“詩(shī)言志，歌永言?！薄把灾蛔悖试伕柚?。 ”然后協(xié)之金石絲管，詩(shī)莫非樂也。樂府之名，始于漢惠，至武帝立樂府之官，以李延年為協(xié)律都尉，采詩(shī)夜誦，有趙、代、齊、魏之歌；又使司馬長(zhǎng)卿等造十九章 之歌，此樂府之始也。迨魏有三調(diào)歌詩(shī)，多取漢代歌謠，協(xié)之鐘律，其辭多經(jīng)樂工增損，故有本辭與所奏不同，《宋書樂志》所載是也。陳王、陸機(jī)所制，時(shí)稱“乖 調(diào)”。劉彥和以為“無詔伶人，故事謝絲管。”則疑當(dāng)時(shí)樂府，有不能歌者，然不能明也。漢時(shí)有蘇、李五言，枚乘諸作，然吳兢《樂錄》有古詩(shī)。而李善注《文 選》，多引枚乘樂府，詩(shī)文皆在古詩(shī)中，疑五言諸作，皆可歌也。大略歌詩(shī)分界，疑在漢、魏之間。伶?zhèn)愃?，謂之樂府；文人所制，不妨有不合樂之詩(shī)。樂之所 用，在郊廟宴享諸大體，或有民間私造，用之宴飲者。唐之五七言律長(zhǎng)短句，以及今之南北詞，皆樂也，其體亦何常之有？樂府中又有灼然不可歌者，如后人賦《橫 吹》諸題，及用古題而自出新意，或直賦題事，及杜甫、元、白新樂府是也。歌行之名，本之樂章，其文句長(zhǎng)短不同，或有擬古樂府為之，今所見如鮑明遠(yuǎn)集中有 之，至唐天寶以后而大盛，如李太白其尤也。太白多效三祖及鮑明遠(yuǎn)，其語尤近古耳。酷擬之風(fēng)，起于近代。李于鱗取魏、晉樂府古異難通者，句摘而字效之，學(xué)者 始以艱澀遒壯者為樂府，而以平典者為詩(shī)。吠聲嘩然，殆不可止。但取樂府詩(shī)集中所載讀之，了然可見。蓋魏、晉樂章，既由伶人協(xié)律，聲有短長(zhǎng)損益，以文就之， 往往合二為一，首尾都不貫，文亦有不盡可通者，如《鐃歌》聲詞混填，豈可更擬耶？樂工務(wù)配其聲，文士宜正其文。今日作文，止效三祖，已為古而難行矣；若更 為其不可解者，既不入樂，何取于伶人語耶？亦古人所不為也。漢詩(shī)之無疑者，唯《文選》班姬一章，亦樂府也。興深文典，與蘇、李諸作何異？總之，今日作樂 府：賦古題，一也；自出新題，二也。舍此而曰某篇似樂府語，某篇似詩(shī)語，皆于鱗、仲默之敝法也。選詩(shī)者至汲取其難通以為古妙，此又伯敬、友夏之謬也。所知 止此而已。