檳榔、茉莉，皆吾粵產(chǎn)，恰是天然巧對。正擬拈之入詩，及讀東坡集，則已有“紫麝襲人簪茉莉，江潮登頰醉檳榔”之句。好景佳典，前人皆已用盡，翻新出奇，是在善學(xué)。

蔡梅庵先生詩，悱惻忠愛之誠，自然流露。即偶寫性靈，亦自加人一等。如“豪俠氣粗緣學(xué)少，神仙分淺為情多”二語，足見先生之生平耳。

馮己蒼論律，極不服西江派。而于黃陳之作，尤詆駁不遺馀力，謂“如農(nóng)夫指掌，驢夫腳根，本奧硬可憎，而西江派中以為強(qiáng)??；如老僧衾枕，嫠女床席，本穢惡可惱，而西江派中以為孤高；如村嫗訓(xùn)媳，塾師訓(xùn)徒，本迂腐可厭，而西江派中以為規(guī)矩。若山谷等再起，我必遠(yuǎn)避海外。否則別尋生活，永遠(yuǎn)不作韻語?！逼渫春奕绱恕３终撝?，吾不敢附和也。

作詩之道有三：曰寄趣，曰體裁，曰脫化。夫碧海鯨魚，自別于蘭萏翡翠，此體裁也。唐人應(yīng)制之作，皆合于西方象教，此寄趣也。少陵為詩人宗匠，從“精熟《文選》理”中來，此脫化也。

作詩須有師承，若無師承，必須妙悟。雖然，即有師承，亦須妙悟，二者不可偏廢也。故由師承得者堂構(gòu)宛然，由妙悟得者性靈獨(dú)至。

詩乃清靈之府，眾妙之門，非鄙穢人可學(xué)。洗去名利二字，天機(jī)活潑，無在不舒，然后學(xué)詩，庶乎可矣。

太白之詩以氣韻勝，子美之詩以格律勝，摩詰之詩以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰則精大雄厚，篇章字句，皆合圣教。合三長而學(xué)之，斯無愧風(fēng)雅矣。然猶未也：學(xué)詩而止學(xué)詩，則非詩；學(xué)詩而止學(xué)三家之詩，亦非詩。要必天地間之一物一名，古今人之一言一動(dòng)，《國風(fēng)》、漢魏以來之一字一句，大而至天地造化，陰陽生殺，西方象教，一切皆涵于胸中，充然沛然，而后因物賦形，遇題成韻，必如此始稱詩人之能事。

歌行最重頓挫，下句及接上之處，尤要警策。用意必須精密，收縱得宜，調(diào)度合拍。譬如跳獅子，鑼也好，鼓也好，球也好，而后三四五轉(zhuǎn)跳出來，方見全副精神。學(xué)古人詩不可過離，亦不可過即。離則傷法，即則傷氣。必須先從法入，后從法出，能以無法為有法，斯為得之。

吳紫瑋《即事》云：“蟲燈孤舀滅，蝶夢半床圓?！眲⒊缴犊v目》云：“地?fù)砬Я中。靽囊皥A?！币x秋《贈(zèng)友》云：“客愁燈影逼，詩夢酒杯圓?！标惢劬辍肚锱d》云：“魚游秋水闊，蟬唱夕陽圓。”鄒翰飛《懷友》云：“風(fēng)線吹夜細(xì)，月影抱秋圓?！苯鹱泳谩缎写簶颉吩疲骸霸苿?dòng)青山活，風(fēng)旋碧浪圓?！备鹛m生女史和人韻云：“江上琴心杳，風(fēng)前笛韻圓?！逼哐骸皥A”字，各有思致。

數(shù)十年前，浙中詩家，首推樊榭。然樊榭之詩雖長于用書，慎于眩ㄤ，終不若漁洋之風(fēng)華典麗，而又波瀾壯闊，使人讀之，皆能稱快。嘗見錢塘汪韓門跋樊榭集云：“先生之詩，搜討精博，蹊徑幽微。取材新則有獨(dú)得之奇，使事切則無寡情之采。自成情理之高，不關(guān)身世之感。至若典僻而意或晦，藻密而氣為傷；一邱一壑之勝，登臨少助于江山；一觴一詠之情，懷抱勿觀于今古；以云追漢魏而近《風(fēng)》、《騷》，豈其薄而不為，儻所謂幽人之貞，獨(dú)行其愿者耶！然先生全集，要無一字一句不自讀書創(chuàng)獲，所以雄視一時(shí)。后人效之者，不效其讀書，而惟割綴其詩詞內(nèi)新異之字，以供臨時(shí)之?dāng)€湊。望之眩目，按之枵腹。昔人云：所作不可盡難，難便不如所出。是又不得以學(xué)者之不根而并咎作者之非法也。”韓門此跋，頗得樊榭真相。后人效之者云云，尤為痛下針砭，切近日學(xué)者之病。噫！是又豈特作詩者為然哉。（編者按：以上原載第十六集）