迂叟 張文潛云：〔『冷于陂水淡于秋，遠(yuǎn)陌初窮到渡頭，賴是丹青不能畫，畫成應(yīng) 遣一生愁。』右《行色詩》，故待制司馬公所作也。公諱池，以某年中嘗監(jiān)安豐酒 稅，實作此詩；距今若干年，其孫宏知縣事，刻此篇于石，屬予記之。惟公以文學(xué) 風(fēng)節(jié)，為時名臣，是生丞相溫公，以盛德名世，以直道立朝，名聞華夷，功施社稷 ，其完節(jié)美行，既載在天下，而著書立言，皆足以師范來世，蓋嘗評古今詩句，著 《詩話》一卷，亦載此詩，以其甚工，不敢以父子之嫌廢也。梅圣俞以詩名一時， 嘗言詩之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡之意，見于言外。此詩有焉?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔洛中尚齒會，起于唐白樂天，至本朝君實亦居洛中，遂繼為之 ，謂之真率會。好事者寫成圖，傳于世，所謂《九老圖》者也?！堕L慶集》云：『 會昌五年，三月二十一日，履道弊居同宴，胡果年八十九，吉昉年八十六，鄭據(jù)年 八十四，劉貞年八十一，盧真年八十二，張渾年七十四，白居易年七十四，已上七 人，合五百七十歲，成尚齒之會，七老相顧，既醉甚歡，靜而思之，此會甚稀。秘 書狄兼謨、河南尹盧真，以年未七十，雖與會而不及列。』賦詩云：『七人五百七 十歲，拖紫紆朱垂白須。手里無金莫嗟嘆，樽中有酒且歡娛。詩吟兩句神還旺，酒 飲三杯氣尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年高過《二疏傳》，人數(shù)多 于《四皓圖》。除卻三山五天竺，人間此會更應(yīng)無?！粶毓疲骸喝露?作真率會，伯康與君從七十八歲，安之七十七歲，正叔七十四歲，不疑七十三歲， 叔達(dá)七十歲，光六十五歲，合五百一十五歲，用安之韻，招諸子西園為會，云：榆 錢零亂柳花飛，枝上紅英漸漸稀，莫厭銜杯不虛日，須知共力惜春暉。真率春來頻 宴集，不過東里只西家，小園容易邀佳客，饌具雖無已有花?！弧稌s》云：『一 ，序齒不序官；一，為具務(wù)簡素；一，朝夕食不過五味；一，菜果脯醢之類，各不 過三十器；一，酒巡無算，深淺自斟，主人不勸，客亦不辭，逐巡無下酒時，作菜 羹不禁；一，召客共作一簡，客注可否于字下，不別作簡，或因事分簡者聽；一， 會中早赴不待促；一，違約者每事罰一巨觥?！欢呷撕衔灏僖皇鍤q，再成詩， 用前韻云：『七人五百有馀歲，同醉花前今古稀，走馬斗雞非我事，纻衣絲發(fā)且相 暉?！弧航?jīng)春無事連翩醉，彼此往來能幾家，切莫辭斟十分酒，盡教人笑滿頭花。 』真率會中止有七人，而《九老圖像》有九人，不知彼二人者果何人，集中不載也 ?！?/p>
《筆談》云：〔唐白樂天居洛，與高年者八人游，謂之九老。洛中士大夫，至 今居者，多繼而為九老之會者再矣。元豐五年，文潞公守洛，又為耆年會，人為一 詩，命畫工鄭奐圖于妙覺寺，凡十三人；守司徒致仕韓國公富弼年七十九，守太尉 判河南府潞國公文彥博年七十七，司封郎中致仕席汝言年七十七，朝議大夫致仕王 尚恭年七十六，太常少卿致仕趙丙年七十五，秘書監(jiān)劉幾年七十五，衛(wèi)州防禦使馮 行已年七十三，大中大夫充天章閣待制楚建中年七十三，朝議大夫致仕王慎言年七 十二，宣徽南院使檢校太尉判大名府王拱辰年七十一，大中大夫張問年七十，龍圖 閣直學(xué)士通議大夫張燾年七十，端明殿兼翰林侍讀學(xué)士大中大夫司馬光年六十四。 〕苕溪漁隱曰：〔溫公集有《洛陽耆英會序》，正記此事，《筆談》以為耆年會， 非是?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔余講《迂書》，見溫公自于書中或稱迂夫，或稱迂叟，蓋通稱 之也．