東坡二 《復(fù)齋漫錄》云：〔《古樂府》張正見《雉子斑》云：『惟當(dāng)渡弱水，不怯如 皋箭?！幻幖s《雉子斑》云：『能使如皋路，相迎巧笑間?！簧w用賈大夫事耳。 而黃朝英《緗素雜記》乃謂東坡錯用如皋事，故云：『不向如皋閑射雉，歸來何以 得卿卿?！簧w承《古樂府》之誤耳。若潘安仁《射雉賦》云：『昔賈氏之如皋，試 解顏之一笑。』山谷《南園記》云：『可盡記子之言，我將镵之南園之石，他日御 以如皋，雖不獲雉，尚期一笑哉?！蝗舳撸婵芍^得《傳》意?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔《虢國夫人夜游圖詩》：『當(dāng)時亦笑張麗華，不知門外韓 擒虎?！簧w全用小杜《臺城曲》兩句云：『門外韓擒虎，樓頭張麗華?！环泊?，取 陳后主，張貴妃名麗華，尤見寵倖，隋遣韓擒虎平陳，后主與麗華俱被收。今之坡 詩，皆誤作潘麗華，遂致黃朝英《緗素雜記》以東坡為誤，蓋彼不記小杜詩也?！?/p>
《藝苑雌黃》云：〔《前漢?龔遂傳》有令民種一百本薤五十本蔥之說。坡《 和段逢詩》云：『細(xì)思種薤五十本，大勝取禾三百廛?！粍t誤以一百本為五十本矣 。陳孔璋《為袁紹檄豫州文》，言曹操之罪云：『特置發(fā)丘中郎、摸金校尉，所過 隳突，無骸不露?！弧队问ヅ皆姟吩疲骸簭慕袼抉R能镵石，奈有中郎解摸金?！?則誤以校尉為中郎矣?！侗R氏雜說》：『鄭馀慶召親朋，呼左右曰：處分廚家，爛 蒸去毛，莫拗折項。諸人以謂蒸鵝鴨，良久既食，每人前粟米飯一盂，爛蒸葫蘆一 枚。』《贈陳季常詩》曰：『不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨?！粍t又以鄭馀慶為盧懷慎 ?！堆┰姟费洪茏忠宦?lián)云：『敗屨尚存東郭指，飛花又舞謫仙檐?！粬|郭指正用雪 事，出《史記?滑稽傳》，謫仙檐蓋取李太白詩所謂『飛花送酒舞前檐』者，即無 雪事矣?！顿浲踝又痹姟吩疲骸核左细柰軆刹?，山中奴婢橘千頭?！徽l不愛其語 之工。然《南史》：『孔德璋門庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰，欲為陳 蕃乎？曰：我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必效蕃?！患礋o笙歌之說?！洞雾嶋l(fā)寄詩》 云：『坐看青丘吞澤芥，自慚黃潦薦溪蘋?！话础蹲犹撡x》云：『秋田乎青丘，彷 徨乎海外，吞云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥?！坏俳?，刺鯁也，非草芥之芥，《 西湖詩》亦有『青丘已吞云夢芥』之說，皆非也?！?/p>
《谷庵銘》云：〔孔公之堂名虛白，蘇子堂后作圓屋，堂雖白矣庵自黑，知白 守黑名曰谷。〕《老子》曰：〔知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為 天下式；知其榮，守其辱，為天下谷?！橙粍t知白守黑，不可謂之名曰谷也。又詩 中言宋廣平為鐵心，夏仲御為木腸，亦皆與本處不合。
