且夫德莫德于老氏。乃曰道是從矣。圣莫圣于宣尼。亦曰非生知之。則知德在修身。將見素而抱樸。圣由志學(xué)。必切問而近思。在乎積藝業(yè)于黍累。慎言行于毫釐。故得其門。志彌篤兮。性彌近矣。由其徑。習(xí)愈精兮。道愈遠(yuǎn)而其旨可顯。其義可舉。勿謂習(xí)之近。徇跡而相背重阻。勿謂性之遠(yuǎn)。反真而相去幾許。亦猶一源派別。隨渾澄而或濁或清。一氣脈分。任吹煦而為寒為暑。是以君子稽古于時(shí)習(xí)之初。辨惑于成性之所。然則性者中之和。習(xí)者外之徇。中和思于馴致。外徇戒于妄進(jìn)。非所習(xí)而習(xí)則性傷。得所習(xí)而習(xí)則性順。故圣與狂由乎念與罔念。福與禍在乎慎與不慎。慎之義。莫匪乎率道為本。見善而遷。觀誠(chéng)偽于既往。審進(jìn)退于未然。故得之則至性大同。若水濟(jì)水也。失之則眾心不等。猶面隔面焉。誠(chéng)哉性習(xí)之說。吾將以為教先。
至乎哉。元珠之為物也。淵淵綿綿。不知其然。存乎視聽之表。生乎天地之先。其中有象。與道相全。求之者刳其心。俾?lián)p之又損。得之者反其性。乃元之又元。元無音。聽之則希。珠無體。搏之則微。故以音而求者妄。以體而得者非。倏爾去焉。將窅冥而齊往。忽乎來矣。與罔象而同歸。是以圣人之求元珠也。損明圣。薄仁義。索之惟艱。失之孔易。將在乎以心忘心。以智去智。其難得也。劇乎剖巨蚌之胎。其難求也。甚乎伺驪龍之睡。夫惟不皦不昧。至明至幽。將致之于馴致。豈求之于躁求。性失則遺。若合浦之徙去。心虛潛至。同夜光之暗投。斯乃動(dòng)為道樞。靜為心符。至光不耀。至真不渝。察之無形。謂其有而非有。應(yīng)之有信。謂其無而非無。故立喻比夫至寶。強(qiáng)名謂之元珠。名不徒爾。喻必有以。以不凝滯為圓。以不炫耀為美。蓋外明者不若內(nèi)明之理。純白者不若虛白之旨。藏于身不藏于川。在乎心不在乎水。然則外其心。頤其神。韜其光。保其真。雖無脛求之必臻。勞其智。役其識(shí)。肆其志。徇其惑。雖沒齒求之不得。則知真宗奧秘。妙本冥默。珠者無形之形。元者無色之色。亦何必游赤水之上。造昆邱之側(cè)。茍悟漆園之言。可臻元珠之極。
高皇帝將欲戡時(shí)難。撥禍亂。乃耀圣武。奮英斷。提神劍于手中。斬靈蛇于澤畔。何精誠(chéng)之潛發(fā)。信天地之幽贊。卒能滅強(qiáng)楚。降暴秦。創(chuàng)王業(yè)于炎漢。于時(shí)瓜剖區(qū)宇。蜂起英豪。以堅(jiān)甲利兵相視。以壯圖銳氣相高。皆欲定四海之洶洶。救萬姓之嗷嗷。帝既心窺咸陽。氣王芒碭。率卒晨發(fā)。縱徒夜亡。有大蛇兮。出山穴。亙路傍。凝白虹之精彩。被素龍之文章。鱗甲皚以雪色。睛眸赩其電光。聳其身。形蜿蜿而莫犯。舉其首。勢(shì)矯矯而靡亢。勇夫聞之而挫銳。壯士睹之而摧剛。于是從者。告于高皇。高皇乃奮布衣。挺干將。攘臂直進(jìn)。瞋目高驤。一呼而猛氣咆哮。再叱而雄姿抑揚(yáng)。觀其將斬未斬之際。蛇方欲縱毒螫。肆猛噬。我則審其計(jì)。度其勢(shì)?？谠肜做?div id="tkbyodu" class='inline' id='poem_sentence_23_1372554_comment'>