其釋迂云：『或謂迂夫曰：子之言太迂，于世無益也？迂夫曰：子知迂之無 益，而不知其為益且大也；子知迂之有益，而不知其為損亦大也。子不見夫樹木者 乎？樹之一年而伐之，則足以給薪蘇而已；二年而伐之，則足以為桷；五年而伐之 ，則足以為楹；十年而伐之，則足以為棟。夫以為收功愈遠(yuǎn)而為利愈大乎？古之人 ，惟其道宏大而不狹也，其志邃奧而不邇也，其言崇高而不卑也，是以所適齟齬， 而或窮為布衣，貧賤困苦以終其身，然其遺風(fēng)馀烈，數(shù)百千年而人猶以為法，向使 其人狹道以求容，邇志以取合，卑言以趨功，雖當(dāng)時貴為卿相，利止于其躬，榮盡 于其生，惡得馀澤以及后世哉！如馀者，患不能迂而已矣，迂何病哉！』故東坡《 謝二鮮于君詩》云：『迂叟向我言，青齊歲方艱?！灰蛉∫詾榉Q也?！?/p>
《東皋雜記》云：〔溫公居洛陽，有詩云：『四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分 明，更無柳絮隨風(fēng)起，惟有葵花向日傾?！粣劬伊x之志，概見于此?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔江公著初任洛陽尉，久旱微雨，作詩云：『云葉紛紛雨腳 勻，亂花柔草長精神，雷車卻碾前山過，不灑原頭陌上塵。』溫公于士人家見之， 借紙筆修刺謁江，且為稱薦，由此知名?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔《進資治通鑒表》云：『臣之精力，已盡于此書。』余觀溫公 《與宋次道書》，然后知其言之不誣也。其書云：『某自到洛以來，端以修《資治 通鑒》為事，于今八年，僅了得晉宋齊梁陳隋六代以來奏議，唐文字多托范夢得， 將諸書依年月日編次為草卷，每四丈截為一卷，自課三日為刪一卷，有事故妨廢則 追補，自前秋始刪，到今已二百有馀卷，才至大歷末年耳。向后卷數(shù)須倍此，共計 不減六七百卷，更須三年方可粗成編，又須細(xì)刪，所存不過數(shù)十卷而已。』其費工 如此。蓋溫公閒居于洛凡五年，故能成此書，倘不爾，亦未必能成也。〕
《復(fù)齋漫錄》云：〔司馬文正嘗銘范蜀公所惠布衾云：『藜藿之甘，綈布之溫 ，名教之樂，德義之尊，求之孔易，享之常安；綺繡之奢，膏粱之珍，權(quán)寵之盛， 利欲之繁，苦難其得，危辱旋臻。取易舍難，去危就安，至愚且智，寧不其然。顏 樂一簞，萬世師模；紂居瓊室，死為獨夫；君子以儉為德，小人以侈喪軀。然則斯 衾之陋，其可忽諸？』侍讀范公淳父為之跋曰：『溫國文正公所服之布衾，隸書百 有十字，曰景仁惠者，端明殿學(xué)士范蜀公所贈也；曰堯夫銘者，右仆射高平公所作 也。元豐中，公在洛，蜀公自許往訪之，贈以是衾。先是，高平公作布衾銘以戒學(xué) 者，公愛其文義，取而書于衾之首，及寢疾東府，治命欲以深衣，而覆以是衾。公 于物澹無所好，惟于德義名利，欲其清如水而澄之不已，其道直之如矢，而端之不 止，故其居處必有法，動作必有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然，群書盈幾，終 日正坐，泊如也。又以圓木為警枕，少睡則枕轉(zhuǎn)而覺，乃起讀書。蓋恭儉勤禮，出 于天性，自以為適，不勉而能。與二范為心交，以善道相與，以忠告相益，凡皆如 此，其誠心終始如一，將歿而猶不忘。祖禹觀公大節(jié)與其細(xì)行，雖不可遽數(shù)，然本 于至誠無欲，天下信之，故能奮然有為，超絕古今；于洛十五年，若將終身焉，一 起而澤被天下，內(nèi)之兒童，外之蠻夷戎狄，莫不欽其德，服其名，惟至誠無欲故也 。公兄子宏，得公手澤紙本于家，屬祖禹敘其本末，俾后世師公之儉云?！