【生卒】：?—777 【介紹】： 唐僧。蜀地人。姓氏籍貫不詳。依承遠(yuǎn)修凈土。代宗大歷年間棲止衡州云峰寺，大弘凈土，開五會(huì)念佛之說，五日為一會(huì)。代宗尊為國(guó)師，世稱“五會(huì)法師”。后世尊為凈土四祖。有《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》等。

南梁(今陜西漢中)人。凈土宗僧人。代宗大歷二年(767)住衡山云峰寺，五年至五臺(tái)山佛光寺，專修念佛法門，以求往生凈土。后建竹林寺居之。與詩僧清江為友。《宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩3首。光緒《洋縣志》卷七另存詩2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

不知何許人。大歷二年。依止衡岳云峰寺。修習(xí)罔怠。嘗于僧堂晨粥。睹缽內(nèi)五彩云氣驟起。而山寺影現(xiàn)其中。去寺東北五十里。有山。山下有澗。北去澗有石門。入石門。行可五里。有寺金榜。署云大圣竹林寺。當(dāng)是時(shí)。目了而心疑之。蓋以平生所未嘗造也。他日又現(xiàn)臺(tái)山諸寺于午缽云氣中。其樓觀池榭。皆眾寶嚴(yán)飾。而無山林穢惡諸物。并現(xiàn)十方佛國(guó)清凈可愛。食畢乃滅。于是照問嘉延曇暉二師之嘗游五臺(tái)者。其言與所見尤合。四年遂起五會(huì)念佛道場(chǎng)于衡州湖東寺。六月二日。祥云彌覆一寺。云中樓閣影現(xiàn)。且有梵相數(shù)僧。身長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。阿彌陀佛。文殊普賢。一萬菩薩。其身高大咸在。自未至酉方滅。州人見者率感泣作禮。及晚照于道場(chǎng)外。遇一老人謂之曰。師先發(fā)愿往金色世界。奉覲大圣。今可去矣。照答曰。時(shí)危路險(xiǎn)未可也。老人曰。但亟去無憚也。忽不見。八月十三日。結(jié)同志發(fā)衡岳。五年四月五日。抵五臺(tái)。已遙見白光數(shù)道于佛光寺之南矣。明日詣寺攬其境。則悉無異昔日缽中所現(xiàn)者。夜四鼓。又一光自北山來。正觸照身。照即入堂問眾。眾曰此大圣不思議光。常以感悟有緣者耳。照因具威儀。尋光由寺東北。行十五里。果得山澗石門等。而善財(cái)難陀二青衣年八九歲。立石門外。若預(yù)候照者。引照入門。向北行五里。過金門樓。入門則大圣竹林寺也。地純黃金。流渠華甫方二十里。兩廡周遭。一百二十院。比之缽中所睹者。差分明耳。而講堂之中。獅子座上。文殊處西。普賢處東。大菩薩眾。左右圍繞。說法之音歷歷可聽。照前作禮。問言。末劫凡夫。智淺障深。法海淵洪。雖欲修行。罔得其要。惟愿大圣指陳。使知所在。文殊報(bào)曰。諸修行門。無過念佛。?；鄱?yán)。舉無遺者。我于過去劫中。以念佛故。今獲一切種智。是以一切諸波羅蜜。乃至諸佛。從念佛生。汝當(dāng)勤念。無令休息。照又問其念云何。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)系念。令無間斷。命終之后。決定往生。說是語已。時(shí)二菩薩。舒金色手。為照摩頂而授記言。汝以念佛功德力故。不久獲證無上正等菩提。若有善男女等。必欲疾成佛道者。但念佛而已。于是二菩薩。各說伽陀以發(fā)明之。照則歡喜踴躍。疑網(wǎng)頓除。作禮以謝。合掌住側(cè)。文殊使之巡歷菩薩諸院。遍請(qǐng)教戒。及游七寶果園。其果才熟。大如碗許。取而食之。身意泰然。旋辭菩薩以出。隨青衣至于門外。遂失所在。而徘徊佇眺。倍增悲感。十三日復(fù)偕五十馀僧。于金剛窟。循無著遺跡。禮二十五佛名。而照獨(dú)見地瑩琉璃。宮殿嚴(yán)凈。文殊普賢萬菩薩眾佛陀波利等。坐立儼然。其馀僧則無所見也。是夜三鼓。又見五鐙于所止華嚴(yán)寺西樓上。照默祝曰。愿分百鐙。尋如其數(shù)。曰愿千鐙亦然。且其比列之整。非世所能擬。乃復(fù)獨(dú)詣金剛窟見大圣。而佛陀波利引入圣寺。語具覺救傳。十二月照于寺之念。佛道場(chǎng)。