韓昌黎詩 韓昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。顧李、杜之前，未有李、杜，故二 公才氣橫恣，各開生面，遂獨有千古。至昌黎時，李、杜已在前，縱極力變化，終不 能再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有可推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家 。此昌黎注意所在也。然奇險處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之；而昌黎則 專以此求勝，故時見斧鑿痕跡。有心與無心異也。其實昌黎自有本色，仍在文從字順 中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長?？植枰嗖蛔灾?，后人平心讀之自 見。若徒以奇險求昌黎，轉失之矣。
游韓門者，張籍、李翱、皇甫湜、賈島、侯喜、劉師命、張徹、張署等，昌黎皆 以后輩待之。盧仝、崔立之雖屬平交，昌黎亦不甚推重。所心折者，惟孟東野一人。 薦之于鄭馀慶，則歷敘漢、魏以來詩人，至唐之陳子昂、李白、杜甫，而其下即云： 〔有窮者孟郊，受才實雄驁?！彻桃淹茷槔睢⒍藕笠蝗?。其贈東野詩云：〔昔年因讀 李白杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生并世，如何復躡二子蹤？我愿身為云，東 野變?yōu)辇??！呈怯忠岳?、杜自相期許。其心折東野，可謂至矣。蓋昌黎本好為奇崛矞 皇，而東野盤空硬語，妥帖排奡，趣尚略同，才力又相等，一旦相遇，遂不覺膠之投 漆，相得無間，宜其傾倒之至也。今觀諸聯(lián)句詩，凡昌黎與東野聯(lián)句，必字字爭勝， 不肯稍讓；與他人聯(lián)句，則平易近人?？芍柚跂|野，實有資其相長之功。宋人 疑聯(lián)句詩多系韓改孟，黃山谷則謂韓何能改孟，乃孟改韓耳。此語雖未免過當，要之 二人工力悉敵，實未易優(yōu)劣。昌黎作《雙鳥詩》，喻己與東野一鳴，而萬物皆不敢出 聲。東野詩亦云：〔詩骨聳東野，詩濤涌退之?！尘尤黄旃南喈?，不復謙讓。至今果 韓、孟并稱。蓋二人各自忖其才分所至，而預定聲價矣。東坡《讀孟郊詩》則云： 初如食小魚，所得不償勞。又似煮彭覬，竟日嚼空螯。 要當斗僧清，未足當韓豪。 元遺山《論詩絕句》云： 東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。 亦抑孟而伸韓。
盤空硬語，須有精思結撰。若徒捃摭奇字，詰曲其詞，務為不可讀以駭人耳目， 此非真警策也。昌黎詩如《題炭谷湫》云： 〔巨靈高其捧，保此一掬慳?！持^湫不在平地，而在山上也。 〔吁無吹毛刃，血此牛蹄殷?！持^時俗祭賽此湫龍神，而己未具牲牢也。《送無本師 》云： 〔鯤鵬相摩窣，兩舉快一啖?！承稳萜湓娏χ澜∫??！对挛g詩》： 〔帝箸下腹嘗其皤?！持^烹此食月之覬蟆，以享天帝也。思語俱奇，真未經人道。至 如《苦寒行》云： 啾啾窗間雀，所愿晷刻淹。不如彈射死，卻得親炰燖。 謂雀受凍難堪，翻愿就鸮炙之熱也。《竹簟》云： 〔倒身甘寢百疾愈，卻愿天日恒炎曦?！持^因竹簟可愛，轉愿天不退暑，而長臥此也 。此已不免過火，然思力所至，寧過毋不及，所謂矢在弦上，不得不發(fā)也。至如《南 山詩》之 〔突起莫閑篷〕， 〔詆訐陷乾竇〕， 〔仰喜呀不仆〕， 〔堛塞生怐霿〕， 〔達蘗壯復奏〕；《和鄭相樊員外》詩之 〔稟生肖剿剛〕， 〔烹斡力健倔〕， 〔龜判錯袞黻〕， 〔呀豁疚掊掘〕；《征蜀》詩之 〔剟膚浹痍瘡，敗面碎黥●〕， 〔巖鉤踔狙猿，水漉雜鳣螖。投奅鬧宮●，填隍崴●●〕， 〔爇堞熇歊熹，抉門呀拗●〕， 〔跧梁排郁縮，闖竇猰窋●〕；《陸渾山火》之 〔衁池波風肉陵屯〕， 〔電光磹赪目〕。此等詞句，徒聱雅軥嗇舌，而實無意義，未免英雄欺人耳。其實《 石鼓歌》等杰作，何嘗有一語奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬有。又如《喜雪獻裴尚 書》、《詠月和崔舍人》以及《叉魚》、《詠雪》等詩，更復措思極細，遣詞極工， 雖工于度帖者，亦遜其稱麗。此則大才無所不辨，并以見詩之工，固在此不在彼也。