弧?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔范淳父乃伯祿之子，伯祿夫人將生子，夢鄧太傅謂曰：『 我鄧禹也，來為爾子?！还蚀靖干蛔嬗恚謮舻?。元豐末，司馬文正易之以淳 父。淳父極為文正獎識，嘗為《進論》求教于公，公每見有不喜之色，淳父自以每 見喜于公，而于此不喜，疑而質(zhì)于公，公久而言曰：『子之《進論》，非不美也； 顧念世人獲甲科者絕少，而子既已在前列，而復(fù)習(xí)《進論》，求應(yīng)賢良，以光觀之 ，但有貪心耳。光所不喜者，非不喜子之《進論》也，不喜子之有貪心也。』淳父 于是焚去《進論》，不復(fù)應(yīng)賢良?！?/p>
《呂氏童蒙訓(xùn)》云：〔李君行自虔州入京師，至泗上，其子弟諸先行，君行問 其故，曰：『科場近，先欲至京師，貫開封戶籍取應(yīng)。』君行不許，曰：『汝虔州 人而貫開封，欲求事君而先欺君，可乎？寧遲數(shù)年，不可行也。』〕
《文昌雜錄》云：〔司門范郎中云：『叔父蜀郡公鎮(zhèn)居許昌，作高庵以待司馬 公，累招未至。庵極高，在一臺基上；司馬公居洛，作地室，隧而入，以避暑，故 蜀公作高庵以為戲也?！槐本┝羰赝跣章逯袌@宅尤勝，中堂七間起高樓，更為華 侈；司馬公在陋巷，所居才能庇風(fēng)雨，又作地室，嘗讀書于其中。洛人戲云：『王 家鉆天，司馬入地?！蝗欢赖轮穑艘嗖恢伿献又畼芬?。〕
苕溪漁隱曰：〔《麈史》云：王公拱辰于洛營第甚侈，中堂起屋三層，最上曰 朝元閣；時司馬君實亦在洛，于私第穿地深丈馀作壤室。邵雍堯夫見富鄭公，公問 洛中新事，堯夫云：『近有一巢居一穴處者?！桓粸橹笮??！?/p>
《元城先生語錄》云：〔先生呼溫公則曰老先生，呼荊公則曰金陵。老先生居 洛，先生從之蓋十年。先生于國子監(jiān)之側(cè)，得故營地，創(chuàng)獨樂園，自傷不得與眾同 也。以當(dāng)時君子自此伊、周、孔、孟，公乃以種竹澆花等事自比晉、唐間人，以救 其弊也。獨樂園子呂直者，性愚鯁，故公以直名之。有草屋兩間，在園門側(cè)。然獨 樂園在洛中諸園，最為簡素，人以公之故，春時必游。洛中例，看園子所得茶湯錢 ，閉園日與主人平分之。一日，園子呂直得錢十千，肩來納公，問其故，以眾例對 ，曰：『此自汝錢，可持去?！辉偃簦?，遂持去，回顧曰：『只端明不愛 錢者！』后十許日，公見園中新創(chuàng)一井亭，問之，乃前日不受十千所創(chuàng)也。公頗多 之?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔東坡有詩云：『士方在田里，自比渭與莘，出試乃大謬，芻狗 難重陳?！慌c元城所云：『當(dāng)時君子自此伊、周、孔、孟?！灰饨哉V金陵也?！?/p>
《司馬文正日錄》云：〔翰林書待詔請春詞，以立春日剪貼于禁中門帳，皇帝 閣六篇，其一曰：『漠然大造與時新，根著浮流一氣均，萬物不須雕刻巧，正如恭 己布深仁?！换屎箝w五篇，其一曰：『春衣不用蕙蘭熏，領(lǐng)緣何煩刺繡紋，曾在蠶 宮親織就，方知縷縷盡辛勤?！环蛉碎w四篇，其一曰：『圣主終朝親萬機，燕居專 事養(yǎng)希夷，千門永晝春岑寂，不用車前插竹枝?！弧?/p>
《東皋雜錄》云：〔世傳溫公有《西江月》一詞，今復(fù)得《錦堂春》，云：『 紅日遲遲，虛廊轉(zhuǎn)影，槐陰迤邐西斜。彩筆工夫，難狀晚景煙霞。蝶尚不知春去， 漫繞幽砌尋花。奈猛風(fēng)過后，縱有殘紅，飛向誰家？始知青鬢無價，嘆飄零宦路， 荏苒年華。今日笙歌叢里，特地咨嗟。席上青衫濕透，算感舊，何止琵琶！怎不教 人易老，多少離愁，散在天涯?！弧?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔紹圣初，黜逐元祐之臣，時舍人林公希作敕榜云：『人材 淆混，莫難于品流；黨與縱橫，無分于勝負(fù)?！徽律旯珢曋粣偂！?/p>