手操鋒銳。凜龍顏而色作。振虎威而聲厲。荷天之靈。啟神之契。舉刃一揮。溘然而斃。不知我者謂我斬白蛇。知我者謂我斬白帝。于是灑雨血。摧霜鱗。涂野草。濺路塵。嗟乎。神化將窮。不能保其命。首尾雖在。不能衛(wèi)其身。盛矣哉。圣人之草昧經(jīng)綸。應(yīng)乎天。順乎人。制勍敵必示以乃武乃文。靜災(zāi)禍不可以弗躬弗親。若夫龍泉黯黯。秋水湛湛。茍非斯劍。蛇不可斬。天威煌煌。神武洸洸。茍非我王。蛇不可當(dāng)。是知人在威不在眾。我王也萬夫之防。器在利不在大。斯劍也三尺之長(zhǎng)。于以詟萬物。于以威八方。歷數(shù)既終。聞素靈之夜哭。嗜欲將至。知赤帝之道昌。由是氣吞豪杰。威震幽遐。素車降而三秦歸德。朱旗建而六合為家。彼戮鯨鯢與截犀兕。未若我提青蛇而斬白蛇。巧之小者有為。可得而窺。巧之大者無跡。不可得而知。蓋取之于巽。受之以隨。動(dòng)而有度。舉必合規(guī)。故曰大巧若拙。其義在斯。爾乃掄材于山木。審器于軌物。將務(wù)乎心匠之忖度。不在乎手澤之剪拂。故為棟者資其自天之端。為輪者取其因地之屈。其公也于物無情。其正也依法有程。既游藝而功立。亦居肆而事成。大小存乎目擊。材無所棄。取舍資乎指顧。物莫能爭(zhēng)。然后任道宏用。隨形制器。信無為而為。因所利而利。不凝滯于物。必簡(jiǎn)易于事。豈朝疲而暮倦。庶日省而月試。知大巧之有成。見庶物之無棄。然則比其義。取其類。亦猶善從政者。物得其宜。能官人者。才適其位。嘉其尺度有則。繩墨無撓。工非剞劂。自得不矜之能。器靡雕鎪。誰識(shí)無心之巧。眾謂之拙。以其因物不改。我為之巧。以其成功不宰。不改故物全。不宰故功倍。遇以神也。郢人之術(shù)攸同。合乎道焉。老氏之言斯在。噫。舟車器異。杞梓材殊。罔枉枘以鑿。罔破圓為觚。必將考廣狹以分寸。審刓方以規(guī)模。則物不能以長(zhǎng)短隱。材不能以曲直誣。是謂心之術(shù)也。豈慮手之傷乎。且夫大盈若沖。大明若蒙。是以大巧。棄其末工。則知巧在乎不違天真。非勞形于木人之內(nèi)。巧在乎無枉物情。非役神于棘刺之中。若然者。豈徒與班倕之輩騁技而校功哉。
足之健兮有雞足。毛之勁兮有兔毛。就足之中。奮發(fā)者利距。在毛之內(nèi)。秀出者長(zhǎng)毫。合為乎筆。正得其要。象彼足距。曲盡其妙。圓而直。始造意于蒙恬。利而铦。終騁能于逸少。始則創(chuàng)因智士。制在良工。拔毫為鋒。截竹為筒。視其端若武安君之頭銳。窺其管如元元氏之心空。豈不以中山之明視勁而迅。汝陰之翰音勇而雄。一毛不成。采眾毫于三穴之內(nèi)。四者可棄。取銳武于五德之中。雙美是合。兩揆相同。故不得兔毫。無以成起草之用。不名雞距。無以表入木之功。及夫親手澤。隨指顧。秉以律。動(dòng)有度。染松煙之墨。灑鵝毛之素。莫不畫為屈鐵。點(diǎn)成垂露。若用之交戰(zhàn)。則摧敵而先鳴。若用之草圣。則擅場(chǎng)而獨(dú)步。察所以?；涔?。雖云任物以用長(zhǎng)。亦在假名而善喻。向使但隨物棄。不與人遇。則距畜縮于晨雞。毫摧殘于寒免。又安得取名于彼。移用在茲。映赤筦狀紺趾乍舉。對(duì)紅箋疑錦臆初披。輟翰停毫。既象乎翹足就棲之夕。揮芒拂銳。又似乎奮拳引斗之時(shí)。茍名實(shí)之相副。信動(dòng)靜而似之。其用不困。其美無儔。因草為號(hào)者質(zhì)陋。折蒲而書者體柔。彼皆瑣細(xì)。此實(shí)殊尤。是以搦之而變成金距。書之而化作銀鉤。夫然。則董狐操可以修為良史。宣尼握可以刪定春秋。其不象雞之羽者。鄙其輕薄。不取雞之冠者。惡其軟弱。斯距也。如劍如戟。可系可縛。將壯我之毫芒。必假爾之鋒鍔。遂使見之者書狂發(fā)。秉之者筆力作。挫萬物而人文成。草入行而鳥跡落。縹囊或處。類藏錐之沈潛。團(tuán)扇或書。同舞鏡之揮霍。儒有學(xué)書臨水。負(fù)笈登山。含毫既至。握管未還。過兔園而易感。望雞樹以難攀。愿爭(zhēng)雄于爪趾之下。冀得雋于筆硯之間。