《復(fù)齋漫錄》云：〔玉仙觀在京城東南宣化門七八里間，仁宗時陳道士所修葺 ，花木亭臺，四時游客不絕，東坡詩所謂『玉仙洪?；ㄈ绾！皇且?。《和徐積詩》 ：『殺雞未肯邀季路，裹飯應(yīng)須問子來?！话础肚f子》書：『子祀、子輿、子犁、 子來，四人相與為友?！蝗粺o裹飯之事，《莊子》書又載：『子輿子桑友，而霖雨 十日，子輿曰：子桑殆病矣。裹飯而往食之?！环街堈咦虞涀由?，非子來也。 東坡此詩為誤?！队^退之贈崔立之詩》云：『昔者十日雨，子來寒且饑；其友名子 輿，忽然憂且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆固吏，書之存雄辭?！蝗黄涫?自退之矣?！?/p>
《藝苑雌黃》云：〔老杜《房公池鵝詩》：『鳳凰池上應(yīng)回首，為報籠隨王右 軍?！簧焦取额}劉將軍畫鵝詩》：『還似山陰書罷，舉群馳向王家。』而前輩詩又 有『鵝費羲之墨』，『書罷籠鵝去』，『數(shù)紙尚可博白鵝』，『山陰不見換鵝經(jīng)』 ，『白鵝曾換右軍書』，皆不斥言所書者何經(jīng)?！段髑逶娫挕份d李白詩：『山陰道 士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝?！豢贾稌x史》，逸少所寫乃《道德經(jīng)》，非《 黃庭》也。太白蓋誤用此事。比觀梅圣俞《謝宋元憲贈鵝詩》：『昔居鳳池上，曾 食鳳池萍。乞與江湖去，從敬養(yǎng)素翎。不同王逸少，辛苦寫《黃庭》?！皇ビ岽苏Z ，豈亦承太白之誤歟？又觀《白氏六帖》所載，亦言《黃庭經(jīng)》，則古人誤用此事 ，非獨太白為然也?！耻嫦獫O隱曰：〔呂居仁《寄朱希真詩》云：『主人鵝可換， 更為寫《黃庭》?！灰嘌匾u誤用也。余謂太白又有詩云：『掃素寫《道經(jīng)》，筆精 妙入神，書罷籠鵝去，何曾別主人?！粍t又謂《道德經(jīng)》矣?！?/p>
《東觀馀論》云：〔世傳《黃庭經(jīng)》為逸少書，仆嘗考之，非也。按陶隱居《 真誥翼真檢論上清真經(jīng)始末》云：『晉哀帝興寧二年，南岳魏夫人所授，弟子司徒 公府長史楊君，使作隸字寫出，以傳護(hù)軍長生許君，及子上計掾，掾以付子黃民， 民以傳孔點，后為王興先竊寫之，度江飄淪，惟有《黃庭》一篇得存。』蓋此經(jīng)也 。仆按甲子歲，逸少以晉穆帝升平五年卒，是年歲在辛酉，后二年即哀帝興寧二年 ，始降《黃庭》于世，安得逸少預(yù)書之？又案梁虞和《論書表》云：『山陰曇壤村 養(yǎng)鵝道土謂羲之曰：久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自 屈書《道德經(jīng)》兩章，便合群以奉。于是羲之便停半日，為寫畢，攜鵝去?！欢?晉書》本傳亦著道士云：『為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳?！怀跷磭L言寫《黃庭 》也。以二書考之，即《黃庭》非逸少書無疑。然陶隱居《與梁武帝啟》云：『巡 少有名之跡，不過數(shù)首，《黃庭》、《勸進(jìn)》、《告誓》等，不審猶有存否？』蓋 此啟在著《真誥》前，殆未之考證耳。至唐張懷瓘作《書帖》云：『《樂毅》、《 黃庭》，但得幾篇，即為國寶?！凰煺`以為逸少書，李太白承之作詩，『山陰道士 如相訪，為寫《黃庭》換白鵝』，茍欲隨之耳，初未嘗考之。而韓退之第云：『數(shù) 紙尚可博白鵝』，而不云《黃庭》，豈非覺其謬歟？〕