許彥周《詩話》云：〔宣和癸卯，仆游嵩山，峻極，中院法堂后檐壁間有詩四 句，云：『一團茅草亂蓬蓬，驀地?zé)祢嚨丶t，爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地?zé)岷婧?。』字畫極草草，其旁隸書四字云：『勿毀此詩。』寺僧指示仆曰：『此四字，司 馬相公親書也?！秽岛?，此言豈有感于公邪！又于柱間大書隸字云：『旦、光、頤 來?！黄渖弦蛔止忠?，第三字程正叔也。又壁間題云：『登山有道，徐行則不困 ，措足于實地則不危。』皆公隸書?！?/p>
邵康節(jié) 《復(fù)齋漫錄》云：〔邵堯夫居洛四十年，安貧樂道，自云未嘗皺眉，故詩云： 『平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人?！凰訉嬒⑻帪榘矘犯C，自號為安樂先生， 其西為甕牖，讀書燕居，旦則焚香獨坐，晡時飲酒三四甌，微醺便止，不使至醉也 。嘗有詩云：『斟有淺深存燮理，飲無多少系經(jīng)綸，莫道山翁拙于用，也能康濟自 家身?！幌惨髟?，作大字書，然過興則為之，不牽強也。大寒暑則不出，每出則乘 小車，為詩以自詠曰：『花似錦時高閣望，草如茵處小車行?！粶毓浺栽娫唬骸?林間高閣望已久，花外小車猶未來?！粓蚍蛎砍觯S意所之，遇主人喜客則留三五 宿，又之一家，亦如之，或經(jīng)月忘返。雖性高潔，而對賓客接人，無賢不肯貴賤， 皆歡然相親，自言：『若至重疾，自不能支，其有小疾，有客對話，不自覺疾之去 體也?！粚W(xué)者從之問經(jīng)義，精深浩博，應(yīng)對不窮，思致幽遠(yuǎn)，妙極道數(shù)。間有相知 之深者，開口論天下事，雖久存心世務(wù)者，不能及也。朝廷常用大臣薦，以官起之 ，不屈；及其死，以著作佐郎告賜其家，邦人請易其名于朝，太常考行，謚之曰康 節(jié)。〕
《呂氏童蒙訓(xùn)》云：〔康節(jié)先居衛(wèi)州共城，后居洛陽。有商州太守趙郎中者， 康節(jié)與之有舊，常往從之。章惇子厚作令商州，趙厚遇之，一日，趙請康節(jié)與章同 會，章以豪俊自許，論議縱橫，不知尊康節(jié)也。語次，因及洛中牡丹之盛，趙守因 謂章曰：『先生洛陽人也，知花為甚詳?！豢倒?jié)因言：『洛人以見根撥而知花高下 者，知花之上也；見枝葉而知高下者，知花之次也；見蓓蕾而知高下者，知花之下 也。如公所說，乃知花之下也?！徽履粦M服。趙守因謂章曰：『先生學(xué)問淵源， 世之師表，公不惜從之學(xué)，則日有進益矣?！徽乱驈南壬?，求傳數(shù)學(xué)。先生謂章 ：『十年不仕宦，乃可學(xué)?！簧w不許之也?！耻嫦獫O隱曰：〔《童蒙訓(xùn)》，呂居仁 作也?！稄?fù)齋漫錄》不載姓名，不知何人作也。二書所記，有二十馀事全篇相同， 莫辨誰作；然《童蒙訓(xùn)》已鋟扳行世，姑取以為證耳?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔康節(jié)自言四不出，所謂大寒大熱大風(fēng)大雨是也。然余觀國 初孔拯侍郎朝回遇雨，避于坊叟之廄下，延入廳事，叟烏帽紗衣，逢迎甚恭，因備 酒饌為待?？坠栌鸵?，叟曰：『某寒不出，熱不出，風(fēng)不出，雨不出，未嘗置油 衣也?！豢坠挥X頓忘宦情。然則自孔拯侍郎時已有四不出矣，不始于康節(jié)也?！?/p>
