晦庵謂胸中不可著一字世俗言語 古今之詩,凡有三變:蓋自書傳所記,虞、夏以來,下及漢、魏,自為一等;自晉、宋間顏、謝以后,下及唐初,自為一等;自沈、宋以后,定著律詩,下及今日,又為一等。然自唐初以前,其為詩者固有高下,而法猶未變;至律詩出,而后詩之與法,始皆大變;以至今日,益巧益密,而無復(fù)古人之風(fēng)矣。故嘗妄欲抄取經(jīng)史諸書所載韻語,下及文選、漢魏古詞,以盡乎郭景純、陶淵明之所作,自為一編,而附于三百篇、楚辭之后,以為詩之根本準(zhǔn)則;又于其下二等之中,擇其近于古者,各為一編,以為之羽翼輿衛(wèi);〔且以李、杜言之,則如李之古風(fēng)五十首,杜之秦蜀紀(jì)行、遣興、出塞、潼關(guān)、石濠、夏日、夏夜諸篇,律詩則如王維、韋應(yīng)物輩,亦自有蕭散之趣,未至如今日之細(xì)碎卑冗,無馀味也。〕其不合者,則悉去之,不使其接于吾耳目,而入于吾之胸次。要使方寸之中,無一字世俗言語意思,則其詩不期于高遠(yuǎn),而自高遠(yuǎn)矣。
晦庵抽關(guān)啟鑰之論 來喻欲漱六藝之芳潤,以求真淡,此誠極至之論。然亦恐須先識(shí)得古今體制雅俗向背,仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏,然后此語方有所措。如其未然,竊恐穢濁為主,芳潤入不得也。近世詩人,正緣不曾透得此關(guān),而規(guī)規(guī)于近局,故其所就皆不滿人意,無足深論。
誠齋翻案法 孔子老子相見傾蓋,鄒陽云:〔傾蓋如故?!硨O侔與東坡不相識(shí),以詩寄,東坡和云: 〔與君蓋亦不須傾?!硠挒槔?,以蒲為鞭,寬厚至矣,東坡云: 〔有鞭不使安用蒲?!扯旁娫疲?〔忽憶往時(shí)秋井塌,古人白骨生蒼苔,如何不飲令心哀!〕東坡云: 〔何須更待秋井塌,見人白骨方銜杯!〕此皆翻案法也。余友人安福劉浚,字景明,重陽詩云: 〔不用茱萸仔細(xì)看,管取明年各強(qiáng)健?!车么朔ㄒ?。
誠齋又法 唐律七言八句,一篇之中,句句皆奇;古今作者皆難之。余嘗與林謙之論此事,謙之慨然曰:但吾輩詩集中,不可不作數(shù)篇耳。如杜九日詩:〔老去悲秋強(qiáng)自寬,興來今日盡君歡〕,不徒入句便字字對屬;又第一句頃刻變化,才說悲秋,忽又自寬。以〔自〕對〔君〕,〔自〕者,我也?!残邔⒍贪l(fā)還吹帽,笑倩旁人為正冠〕,將一事翻騰作一聯(lián);又孟嘉以落帽為風(fēng)流,少陵以不落為風(fēng)流;翻盡古人公案,最為妙法。〔藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落,玉山高并兩峰寒〕,詩人至此,筆力多衰;今方且雄杰挺拔,喚起一篇精神,非筆力拔山,不至于此?!裁髂甏藭?huì)知誰健,醉把茱萸子細(xì)看〕,則意味深長,幽然無窮矣。東坡煎茶詩云:〔活水還將活火烹,自臨釣石汲深清〕,第二句七字而具五意:水清,一也;深處取清者,二也;石下之水,非有泥土,三也;石乃釣石,非尋常之石,四也;東坡自汲,非遣卒奴,五也?!泊笃百A月歸春甕,小杓分江入夜瓶〕,其狀水之清美極矣;〔分江〕二字,此尤難下?!惭┤橐逊逄幠_,松風(fēng)仍作瀉時(shí)聲〕,此倒語也,尤為詩家妙法;即少陵〔紅稻啄馀鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝〕也?!部菽c未易禁三碗,臥聽山城長短更〕,又翻卻盧仝公案:仝吃到七碗,坡不禁三碗;山城更漏無定,〔長短〕二字,有無窮之味。
趙章泉詩法 或問詩法于晏叟,因以五十六字答之云: 問詩端合如何作?待欲學(xué)耶毋用學(xué)。今一禿翁曾總角,學(xué)竟無方作無略。 欲從鄙律恐坐縛,力若不加還病弱。眼前草樹聊渠若,子結(jié)成陰花自落。
趙章泉謂規(guī)模既大波瀾自闊 贛川曾文清公題吳郡所刊東萊呂居仁公詩后語云:〔詩卷熟讀,治擇工夫已勝,而波瀾尚未闊;欲波瀾之闊,須令規(guī)模巨集放,以涵養(yǎng)吾氣而后可,規(guī)模既大,波瀾自闊;少加治擇,功已倍于古矣?!侈瑖L苦人來問詩,答之費(fèi)辭,一日閱東萊詩,以此語為四十字,異日有來問者,當(dāng)謄以示之云: 若欲波瀾闊,規(guī)模須放弘。端由吾氣養(yǎng),匪自歷階升。 勿漫工夫覓,況于治擇能!斯言誰語汝,呂昔告于曾。