絕粒要期誓生凈土。七日之夜方唱佛次。有梵僧造道場(chǎng)。謂照曰。汝盍亦流通所見境界乎。照不應(yīng)。明日申時(shí)。則有梵僧之老者。見曰。靈異之事。宜普示眾生。使發(fā)菩提心可也。照曰。非敢閟也。第恐俗情騰謗耳。其僧曰。大圣之居此山。謗議紛紜。尚莫之止。況汝所見境界耶。然性善性惡均為菩提。而涂毒鼓緣自應(yīng)不謬。六年正月。華嚴(yán)寺僧崇暉明謙等三十馀人。立石記于金剛窟般若院地。當(dāng)是時(shí)忽聞鐘聲雅亮。節(jié)解分明。眾尤驚異。以為照所開示斷不虛矣。后照又建竹林寺一區(qū)以自表顯。十二年九月十三日。照??弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)。沙彌惟英。優(yōu)婆塞張希陵等八人。登東臺(tái)。先睹白光數(shù)四。異云叆叇。云開而紅色。文殊乘青毛獅子。于五色通身光內(nèi)。微雪飄灑。圓光遍映山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。

釋法照。不知何許人也。大歷二年棲止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂內(nèi)粥缽中忽睹五彩祥云。云內(nèi)現(xiàn)山寺。寺之東北五十里已來有山。山下有澗。澗北有石門。入可五里有寺。金榜題云大圣竹林寺。雖目擊分明而心懷隕穫。他日齋時(shí)還于缽中五色云內(nèi)現(xiàn)其五臺(tái)諸寺。盡是金地?zé)o有山林穢惡。純是池臺(tái)樓觀眾寶莊嚴(yán)。文殊一萬圣眾而處其中。又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。食畢方滅。心疑未決。歸院?jiǎn)柹?。還有曾游五臺(tái)山已否。時(shí)有嘉延曇暉二師言曾到。言與缽內(nèi)所見一皆符合。然尚未得臺(tái)山消息。暨四年夏于衡州湖東寺內(nèi)有高樓臺(tái)。九旬起五會(huì)念佛道場(chǎng)。六月二日未時(shí)。遙見祥云彌覆臺(tái)寺。云中有諸樓閣。閣中有數(shù)梵僧。各長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊普賢一萬菩薩俱在此會(huì)。其身高大。見之者皆深泣血設(shè)禮。至酉方滅。照其日晚于道場(chǎng)外遇一老人。告照云。師先發(fā)愿往金色世界奉覲大圣。今何不去。照怪而答曰。時(shí)難路艱何可往也。老人言。但亟去。道路固無留難。言訖不見。照驚入道場(chǎng)重發(fā)誠(chéng)愿。夏滿約往前。任是火聚冰何終無退衄。至八月十三日。于南岳與同志數(shù)人惠然肯來。果無沮礙。則五年四月五日到五臺(tái)縣遙見佛光寺南數(shù)道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見略無差脫。其夜四更見一道光從北山下來射照。照忙入堂內(nèi)。乃問眾云此何祥也。吉兇焉在。有僧答言。此大圣不思議光。常答有緣。照聞已即具威儀尋光至寺。東北五十里間果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣可年八九歲。顏貌端正立于門首。一稱善財(cái)二曰難陀。相見歡喜問訊設(shè)禮。引照入門。向北行五里已來。見一金門樓。漸至門所乃是一寺。寺前有大金榜。題曰大圣竹林寺。一如缽中所見者。方圓可二十里。一百二十院皆有寶塔莊嚴(yán)。其地純是黃金。流渠華樹充滿其中。照入寺至講堂中。見文殊在西普賢在東。各據(jù)師子之座。說法之音歷歷可聽。文殊左右菩薩萬馀。普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。照至二賢前作禮問言。末代凡夫去圣時(shí)遙知識(shí)轉(zhuǎn)劣垢障尤深。佛性無由顯現(xiàn)佛法浩浣。未審修行于何法門最為其要。唯愿大圣斷我疑網(wǎng)。文殊報(bào)言。汝今念佛。今正是時(shí)。