昌黎古詩用韻，有通用數(shù)韻者，有專用一韻者?！读辉娫挕分^〔其得韻寬，則 泛入旁韻，乍還乍離，出入回合，不可拘以常格，如《此日足可惜》之類。得韻窄， 則不復旁出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類。譬如善馭馬者，通 衢廣陌，縱橫馳騁，惟意之所至；于蟻封水曲，又疾徐中節(jié)，不少蹉跌。此天下之至 工也。〕今按《此日足可惜》一首，通用東、冬、江、陽、庚、青六韻；此外如《元 和圣德詩》，通用語、麌、馬、有、哿五韻；《孟東野失子》詩，通用先、寒、刪、 真、文、元六韻，馀可類推。其用窄韻，亦不止《病中贈張十八》一首。如《陪杜侍 御游湘西兩寺》一首，又《會合聯(lián)句》三十四韻，洪容齋謂除〔蠓〕、〔蛹〕二字， 《韻略》未收，馀皆不出二腫之內。今按〔蠓〕、〔蛹〕二字，《唐韻》本收在三腫 ，則皆本韻也。
聯(lián)句詩，王伯大以為古無此體，實創(chuàng)自昌黎。沈括則謂〔虞廷《賡歌》，漢武《 柏梁》，已肇其端。晉賈充與妻李氏遂有連句。六朝以前謂之連句，見《梁書》及《 南史》。其后陶、謝諸公，亦偶一為之。何遜集中最多，然皆寥寥短篇，且文義不相 連屬，仍是各人之制而已?！呈枪艁碓写梭w，特長篇則始自昌黎耳。今觀韓集中《 會合聯(lián)句》，則昌黎及孟郊、張籍、張徹四人所作；《石鼎聯(lián)句》，則軒轅彌明、侯 喜、劉師命所作，獨無昌黎名，或謂彌明即昌黎托名也；《郾城夜會聯(lián)句》，則昌黎 與李正封所作；其他如《同宿》一首，《納涼》一首，《秋雨》一首，《雨中寄孟幾 道》一首，《征蜀》一首，《城南》一首，《遠游》一首，《斗雞》一首，皆韓、孟 二人所作。大概韓、孟俱好奇，故兩人如出一手；其他則險易不同。然即二人聯(lián)句中 ，亦自有利鈍。惟《斗雞》一首，通篇警策?！哆h游》一首，亦尚不至散漫?！墩魇?》一首，至一千馀字，已覺太冗，而段落尚覺分明。至《城南》一首，則一千五六百 字，自古聯(lián)句，未有如此之冗者。以《城南》為題，景物繁富，本易填寫，則必逐段 勾勒清楚，方醒眉目。乃游覽郊墟，憑吊園宅，侈都會之壯麗，寫人物之殷阜，入林 麓而思游獵之娛，過郊壇而述禋祀之肅。層疊鋪敘，段落不分，則雖更增千百字，亦 非難事，何必以多為貴哉！近時朱竹垞、查初白有《水碓》及《觀造竹紙》聯(lián)句，層 次清澈，而體物之工，抒詞之雅，絲絲入扣，幾無一字虛設?？猪n、孟復生，亦嘆以 為不及也。
自沈、宋創(chuàng)為律詩后，詩格已無不備。至昌黎又斬新開辟，務為前人所未有。如 《南山詩》內鋪列春夏秋冬四時之景，《月蝕詩》內鋪列東西南北四方之神，《譴瘧 鬼》詩內歷數(shù)醫(yī)師、炙師、詛師、符師是也。又如 《南山詩》連用數(shù)十或〕字， 《雙鳥詩》連用〔不停兩鳥鳴〕四句， 《雜詩》四首內一首連用五〔鳴〕字， 《贈別元十八》詩連用四〔何〕字，皆有意出奇，另增一格。 《答張徹》五律一首，自起至結，句句對偶，又全用拗體，轉覺生峭。此則創(chuàng)體之最 佳者。
昌黎不但創(chuàng)格，又創(chuàng)句法?！堵放攒吩疲骸睬б愿呱秸?，萬以遠水隔?！炒藙?chuàng) 句之佳者。凡七言多上四字相連，而下三字足之。乃《送區(qū)弘》云：〔落以斧引以纆 徽?！秤衷疲骸沧尤ヒ訒r若發(fā)機?！场蛾憸喩交稹吩疲骸材缲室厍糁憽！硠t上三 字相連，而下以四字足之。自亦奇辟，然終不可讀。故集中只此數(shù)句，以后亦莫有人 仿之也。