趙章泉論詩貴乎似 論詩者貴乎似,論似者可以言盡耶!少陵春水生二首云: 二月六夜春水生,門前小灘渾欲平。鸕鶿溪鶒莫漫喜,吾與汝曹俱眼明。
一夜水高二尺強(qiáng),數(shù)日不敢更禁當(dāng)。南市津頭有船賣,無錢即買系籬旁。 曾空青清樾軒二詩云: 臥聽灘聲滮滮流,冷風(fēng)凄雨似深秋。江邊石上烏臼樹,一夜水長到梢頭。
竹間嘉樹密扶疏,異鄉(xiāng)物色似吾廬。清曉開門出負(fù)水,已有小舟來賣魚。 似耶不似耶?學(xué)詩者不可以不辨。
趙章泉題品三聯(lián) 〔隔林仿佛聞機(jī)杼,知有人家住翠微?!?〔片片梅花隨雨脫,渾疑春雪墮林梢?!?〔三年受用惟栽竹,一日工夫半為梅。〕 〔淵明不可得見矣,得見菊花斯可爾?!城笆淖郑蛞詾槠抡Z,或以為參寥子十四字師號。馀亦以后六句為道章少隱、王夢弼應(yīng)求、范炎黃中十四字師號。范乃稼軒婿也。
章泉謂可與言詩 王摩詰文: 〔行到水窮處,坐看云起時(shí)?!成倭晡模?〔水流心不競,云在意俱遲?!辰楦ξ模?〔細(xì)數(shù)落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。〕徐師川文: 〔細(xì)落李花那可數(shù),偶行芳草步因遲?!持娬哂诖瞬豢梢詿o語?;蛞远≡姀?fù)之曰: 水窮云起初無意,云在水流終有心。倘若不將無有判,渾然誰會(huì)伯牙琴?
誰將古瓦磨成硯,坐久歸遲總是機(jī)。草自偶逢花偶見,海漚不動(dòng)瑟音希。 公曰:此所謂可與言詩矣。
趙章泉學(xué)詩 閱復(fù)齋閑紀(jì)所載吳思道、龔圣任學(xué)詩三首,因次其韻: 學(xué)詩渾似學(xué)參禪,識(shí)取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木,燎原寧復(fù)死灰然。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪,要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地,清風(fēng)明月本同天。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪,束縛寧論句與聯(lián)。四海九州何歷歷,千秋萬歲孰傳傳。
吳思道學(xué)詩 吳可思道: 學(xué)詩渾似學(xué)參禪,竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都了得,等閒拈出便超然。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪,頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外,丈夫志氣本沖天。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪,自古圓成有幾聯(lián)。春草池塘一句子,驚天動(dòng)地至今傳。
龔圣任學(xué)詩 龔相圣任: 學(xué)詩渾似學(xué)參禪,悟了方知?dú)q是年。點(diǎn)鐵成金猶是妄,高山流水自依然。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪,語可安排意莫傳。會(huì)意即超聲律界,不須煉石補(bǔ)青天。
學(xué)詩渾似學(xué)參禪,幾許搜腸覓句聯(lián)。欲識(shí)少陵奇絕處,初無言句與人傳。
白石詩說 大凡詩自有氣象、體面、血脈、韻度:氣象欲其渾厚,其失也俗;體面欲其宏大,其失也狂;血脈欲其貫穿,其失也露;韻度欲其飄逸,其失也輕。
作大篇尤常布置,首尾停勻,腰腹肥滿。多見人前面有馀,后面不足;前面極工,后面草草,不可不知也。
詩之不工,只是不精思耳;不思而作,雖多亦奚以為。