苕溪漁隱曰：〔世傳《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《道德經(jīng)》、《蘭亭序》，皆 為王會稽書，余觀諸公評論，各有區(qū)別，今悉著于篇，蓋欲其知是否耳。永叔云： 『《黃庭經(jīng)》二篇，皆不著書人姓名，余初得后本，已愛其不俗，遂錄之，既而又 得前本于殿中丞裴造，造好古君子也，自言藏此本數(shù)世矣。世傳王羲之嘗寫《黃庭 經(jīng)》，此豈其遺法歟？』魯直云：『《黃庭經(jīng)》，王氏父子書，皆不可復(fù)見；小字 殘缺者，云是永禪師書，既刓缺，亦難辨真?zhèn)?；差大者，是吳通微書，字形差長， 而瘦勁筆圓，勝徐浩書也?！欢m不明言《黃庭經(jīng)》為王會稽書，然亦疑似其語 ，蓋牽于世俗之傳故耳。永叔云：『《樂毅論》石，在高紳學(xué)士家，紳死，好事者 往往就閱，或模傳其本，其家秘藏，漸為難得；后其子弟，以其石質(zhì)錢于富人家， 而富人家失火，遂焚其石，今無復(fù)石本矣?！弧督鹗洝吩疲骸骸都配洝费浴稑?毅論》石已焚之，非也，元祐間，故郎官趙竦常挈石隨行，已斷裂，用木匣貯之。 』沈存中云：『王羲之書，舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書于石，其他皆紙素所傳。 唐太宗褒聚二五墨跡，惟《樂毅論》是石木，其后隨太宗入昭陵，朱梁時，耀州節(jié) 度使溫韜發(fā)昭陵得之，后傳人間?；蛟?，公主以偽本易之，元不曾入壙。本朝藏高 紳學(xué)士家，皇祐中，紳之子安世為錢塘主簿，《樂毅論》猶在，予嘗見之，時石已 破缺，宋后獨有一海字者是也。后十馀年，安世在蘇州，石已破為數(shù)片，以鐵束之 。安世亡，不知所在?；蛟疲K州一富家得之，今之《樂毅論》，皆其摹本也?！?魯直云：『《樂毅論》舊石刻軼其半者，字瘦勁無俗氣，后有人復(fù)刻此斷石文，摹 傳失真多矣。其完書者，是國初翰林侍書王著寫，用筆圓熟，亦不易得，如富貴人 家子弟，非無福氣，但病在韻耳?！挥^此，則《樂毅論》時所珍愛如此，但舊木今 難得耳。永叔云：『《遺教經(jīng)》，相傳云羲之書，偽也。蓋唐世寫經(jīng)手所書耳。唐 時佛書，今在者，大抵書體皆類此，第其精粗不同耳。近有得唐人所書經(jīng)題，其一 云薛稷，二云僧行敦，昔與二人他所書不類，而與此頗同，即知寫經(jīng)手所書也。然 其字亦可愛。』子瞻云：『歐公言《遺教經(jīng)》非逸少筆，以其言觀之，信不妄。然 自逸少在時，小兒亂真，自不解辨，況數(shù)百年后，傳刻之馀，而欲必其真?zhèn)?，難矣 。顧筆劃精穩(wěn)，自可為師法?！霍斨痹疲骸骸哆z教經(jīng)》，不知何世何人書，或曰右 軍書，黃庭堅曰：吾評此書，在楷法中，小不及《樂毅論》耳。清勁方重，蓋度越 蕭子云數(shù)等。頃見《瘞鶴銘》大字，右軍書，其勝處乃不可名貌，以此觀之，良非 右軍筆劃也?！粍t諸公之論如此，其《遺教經(jīng)》非王會稽書審矣。永叔云：『《蘭 亭修禊序》，世所傳本尤多，而皆不同，蓋唐數(shù)家所臨也。其轉(zhuǎn)相傳摹，失真彌遠(yuǎn) ，然時猶有可喜處，豈其筆法，或得其一二邪？想其真跡，宜如何也！世言其本葬 在昭陵，唐末之亂，昭陵為韜所發(fā)，其所藏書畫，皆剔取其裝軸金玉而棄之，于是 魏晉傳授以來，諸賢墨跡，遂復(fù)流落于人間。太宗時搜訪所得，集為十卷，俾摹傳 之，數(shù)以分賜近臣，今公卿家有法帖是也。然獨《蘭亭》真本已失，故不得列于法 帖以傳。』子瞻云：『唐太宗訪晉人書，自二王以下，僅千軸，《蘭亭文》以玉匣 葬昭陵，世無復(fù)見，故孫莘老《詠墨妙亭詩》云：《蘭亭》繭紙入昭陵，世間遺跡 猶龍騰?！