諸修行門無過念佛。供養(yǎng)三寶?；垭p修。此之二門最為徑要。所以者何。我于過去劫中因觀佛故。因念佛故。因供養(yǎng)故。今得一切種智。是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛諸法之王。汝當(dāng)常念無上法王令無休息。照又問。當(dāng)云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)繼念令無間斷。命終之后決定往生永不退轉(zhuǎn)。說是語已。時(shí)二大圣各舒金手摩照頂為授記別。汝已念佛故不久證無上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者無過念佛。則能速證無上菩提。語已時(shí)二大圣互說伽陀。照聞已歡喜踴躍疑網(wǎng)悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。授教已次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟其大如碗。便取食之。食已身意泰然。造大圣前作禮辭退。還見二青衣送至門外。禮已舉頭遂失所在。倍增悲感乃立石記至今存焉。復(fù)至四月八日。于華嚴(yán)寺西樓下安止。洎十三日照與五十馀僧同往金剛窟。到無著見大圣處。處心禮三十五佛名。照禮才十遍。忽見其處廣博嚴(yán)凈琉璃宮殿。文殊普賢一萬菩薩及佛陀波利。居在一處。照見已惟自慶喜。隨眾歸寺。其夜三更于華嚴(yán)院西樓上。忽見寺東山半有五圣燈。其大方尺馀。照咒言。請(qǐng)分百燈歸一畔。便分如愿。重謂分為千炬。言訖便分千數(shù)。行行相對(duì)遍于山半。又更獨(dú)詣金剛窟所。愿見大圣。三更盡到見梵僧。稱是佛陀波利。引之入圣寺。語在覺救傳。至十二月初。遂于華嚴(yán)寺華嚴(yán)院入念佛道場(chǎng)。絕粒要期誓生凈土。至于七日初夜正念佛時(shí)。又見一梵僧入乎道場(chǎng)。告云。汝所見臺(tái)山境界何故不說。言訖不見。照疑此僧亦擬不說。翌日申時(shí)正念誦次又見一梵僧。年可八十。乃言照曰。師所見臺(tái)山靈異。胡不流布普示眾生令使見聞發(fā)菩提心獲大利樂乎。照曰。實(shí)無心秘蔽圣道恐生疑謗。故所以不說。僧云。大圣文殊見在此山。尚招人謗。況汝所見境界。但使眾生見聞之者發(fā)菩提心作毒鼓緣耳。照聞斯語便隨憶念錄之。時(shí)江東釋慧從。以大歷六年正月內(nèi)。與華嚴(yán)寺崇暉明謙等三十馀人。隨照至金剛窟所。親示般若院立石標(biāo)記。于時(shí)徒眾誠(chéng)心瞻仰。悲喜未已。遂聞鐘聲。其音雅亮節(jié)解分明。眾皆聞之驚異尤甚。驗(yàn)乎所見不虛。故書于屋壁。普使見聞同發(fā)勝心共期佛慧。自后照又依所見化竹林寺題額處建寺一區(qū)。莊嚴(yán)精麗便號(hào)竹林焉。又大歷十二年九月十三日。照與弟子八人于東臺(tái)睹白光數(shù)四。次有異云叆叇。云開見五色通身光。光內(nèi)有圓光紅色文殊乘青毛師子。眾皆明見。乃霏微下雪。及五色圓光遍于山谷。其同見弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)沙彌惟英優(yōu)婆塞張希俊等。照后篤鞏其心修鍊無曠。不知其終。絳州兵掾王士詹述圣寺記云。 系曰。佛成就三身必居三土。顯正依報(bào)莊嚴(yán)故。菩薩未沾國(guó)土名。但云住處。修凈佛國(guó)因隨生佛家。故華嚴(yán)經(jīng)有菩薩住處品焉。經(jīng)云。唯佛一人居凈土此下不僣上也。若八字陀羅尼經(jīng)云文殊大愿力與佛同境界。境界凈則說法凈。則三土義齊也。問諸經(jīng)中佛住王舍城等。可非住處邪。通曰。此義同名別?；蚩缮系眉嫦乱?。又如兜率宮院是補(bǔ)處凈域?qū)毻勇淝鍥鲋岬壬?。皆是菩薩凈識(shí)所變剎土也。若然者凈土與住處義同名異耳。如法照入竹林圣寺見文殊凈境也。諸于山嶺見老人童子等。則穢土見圣人。