《邵氏聞見錄》云：〔溫公判西京留司御史臺，遂居洛濱，買園于尊賢坊，以 獨樂名之，始與先君康節(jié)游。嘗曰：『光，陜?nèi)?，先生，衛(wèi)人，今同居洛，即鄉(xiāng)人 也，有如道學(xué)之尊，當(dāng)以年德為貴，官職不足道也。』公一日著深衣，自崇德寺書 局，散步洛水之上，因過康節(jié)天津之居，謁曰：『程秀才?！患纫?，乃溫公也，問 其故，公即曰：『司馬出程伯休父，故曰程?！灰蛄舳^云：『拜罷歸來抵寺居， 解鞍縱馬免傳呼，紫衣金帶盡脫去，便是林間一野夫?！弧翰蒈洸ㄇ迳陈肺?，手?jǐn)y 筇杖著深衣，白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛?！豢倒?jié)和云：『冠蓋紛華塞九衢 ，聲名相軋在前呼，獨君都不將為事，始信人間大丈夫?！弧猴L(fēng)背河聲近亦微，斜 陽淡泊隔云衣，一雙白鷺在煙外，將下沙頭卻背飛?！弧?/p>
韓持國 《呂氏童蒙訓(xùn)》云：〔持國閒居潁昌，程伯淳自洛往訪之，時范中丞純禮亦居 潁昌，持國作詩示二公，云：『閉門讀《易》程夫子，清坐焚香范使君，顧我未能 忘世味，綠樽紅妓對西曛。』〕
《師友談記》云：〔東坡言，王寔、王寧見訪，寔，韓持國之婿也，因問持國 安否，寔、寧昔曰：『自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：吾已癃老，且將聲樂酒色以 娛年，不爾，無以度日?！粬|坡曰：『惟其殘年，正不當(dāng)爾。君兄弟至親且舊，頃 為某傳一語于持國可乎？』寔、寧曰：『諾。』東坡曰：『頃有一老人，未嘗參禪 ，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒，大會親友，酒闌，語眾曰：老 人即今且去。因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：大人今日乃與世決乎？ 愿留一言為教！老人曰：本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。諸子未喻，曰何 也？老人曰：惟五更可以干當(dāng)自家事，日出之后，欲自干當(dāng)，則不可矣。諸子曰家 中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？老人曰：不然，所謂自 家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去。諸子頗悟。今持 國果自以為殘年，請二君言于持國，但言某請持國干當(dāng)自家事，與其勞心聲酒，不 若為可以死時將得去者計也?！黄掠衷唬骸悍毒叭势缴缓梅?，晚年清謹(jǐn)，減節(jié)嗜 欲，一物不芥蒂于心，真卻是學(xué)佛作家，然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學(xué)佛 而達(dá)佛理，即毀佛罵祖，亦不害也?！弧?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔子華兄弟，皆為宰相，其家呼為三相公，呼持國為五相公 ，又京師人呼為桐木韓家，蓋公家門有梧桐木，取為稱以別魏公。子華歿，陸農(nóng)師 為挽章以記之，所謂『棠棣行中排宰相，梧桐名上識韓家』是也。子華以辰午辰月 辰日辰時死，農(nóng)師又詩云：『非關(guān)庚子曾占鵩，自是辰年并值龍?！辉有院ツ?亥月亥日亥時生，故章子厚以四亥公子呼之?！?/p>
《東皋雜錄》云：〔子華、玉汝，相繼命相，未幾，持國拜門下侍郎，甚有爰 立之望，其家建堂榜曰三相，俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：『既不成三相堂 ，可且名為二相公廟。』〕苕溪漁隱曰：〔《復(fù)齋漫錄》稱子華兄弟皆為宰相，觀 此，則知其言誤矣。〕
