伯兄一日借到李白詩(shī)文，將家本令環(huán)溪點(diǎn)對(duì)差誤。凡數(shù)過(guò)，遂得「清風(fēng)生高堂」、「桃紅謝李白」等歌，辭類(lèi)警拔。伯兄私謂仲兄曰：「此子骎骎又將入太白境界矣。」仲兄亦曰：仲兄名光，字德強(qiáng)?！肝崴刂俗佑刑罪L(fēng)，如『樹(shù)頭明月光欲吐，反眼仰面天恢恢。隙風(fēng)無(wú)端吹我燭，滿(mǎn)窗明月心更清』，如此等語(yǔ)，去太白亦何遠(yuǎn)?！箷r(shí)仲兄方仰韓文，欽玉川子之風(fēng)，遇借《玉川集》，又令環(huán)溪錄本。環(huán)溪亦喜其狂怪。會(huì)乙卯正旦日蝕，環(huán)溪生丙申，至乙卯及二十歲，此所作皆十五六時(shí)詩(shī)也。遂作《日蝕》以擬《月蝕》，又作文房四字相贈(zèng)答以擬井石蝦蟆贈(zèng)答。后見(jiàn)白樂(lè)天諷詠，喜其有補(bǔ)，稍諷誦之。未幾，又作《磻溪石》、《歐冶子》、《金在镕》等數(shù)詩(shī)，以擬樂(lè)天，錄在私集。伯兄一日看《磻溪石》，至「江流回轉(zhuǎn)石不移，釣絲卷盡生須絲」，便言好。又看《金在镕》，至「為兵不愿作刀鋸，刑人未必皆不忠；為器不愿作鐘鼎，銘勛未必皆有功」，即云：「樂(lè)天于此有愧色矣?！?他日私謂仲兄言：「此子大有才調(diào)，但是未可籠絡(luò)，若肯留心舉業(yè)，必有所成?！挂驈?qiáng)之舉業(yè)，每見(jiàn)賦論，擬之輒似。然終不肯看時(shí)文，云：「通經(jīng)行先王之道，作賦何為？」伯兄云：「吾弟既不喜賦，宜且讀《毛詩(shī)》，將來(lái)未問(wèn)取應(yīng)，亦通得一經(jīng)。」環(huán)溪讀《詩(shī)》卻喜，晝夜沈酣，頓忘寢食。然每讀一篇得意，便過(guò)一日，更不拘程限。 乙卯會(huì)大旱，丙辰大饑，道路流離，死者如積。始則烏鳶食人于江，次則犬彘食人于路，又次則餓者相食于廬。積忿所畜，遂發(fā)而為詩(shī)。乃作《瓶無(wú)馀糧》以憫?zhàn)嚕鳌队炅芾臁芬詡缆分麟x，作《有鳥(niǎo)》以傷時(shí)，作《野無(wú)孩提》以憐餓人。兄弟強(qiáng)環(huán)溪以所作質(zhì)于當(dāng)代名公，環(huán)溪入臨川，始作《邈弓》見(jiàn)鄧著作，《鳳鳴》見(jiàn)劉直閣。不旋踵而二詩(shī)播于城內(nèi)。 一日，以五言、七言絕句一冊(cè)見(jiàn)李待制。謁入，公倒屣出迎。環(huán)溪進(jìn)趨俯揖，容色泰然。待制且行且顧，云：「公出白屋而有青云器?！棺?，遽取詩(shī)遍觀之。首篇是《春游吟》，云：「鳥(niǎo)語(yǔ)煙光里，人行草色中。池邊各分散，花下復(fù)相逢。」待制云：「此所謂詩(shī)中有畫(huà)?！褂挚粗痢妒紫摹?，云「積雨有馀潤(rùn)，游云無(wú)定陰」，即云：「此兩句有深意?！褂挚础秆囡w華屋靜，鶯囀碧窗深」，即云：「公他日不止如此，此詩(shī)殊有富貴氣象?！褂挚础墩刍ā吩?shī)云：「野花開(kāi)處客徘徊，胡蝶搏飛斂復(fù)開(kāi)。折得野花隨手去，不知胡蝶逐人來(lái)。」即云：「甚圓熟，一讀上口，如此便是好詩(shī)?！褂挚础堕f中》詩(shī)云：「耳根靜處水流村，眼界空時(shí)山在門(mén)。」即以手掩卷云：「公自是淵明以上人，豈易得哉！」 環(huán)溪自岳陽(yáng)回，始往見(jiàn)張右丞，奉詩(shī)一冊(cè)，以書(shū)序慕效四子之意云：「某方其幼也，情性虛靜，無(wú)事?tīng)I(yíng)為，則慕淵明。及其少長(zhǎng)，志氣稍動(dòng)，務(wù)為飄逸，則慕太白。辭色一縱，非大快無(wú)已也，則慕盧仝。覺(jué)其狂甚，稍歸純正，則慕樂(lè)天。