大歷二年。棲止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂內(nèi)粥缽中。忽睹五彩祥云。云內(nèi)現(xiàn)山寺。寺東北五十里有山。山下有澗。澗北有石門。入五里有寺。金榜題云。大圣竹林寺。雖目擊分明。而心懷隕穫。他日齋時(shí)。還于缽中。五色云內(nèi)?，F(xiàn)其五臺(tái)。諸寺盡是金地。無有山林穢惡。純是池臺(tái)樓觀。眾寶莊嚴(yán)。文殊一萬圣眾。處其中。又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。食畢方滅。心疑未決。歸院?jiǎn)柹?。還有曾游五臺(tái)山者否。時(shí)有嘉延。曇暉。二師言曾到。言與缽內(nèi)所見。一皆符合。四年夏。于衡州湖東寺內(nèi)。有高樓臺(tái)九旬。起五會(huì)念佛道場(chǎng)。六月二日。遙見祥云彌覆臺(tái)寺。云中有諸樓閣。閣中有數(shù)梵僧。各長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。衡州舉郭咸見。彌陀佛。與文殊普賢。一萬菩薩。俱在此會(huì)。其身高大。見之者皆泣血設(shè)禮。至酉方滅。日晚照于道場(chǎng)外。遇一老人。告照云。師先發(fā)愿。往金色世界。奉覲大圣。今何不去。照怪而答曰。時(shí)難路艱。何可往也。老人言但亟去。道路固無留難。言訖不見。照驚入道場(chǎng)。重發(fā)誠(chéng)愿。夏滿約往。至八月十三日。于南岳同志數(shù)人?；萑磺皝?。果無沮礙。五年四月五日到五臺(tái)縣。遙見佛光寺南數(shù)道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見。其夜四更。見一道光。從北山下來射照。照忙入堂內(nèi)。問眾云。有何祥也。有僧答言。此大圣不思議光。常答有緣。照聞已。即具威儀。尋光至寺東北五十里間。果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣。年八九歲。顏貌端正。立于門首。一稱善財(cái)。二曰難陀。相見歡喜。問訊設(shè)禮。引照入門。向北行五里已來。見一金門樓。漸至門所。乃是一寺。寺前有大金榜。題曰。大圣竹林寺。一如缽中所見。方圓二十里。一百二十院。皆有寶塔莊嚴(yán)。其地純是黃金。流渠華樹。充滿其中。照入寺。至講堂中。見文殊在西。普賢在東。各據(jù)師子之座。說法之音。歷歷可聽文殊左右。菩薩萬馀。普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。照至二賢前作禮。問言。末代凡夫。去圣時(shí)遙。知識(shí)轉(zhuǎn)劣。垢障尤深。佛性無由顯現(xiàn)。佛法浩瀚。未審修行。于何法門。最為其要。唯愿大圣。斷我疑網(wǎng)。文殊報(bào)言。汝今念佛。今正是時(shí)。諸修行門。無過念佛。供養(yǎng)三寶。福慧雙修。此之二門。最為徑要。所以者何。我于過去劫中。因觀佛故。因念佛故。因供養(yǎng)故。今得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜。甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛。請(qǐng)法之王。汝當(dāng)常念無上法王。令無休息。照又問當(dāng)云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛愿力。不可思議。汝當(dāng)繼念。令無間斷。則能速證無上菩提。語已。時(shí)二大圣。互說伽陀。照聞已。歡喜踴躍。疑網(wǎng)悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院。次第巡禮。授教已。次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟。其大如碗。便取食之。食已。身意泰然。造大圣前。作禮辭退。還見二青衣。送至門外。禮已舉頭。遂失所在。倍增悲感。乃立石記。