雕刻傷氣,敷演露骨。若鄙而不精巧,是不雕刻之過;拙而無委曲,是不敷演之過。 人所易言,我寡言之;人所難言,我易言之:自不俗。 花必用柳對,是兒曹語;若其不切,亦病也。 難說處一語而盡,易說處莫便放過;僻事實(shí)用,熟事虛用;說理要簡易,說事要圓活,說景要微妙;多看自知,多作自好矣。 小詩精深,短章蘊(yùn)藉,大篇用開闔,乃妙。 喜辭銳,怒辭戾,哀辭傷,樂辭荒,愛辭結(jié),惡辭絕,欲辭屑。樂而不淫,哀而不傷,其唯關(guān)睢乎。 學(xué)有馀而約以用之,善用事者也;意有馀而約以盡之,善措辭者也;乍敘事而簡以理言,得活法者也。 不知詩病,何由能詩;不觀詩法,何由知??!名家者,各有一病,大醇小疵差可耳。 篇終出人意表,或反終篇之意,皆妙。 守法度曰詩,載始末曰引,體如行書曰行,放情曰歌,兼之曰歌行,悲如蛩螀曰吟,通乎俚俗曰謠,委曲盡情曰曲。 詩有出于風(fēng)者,出于雅者,出于頌者。屈、宋之文,風(fēng)出也;韓、柳之詩,雅出也;杜子美獨(dú)能兼之。 三百篇美刺箴怨皆無跡,當(dāng)以心會(huì)心。 陶淵明天資既高,趣詣?dòng)诌h(yuǎn),故其詩散而莊,澹而腴,斷不容作邯鄣步也。 語貴含蓄。東坡云:〔言有盡而意無窮者,天下之至言也?!成焦扔戎?jǐn)于此,清廟之瑟,一倡三嘆,遠(yuǎn)矣哉!后之學(xué)詩者,可不務(wù)乎!若句中無馀字,篇中無長語,非善之善者也;句中有馀字,篇中有馀意,善之善者也。 體物不欲寒乞,須意中有景,景中有意。 思有窒礙,涵養(yǎng)未至也,當(dāng)益以學(xué)。 歲寒知松柏,難處見作者。 波瀾開闔,如在江湖中,一波未平,一波已作。如兵家之陣,方以為正,又復(fù)是奇;方以為奇,忽復(fù)是正;出入變化,不可紀(jì)極,而法度不亂。 文以文而工,不以文而妙;然舍文無妙,圣處要自悟。 意出于格,先得格也;格出于意,先得意也。吟詠情性,如印印泥,止乎禮義,貴涵養(yǎng)也。 沈著痛快,天也;自然與學(xué)到,其為天一也。 意格欲高,句法欲響,只求工于句字,亦末矣。故始于意格,成于句字,句意欲深欲遠(yuǎn),句調(diào)欲清欲古欲和,是為作者。
詩有四種高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。礙而實(shí)通,曰理高妙;出事意外,曰意高妙;寫出幽微,如清潭見底,曰想高妙;非奇非怪,剝落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。
一篇全在句尾,如截奔馬。辭意俱盡,如臨水送將歸是已;意盡詞不盡,如摶扶搖是已;辭盡意不盡,剡溪?dú)w棹是已;辭意俱不盡,溫伯雪子是已。所謂辭意俱盡者,急流中截后語,非謂辭窮理盡者也。所謂意盡辭不盡者,意盡于未當(dāng)盡處,則辭可以不盡矣,非以長語益之者也。至如辭盡意不盡者,非遺意也,辭中已彷佛可見矣。辭意俱不盡者,不盡之中固已深盡之矣。
一家之語,自有一家之風(fēng)味,如樂之二十四調(diào),各有韻聲,乃是歸宿處。模仿者語雖似之,韻亦無矣。雞林其可欺哉!
詩說之作,非為能詩者作也;為不能詩者作,而使之能詩。能詩而后能盡吾之說,是亦為能詩者作也。雖然,以吾之說為盡,而不造乎自得,是足以為詩哉!后之賢者,有如以水投水者乎?有如得兔忘筌者乎?嘻,吾之說已得罪于古之詩人,后之人其勿重罪予乎!
滄浪詩法 學(xué)詩先除五俗:一曰俗體,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韻。有語忌,有語??;語病易除,語忌難變。(語病古人亦有之,惟語忌不可有。)須是本色,須是當(dāng)行。對句好可得,結(jié)句好難得,發(fā)句好尤難得。發(fā)端忌作舉止,收拾貴有出場。不必太著題,不在多使事;押韻不必有出處,用字不必拘來歷。下字貴響,造語貴圓。意貴透,不可隔靴搔癢。語貴脫灑,不可拖泥帶水。最忌骨董,最忌趁貼。語忌直,意忌淺,脈忌露,味忌短,音韻忌散緩,亦忌迫促。詩難處在結(jié)里,譬如番刀,須用北人結(jié)里,若南人,便非本色。須參活句,勿參死句。詞氣可頡頏,不可乖崖。律詩難于古詩,絕句難于八句,七言律詩難于五言律詩,五言絕句難于七言絕句。學(xué)詩有三節(jié):其初不識(shí)好惡,連篇累牘,肆筆而成;既識(shí)羞愧,始生畏縮,成之極難;及其透徹,則七縱八橫,信手拈來,頭頭是道矣??丛姰?dāng)具金剛眼睛,庶不眩于旁門小法。(禪家有金剛眼睛之說。)辨家數(shù)如辨蒼白,方可言詩。荊公評文章,先體制而后文之工拙。詩之是非不必爭,以己詩置古人詩中,與識(shí)者觀之而不能辨,則真古人矣。