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詩文庫契此(共 22 首) 古體 517 作品不分行

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。居明州奉化縣。出語無定,寢臥隨處。常以杖荷布囊,中貯行李,就人乞啜,分少許入囊,人稱布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫其像。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—917 【介紹】: 五代時僧,名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣,額蹙腹皤,出語無狀。常以杖荷一布袋盡實供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號定應(yīng)大師。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:?—916 號長汀子,明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛,見物即乞,得即入口,留少許投袋中。隨處寢臥,形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇,多有應(yīng)驗。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?!?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化,爭相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒,相傳即為其造像?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩偈24首?!度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語嘿出處。無常時。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過門則所貨倍售。故市肆之人。爭遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨。或以此候察之。屢驗。一日獨立稠眾中?;騿柡蜕性诖俗髅?。答曰。我待個人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個人?;蛴谑芯小3梢粠?。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅?;蛴鲇谒荨R驎释兄约摹F滢o曰。彌勒真彌勒?;砬О賰|。時時示時人。時人都不識。由是知為慈氏降跡也。
宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號為長汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時人皆不識等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立?;騿柡蜕性诖撕螢?。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆??宏柤匆犯啐X木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺座自謂超絕。所患者聽眾無幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨無。乃辜佛意。遂負箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車轍原中羅漢混凡曾何可測。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達指南請受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識至廣豈不知此義。大圣猶不能度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說也。言訖而去??由是精進道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽眾盈千數(shù)人。皆年二十已來。其老者無二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見矣。
神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族?;蛟扑拿魅?。形裁腲(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號為長汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆??宏柤匆犯啐X木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。
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古風(fēng)
其一 五代十國初 · 契此
只個心心心是佛,十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生,一切不如心真實。

騰騰自在無所為,閒閒究竟出家兒。
若睹目前真大道,不見纖毫也大奇。

萬法何殊心何異,何勞更用尋經(jīng)義。
心王本自絕多知,智者只明無學(xué)地(以上三首又見《宗鏡錄》卷十八。)。

非凡非圣復(fù)若乎,不強分別圣情孤。
無價心珠本圓凈,凡是異相妄空呼。

人能弘道道分明,無量清高稱道情。
攜錫若登故國路,莫愁諸處不聞聲。

偈頌
臨滅偈(題擬) 五代十國初 · 契此
彌勒真彌勒,分身千百億。
時時示時人,時人終不識。
按:以上諸首均見《景德傳燈錄》卷二十七、《五燈會元》卷二、《卐續(xù)藏》本《明州定應(yīng)大師布袋和尚傳》(元人曇噩作)。
⑴ 《布袋和尚傳》作「化」
⑵ 《布袋和尚傳》作「世」、《雞肋編》卷中作「識世」
⑶ 《雞肋編》作「總」、《五燈會元》作「自」、《布袋和尚傳》作「俱」

五代十國初 · 契此
一砵千家飯,孤身萬里游。
青目睹人少,問路白云頭。
⑴ 此首又見《石倉歷代詩選》卷一一一。

其一 五代十國初 · 契此
是非憎愛世偏多,子細思量奈我何。
寬卻肚腸須忍辱,豁開心地任從他
若逢知己須依分,縱遇冤家也共和。
若能了此心頭事,自然證得六波羅。
⑴ 《布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》作「皮?!?/div>
⑵ 《明州岳林寺志》作「放開笑口暗消磨」,《布袋和尚傳》「笑口」作「泆日」,似誤
⑶ 《布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》作「能使此心無絓礙」

我有一布袋,虛空無掛礙。
開遍十方,入時觀自在。
⑴ 《布袋和尚傳》作「打」

吾有三寶堂,里空無色相。
不高亦不低,無遮亦無障。
學(xué)者體不如,求者難得樣。
智慧解安排,千中無一匠。
四門四果生,十方盡供養(yǎng)。
⑴ 《明州岳林寺志》作「有」
⑵ 《布袋和尚傳》作「者」
⑶ 《布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》作「古」

吾有一軀佛,世人皆不識。
不塑亦不裝,不雕亦不刻。
無一滴灰泥(《布袋和尚傳》作「無一塊泥土」),無一點彩色。
人畫畫不成,賊偷偷不得。
體相本自然,清凈非拂拭(《布袋和尚傳》作「常皎潔」)
雖然是一軀,分身千百億。
按:以上四首均見《五燈會元》卷二、《明州定應(yīng)大師布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》(清戴明琮撰)卷三。

捏青苗種福田,低頭便見水中天。
六根清凈方成稻,退步原來是向前。
⑴ 從《明州岳林寺志》改
⑵ 《明州岳林寺志》作「后」

由貪淪墮世波中,拾卻貪嗔禮大雄。
直截凡情無所得,圓明寂照汝心宗。

奔南走北欲何為?百歲光陰頃刻衰。
自性靈知須急悟,莫教平地陷風(fēng)雷。

趣利求名空自忙,利名二字陷人坑。
疾須返照娘生面,一片靈心是覺王。

圓覺靈明超太虛,目前萬物不差殊。
十方法界都包盡,惟有真如也太迂。

汝心即正智,何須問次第。
圣凡都不到,空花映日飛。
⑴ 《明州岳林寺志》作「圣」

關(guān)非內(nèi)外絕中央,禪思宏深體大方。
究理窮玄消息盡,更有何法許參詳?

肩挑日月橫街去,把定乾坤莫放渠。
遇圣遇凡俱坐斷,寂光勝地可安居。
⑴ 從《明州岳林寺志》改

無生無死佛家風(fēng),不墮古今莫定蹤。
觸處圓明常湛寂,龍華雞足兩無從。


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