霍斨痹疲骸和跤臆姟鹅嬓颉凡?，號稱最得意書，宋齊以來，似藏在秘 府，士大夫間未聞稱述，豈未經(jīng)大盜兵火時，蓋有墨跡在蘭亭右者？及蕭氏、宇文 焚蕩之馀，千不存一。永師晚出，其妙跡惟有《蘭亭》，故為虞褚輩道之，所乙太 宗求之百方，期于必得。其后公私相盜，今竟失之。書家晚得定武石本，蓋彷佛存 古人筆意耳?！挥衷疲骸骸短m亭序》草，王右軍平生得意書也。反復(fù)觀之，略無一 字一筆不可人意。摹寫或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之，以心會其妙處耳。余性 亦嗜古刻，所得《蘭亭序》亦數(shù)本，肥瘦不同，并存之，聊為佳玩。洪慶善頃知憲 江左，以《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》見遺，殘缺過半，云得之鄱陽。余觀秘閣續(xù)帖， 有此二刻，皆完好無一字殘缺，則知此為舊本矣?！弧?/p>
《藝苑雌黃》云：〔古人詩押字，或有語顛倒，而于理無害者。如韓退之以參 差為差參，以玲瓏為瓏玲是也。比觀王逢原有《孔融詩》云：『虛云座上客常滿， 許下惟聞哭習(xí)脂?！稽S魯直有《和荊公西太乙宮六言詩》云：『啜羹不如放麂，樂 羊終愧巴西。』按《后漢史》有脂習(xí)而無習(xí)脂，有秦西巴而無巴西，豈二公之誤邪 ？〕
《漢皋詩話》云：〔字有顛倒可用者，如羅綺、綺羅，圖畫、晝圖，毛羽、羽 毛，白黑、黑白之類，方可縱橫。惟韓愈孟郊輩才豪，故有湖江、白紅、慨慷之句 ，后人亦難仿之。若不學(xué)矩步而學(xué)奔逸，誠恐麟麒、凰鳳、木草、川山之句紛然矣 ?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔韓子蒼言，作語不可太熟，亦須令生。近人論文，一味忌 語生，往往不佳。東坡作《聚遠(yuǎn)樓詩》，本合用青江綠水對野草閑花，以此太熟， 故易以云山煙水，此深知詩病者。予然后知陳無己所謂『寧拙毋巧，寧樸毋華，寧 粗毋弱，寧僻毋俗』之語為可信?！?/p>
許彥周《詩話》云：〔季父仲山在揚州時，事東坡先生，聞其教人作詩曰：『 熟讀《毛詩國風(fēng)》與《離騷》，曲折盡在是矣?！黄蛧L以謂此語太高，后年齒益長 ，乃知東坡之善誘人也?！?/p>
《復(fù)齋漫錄》云：〔錢穆父試賢良對策日，東坡晚往迓其歸，置酒相勞，各舉 為文，穆父得《傀儡除鎮(zhèn)南軍節(jié)度位制》，首句云：『勤勞王家，出入幕府。』東 坡見此兩句，大加嘆賞。蓋世以傀儡起于王家也?！?/p>
《師友談苑》云：〔東坡令門人輩作《人不易物賦》，或戲作曰：『伏其幾而 襲其裳，豈惟孔子；學(xué)其書而戴其帽，未是蘇公。』蓋當(dāng)時士大夫仿東坡桶高檐短 帽，名曰子瞻樣焉，因言之。公笑曰：『近扈從燕醴泉，觀優(yōu)人以相與自誇文章為 戲者，一優(yōu)曰：吾之文章，汝輩不可及也。眾優(yōu)曰：何也？汝不見吾頭上子瞻乎？ 』上為解顏。顧公久之?！?/p>
《藝苑雌黃》云：〔予與潘伯龍食榧子，乃言諸處榧皆不及玉山者。予方悟東 坡詩有『彼美玉山果，粲為金盤實』之語，恐是上饒玉山縣。潘云：『玉山，地名 ，在婺之東陽縣，所生榧子香脆過它處?！挥杩肌都崱烽甲肿⒃疲骸耗久?，有實 ，出東陽諸郡?！欢侗静荨烽紝嵶⒁嘣疲骸航癯鰱|陽諸郡?！弧?/p>