苕溪漁隱曰：〔《石林詩話》云：『許昌崔象之舊第柱間，有持國《海棠詩》 ：濯錦江頭千萬枝，當(dāng)年未解惜芳菲。韓忠獻(xiàn)嘗帥蜀，持國兄弟皆侍行尚少，故前 句云爾?！挥帧稄?fù)齋漫錄》云：『持國家門有梧桐木，京師人呼為桐木韓家，以別 魏公?！挥帧俄n忠獻(xiàn)別錄》云：『得請鄉(xiāng)郡，起堂于北池上，以效樂天，名曰醉白 堂，五月堂成，賦詩三章，其一卒章云：霓裳舊舞非吾事，且事醺酣石上眠。自爾 寢疾，六月遂薨，此詩為絕筆?！淮讼嘀蓓n家也。兼《別錄》止載忠獻(xiàn)歷帥中山、 維揚、大名，及守相臺，不言帥蜀，《石林》乃謂『韓忠獻(xiàn)嘗帥蜀，持國兄弟皆侍 行』，俱誤矣?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔鄭谷《蜀中海棠詩》二首，前一云：『秾艷最宜新著雨， 妖嬈全在欲開時?！灰辉疲骸轰交ㄏ峡般皭潱用罒o情為發(fā)揚?！还叔X希白《海 棠詩》云：『子美無情甚，郎官著意頻?！粴W公以鄭詩為格卑。近世陳去非常用鄭 意《賦海棠》云：『海棠默默要詩催，日暮紫綿無數(shù)開，欲識此花奇絕處，明朝有 雨試重來?！浑m本鄭意，便覺才力相去不侔矣。山谷亦有『紫綿揉色海棠開』之句 ?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔仁宗朝，張冕學(xué)士賦《蜀中海棠詩》，姚立取以載之《海 棠記》中，一云：『山木瓜開千顆顆，水林檎發(fā)一攢攢。』注云：『大約木瓜林檎 花初發(fā)，皆與海棠相類。』若冕言，則江西人正謂棠梨花耳，惟紫綿色者，始謂之 海棠。按姚立記云：『其花五出，初極紅，如胭脂點點然，及開，則漸成纈暈，至 落，則若宿妝淡粉。』審此，則似木瓜林檎二花者，非真海棠明矣。晏元獻(xiàn)云：『 已定復(fù)搖春水色，似紅如白海棠花?！蝗粍t元獻(xiàn)亦與張冕同意邪？〕
苕溪漁隱曰：〔閩中漕宇修貢堂下，海棠極盛，三面共二十四叢，長條修干， 頃所未見。每春著花，真錦繡段，其間有如紫綿揉色者，亦有不如此者，蓋其種類 不同，不可一概論也。至其花落，則皆若宿妝淡粉矣。余三春對此，觀之至熟，大 率富沙多此，官舍人家往往皆種之，并是帚子海棠，正與蜀中者相似，斯可貴耳。 今江浙間，別有一種，柔枝長蒂，顏色淺紅，垂英向下，如日蔫者，謂之垂絲海棠 ，全與此不相類，蓋強名之耳?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔元祐中，丞相韓玉汝帥長安，修石橋，督責(zé)甚急；民急于 應(yīng)期限，率皆磨石碑以代之，前人之碑，用是盡矣。議者謂是石刻之一厄會也?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔予舊嘗記一小說云：『王溥嘗薦向拱討鳳翔，有功，拱后鎮(zhèn)京 兆，思有以報溥，詢其所欲，溥曰：長安故都，碑篆高文，愿悉見之。拱至，分遣 吏督匠摹打，深林邃谷，無不詣之，凡得石本三千馀以獻(xiàn)；溥命善書者分隸為《琬 琰集》一百卷。當(dāng)拱之訪求石碑，或蹊田害稼，村民深以為害，镵鑿其文字，或為 柱礎(chǔ)帛砧略盡，亦金石刻之屯會也?！蝗粍t長安石刻，既經(jīng)此二事，諒所存者亦少 矣。好古博雅之君子，莫不嘆息于斯焉。又《金石錄》云：『唐《何進滔德政碑》 ，進滔事跡，固無足取，而柳公權(quán)書法，為世模楷，此碑尤為雄偉。政和中，大名 尹建言，磨去舊文，別刊新制，好古者為之嘆惜。今鄱陽有此板本，乃再刊者，失 真為多，但尚有典刑耳?！弧?/p>