龍為四靈之長(zhǎng)。渭居八水之一。飲亹亹之清流。落彬彬之元質(zhì)。忽兮下降。賁然躍出。首蜿蜒以涌煙。鱗錯(cuò)落而點(diǎn)漆。動(dòng)而無悔。爰作瑞于秦川。應(yīng)必有徵。乃效靈于漢日。觀其攸止。察其所為。行藏不忒。動(dòng)靜有儀。睛眸炫耀。文彩陸離。躍于泉于焉表異。守其黑所以標(biāo)奇。或隱或見。時(shí)行時(shí)止。順冬夏而無乖。應(yīng)昏明而有以。于是稽大易。按前史。葉圣人之昌運(yùn)。飛而在天。表王者之休徵。下而飲水。爾乃降長(zhǎng)川。俯高岸。氣默默以黯黯。光燦燦而爛爛。聞之者心駭而屏息。睹之者目??而改觀。一呼一吸。而聲起風(fēng)雷。或躍或騰。而勢(shì)超云漢。睹夫莫智匪常。莫黑至祥。契昌期于南面。合正色于北方。拖尾回翔。擘波騰驤。飲清瀾之浩浩。動(dòng)素浪之湯湯。頓頷而碎珠迸落。奮髯而細(xì)雨飛揚(yáng)。警水府兮鳣鮪奔走。駭泉室兮蛟鼉伏藏。元云從而淺深一色。白日照而左右交光。且彼候時(shí)出處。憑虛上下。度弱水而斯馭。去鼎湖而是駕。聞茂先之劍飛。是長(zhǎng)房之杖化。豈若此炎精冥契。水德潛稟。元甲黯以凝黛。文章斐兮摛錦。逼而察也。類天馬出水而游。遠(yuǎn)而望之。疑晴虹截澗而飲。已而負(fù)蒼天。去清渭。排冥冥之寥廓。反浩浩之元?dú)狻?div id="e0mevrl" class='inline' id='poem_sentence_35_1372557_comment'>
則知水物之靈。鱗蟲之貴。盛矣哉。抑斯龍之所謂。鼓者工所制。諫者君所命。鼓因諫設(shè)。發(fā)為治世之音。諫以鼓來。懸作經(jīng)邦之柄。納其臣于忠直。致其君于明圣。將使內(nèi)外必聞。上下交正。于是乎唐堯得以為盛治者也。至矣哉。君至公而滅私。臣有犯而無欺。諷諫者于焉盡節(jié)。獻(xiàn)納者由是正辭。言之者無罪。擊之者有時(shí)。故謇謇匪躬。道之行也。鼘鼘不已。聲以發(fā)之。始也土鼓增華。蕢桴改造。外揚(yáng)音以應(yīng)物。中含虛而體道。不窕不摦。由巧者之作為。大鳴小鳴。隨直臣之擊考。有若坎其缶于宛邱之下。又如殷其雷在南山之隈。音鏗鏘以鏜鞳。響容與以徘徊。儆于帝心。四聰之耳必達(dá)。納諸人聽。七諍之臣乃來。故用于朝。朝無面從之患。行于國(guó)。國(guó)無居下之訕。洋洋盈耳。幽贊逆耳之言。坎坎動(dòng)心。明啟沃心之諫。且夫鼓之為用也。或備于樂懸。或施于戎政。以諧八音節(jié)奏。以明三軍號(hào)令。未若備察朝闕。發(fā)揮廷諍。聲聞?dòng)谕狻?div id="mdsbg79" class='inline' id='poem_sentence_26_1372558_comment'>
以彰我主圣臣良。道在其中。以表我上忠下敬。然則義之與比。德必有鄰。將善旌而并建。與謗木而俱陳。是以聞其聲則知有獻(xiàn)替之士。聆其響不獨(dú)思將帥之臣。嗟乎。舍之則聲寢。用之則氣振。雖聲氣之在鼓。終用舍之由人。