東坡云：〔無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生，常似今日，得年至七 十，便是百四十歲。人世間何藥，能有此效。既無反惡，又省藥錢，此方人人收得 ，但苦無好湯使，多咽不下。〕坡《題息軒詩》云：〔無事此靜坐，一日如兩日， 若活七十年，便是百四十?！痴艘庖?。苕溪漁隱曰：〔余連蹇選調(diào)四十年，在官 之日少，投閑之日多，固能知靜坐之味矣；第向平婚嫁之志未舉，退之啼號之患方 劇，正所謂『無好湯使，多咽不下』也?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔吳興，澤國也，春夏之交，地尤卑濕，仍多蚊蚋。子瞻作守日 ，有詩云：『風(fēng)定軒窗飛豹腳，雨馀欄楯上蝸牛。』真記實也。舊說泰州西溪，濱 海多蚊，范文正為監(jiān)鹽，題詩云：『飽去櫻桃重，饑來柳絮輕，但知離此去，莫要 問前程?！幌肱c吳興同患也?！?/p>
《龜山語錄》云：〔因論蘇明允《衡書》《權(quán)書》，觀其著書之名已非，豈有 山林逸民，立言垂世，乃汲汲于用兵如此，所見安得不為荊公所?。吭唬捍筇K以當(dāng) 時不去二虜之患，則天下不可為。又其《審敵篇》引晁錯說景帝削地之策，曰，今 日夷狄之勢，是亦七國之勢。其意蓋欲掃蕩二虜，然后致太平。且曰，才以用兵為 事，只見騷擾，何時是天下息肩時節(jié)。以仁宗之世視二虜，豈不勝如戰(zhàn)國時；然而 孟子在戰(zhàn)國時，所論全不以兵為先，豈以崇虛名而受實弊乎？亦必有道矣?！?/p>
苕溪漁隱曰：〔龜山謂老蘇為荊公所薄，余觀張安道作《老蘇墓表》，老蘇亦 自鄙荊公；蓋道不同不相為謀，宜其茅盾如此?！赌贡怼吩疲骸杭蔚v初，王安石名 始盛，黨友傾一時，其命相制曰：生民以來，數(shù)人而已。造作語言，至以為幾于圣 人。歐陽修亦與之善，勸先生與之游，而安石亦愿交于先生，先生曰：吾知其人矣 ，是不近人情者，鮮不為天下患。安石之母死，士大夫皆吊之，先生獨不往，作《 辨奸論》一篇，當(dāng)時見之者，多不謂然，曰：嘻，其亦太甚矣。先生既歿，三年之 后，而安石用事，其言乃信?！弧?/p>
苕溪漁隱曰：〔《題吳江三賢堂內(nèi)陸龜蒙詩》云：『千首文章二頃田，囊中未 有一錢看，卻因養(yǎng)得能言鴨，驚破王孫金彈丸?！弧墩勗贰吩疲骸宏扆斆删芋覞桑?有內(nèi)養(yǎng)自長安使杭州，舟經(jīng)舍下，彈綠頭鴨，龜蒙遽從舍山大呼云：此綠鴨有異， 善人云，適將獻(xiàn)天子，今將此死鴨以詣官。內(nèi)養(yǎng)少長宮禁，信然。厚以金帛遺之， 因徐問龜蒙曰：此鴨何言？龜蒙曰：常自呼其名。內(nèi)養(yǎng)憤且笑，龜蒙還其金，曰： 吾戲耳?！弧?/p>
苕溪漁隱曰：〔《游道場山何山詩》云：『白水田頭問行路，小溪深處是何山 ，高人讀書夜達(dá)旦，至今山鶴鳴夜半?！煌魪┱隆逗紊胶问蠒糜洝吩疲骸核掠泻?氏書堂，圖記相承，以何氏為晉何楷，楷嘗讀書此山，后為吳興太守，以其居為寺 而名其山?！弧?/p>
許彥周《詩話》云：〔『燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗 及，泣涕如雨。』此真可泣鬼神矣。張子野長短句云：『眼力不知人，遠(yuǎn)上溪橋。 』東坡《送子由詩》云：『登高回首坡壟隔，惟見鳥帽出復(fù)沒?！唤赃h(yuǎn)紹其意?！?/p>