《元和圣德詩》敘劉辟被擒，舉家就戳，情景最慘。曰： 解脫攣索，夾以砧斧。婉婉弱子，赤立傴僂。 牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體骸撐拄。 末乃取辟，駭汗如寫。揮刀紛紜，爭刌膾脯。 蘇轍謂其〔少醞藉，殊失《雅》、《頌》之體〕。張....則謂〔正欲使各藩鎮(zhèn)聞之畏懼 ，不敢為逆?！扯f皆非也。才人難得此等題以發(fā)抒筆力，既已遇之，肯不盡力摹寫 ，以暢其才思耶！此詩正為此數(shù)語而作也。
《南山詩》古今推為杰作，《潛溪詩話》記〔孫莘老謂《北征》不如《南山》， 王平甫則謂《南山》不如《北征》，各不相下。時黃山谷年尚少，適在座，曰：若論 工巧，則《北征》不及《南山》；若書一代之事，與《國風》、《雅》、《頌》相表 里，則《北征》不可無，《南山》雖不作可也。其論遂定〕云。此固持平之論，究之 山谷所謂工巧，亦未必然。凡詩必須切定題位，方為合作；此詩不過鋪排山勢及景物 之繁富，而以險韻出之，層疊不窮，覺其氣力雄厚耳。世間名山甚多，詩中所詠，何 處不可移用，而必于南山耶！而謂之〔工巧〕耶！則與《北征》固不可同年語也。
昌黎詩亦有晦澀俚俗，不可為法者?！渡炙幐琛吩疲骸泊淝o紅蕊天力與，此恩不 屬黃鐘家?！乘^〔黃鐘家〕，果何指耶！《答孟郊》云： 弱拒喜張臂，猛挐閒縮爪。見倒誰肯扶，從嗔我須咬。 則竟寫揮拳相打矣，未免太俗。
昌黎詩中律詩最少。五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首。蓋 才力雄厚，惟古詩足以恣其馳驟，一束于格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。然 律中如《詠月》、《詠雪》諸詩，極體物之工，措詞之雅；七律更無一不完善穩(wěn)妥， 與古詩之奇崛判若兩手。則又其隨物賦形，不拘一格之能事。
昌黎以主持風雅為己任，故調護氣類，宏獎后進，往往不遺馀力。如薦孟郊于鄭 相，薦侯喜于盧郎中，可類推也。其于友誼亦最篤。先與柳宗元、劉禹錫交好；及自 監(jiān)察御史貶陽山令，實以上疏言事，柳、劉泄之于王伾、王叔文等，故有此遷謫。然 其赴江陵詩云： 同官盡才俊，偏善柳與劉?；驊]言語泄，傳之落冤讎。 二子不宜爾，將疑斷還不？ 是猶隱約其詞，而不忍斥言。及柳、劉得罪南竄，昌黎憂其水土惡劣，作《永貞行》 云：〔吾嘗同僚情豈勝，具書所見非妄徵?！硠t更惓惓于舊日交情，無幸災樂禍之語 。迨昌黎貶潮州，柳尚在柳州，昌黎《贈元協(xié)律》詩，謂〔吾友柳子厚，其人藝且賢 〕，且有《答柳州食覬蟆》等詩。既死，猶為之作《羅池廟碑》。是昌黎與宗元始終 無嫌隙，亦可見其篤于故舊矣。
昌黎以道自任，因孟子距楊、墨，故終身亦辟佛、老。其于世之求仙者，固謂〔 吾寧屈曲在世間，安能從汝巢神山〕矣?！吨G佛骨》一表，尤見生平定力。然平日所 往來，又多二氏之人。如送張道士有詩，送惠師、靈師、澄觀、文暢、大顛皆有詩文 ?；蛞善浣挥螣o檢，與平日持論互異；不知昌黎正欲借此以暢其議論。如謝自然白日 升天，則嘆基夥妖魅所惑，化為異物；華山女說法動人，則譏其煽誘少年，爭來聽講 ；于澄觀則欲〔收斂加冠巾〕；于惠師則云〔吾疾游惰者，憐子愚且淳〕；于靈師亦 云〔方將斂之道，且欲冠其顛〕；于文暢則草序排訐。惟于大顛無貶詞，則以其頗聰 明識道理；于張道士亦無貶詞，則以其上書言事，不用而歸，固異乎尋常黃冠者流也 。賈島本為僧，名無本，因昌黎言，且棄僧服而舉進士。然則與二氏之人往來，亦復 何害！并非以空谷寂寥，見似人者而喜也?！妒緝骸吩娮匝孕燎谌辏加写宋?， 而備述屋宇之塏爽，妻受誥封，所往還無非公卿大夫，以誘其勤學，此已屬小見?！?符讀書城南》一首，亦以兩家生子，提孩時朝夕相同，無甚差等；及長而一龍一豬， 或為公相，勢位赫奕，或為馬卒，日受鞭笞，皆由學與不學之故。此亦徒以利祿誘子 ，宜宋人之議其后也。不知舍利祿而專言品行，此宋以后道學諸儒之論，宋以前固無 此說也。觀《顏氏家訓》、《柳氏家訓》，亦何嘗不以榮辱為勸誡耶！