自是出此入彼，罔知攸濟(jì)。又念以四子之才，不能無(wú)累。如淵明得之清而失之澹，太白得之豪而失之放，盧仝得之狂而失之怪，樂(lè)天得之和而失之易且不雅。所謂詩(shī)者，止于此乎，又有大于此也?！挂钊諒?fù)見(jiàn)，右丞相云：「夜來(lái)略觀盛制，大抵近淵明、太白處多佳，亦是公之天性，想不緣慕效而得。至盧仝、樂(lè)天，乃不足為法。然《唐史》云：詩(shī)人以來(lái)，未必有如杜甫者。更當(dāng)于此留心，方到極處。」環(huán)溪退而學(xué)杜甫，連夜熟讀，精選得五百八十篇，錄畢復(fù)見(jiàn)。右丞云：「曾看杜詩(shī)來(lái)耶？」環(huán)溪云：「已讀?！褂邑┰疲骸冈旁?shī)妙處否？」環(huán)溪云：「杜詩(shī)千有四百馀篇，某極力精選，得五百有十八首，是杜詩(shī)妙處。」右丞云：「不是如此，杜詩(shī)妙處人罕能知。凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件物事，多說(shuō)得兩件；杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件物事。常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)；杜持一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下。此其所為妙。且如『重露成涓滴，稀星乍有無(wú)』，也是好句，然露與星只是一件事。如『孤城返照紅將斂，近市浮煙翠且重』，亦是好句，然有孤城，也有返照，即是兩件事。又如『鼉吼風(fēng)奔浪，魚(yú)跳日映沙』，有鼉也，風(fēng)也，浪也，即是一句說(shuō)三件事。如『絕壁過(guò)云開(kāi)錦繡，疏松夾水奏笙簧』，即是一句說(shuō)了四件事。至如『旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高』，即是一句說(shuō)五件事。惟其實(shí)，是以?。蝗粢蛔痔?，即一字弱矣。公但按此法以求前人，即漸難為詩(shī)?！弓h(huán)溪又問(wèn)：「如何是說(shuō)眼前事，以至滿(mǎn)天下事？」右丞云：「如『獨(dú)鶴不知何事舞，饑?guó)B似欲向人啼』，只是說(shuō)眼前所見(jiàn)。如『藍(lán)水遠(yuǎn)從千嶂落，玉山高并兩峰寒』，即是說(shuō)數(shù)千里內(nèi)事。如『三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共雪山』，即是一句說(shuō)百里事。至如『溪云連海岱，平野入青徐』，即是一句說(shuō)兩軍州。如『吳楚東南坼』，是一句說(shuō)半天下。至如『乾坤日夜浮』，即是一句說(shuō)滿(mǎn)天下?！弓h(huán)溪云：「妙」。右丞云：「公若以此道求前人，當(dāng)絕無(wú)而僅有耳?！弓h(huán)溪因取前輩之詩(shī)參而考之，謂東坡惟《有美堂》一詩(shī)最工。然「天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)」，正是一句能言三件事。如「令嚴(yán)鐘鼓三更月，野宿貔貅萬(wàn)灶煙」，是一句能言四件事。如「通印子魚(yú)猶帶骨，披綿黃雀漫多脂」、「鶴閒云作氅，駝臥草埋峰」，每句亦不過(guò)三物。如「酒醒風(fēng)動(dòng)竹，夢(mèng)斷月窺簾」、「深谷留風(fēng)終夜響，亂山銜月半床明」、「風(fēng)花誤入長(zhǎng)春苑，云月常眠不夜城」、「云煙湖水家家境，燈火沙河夜夜春」，則似三物，而不足一句要言三五事，言滿(mǎn)軍州、滿(mǎn)天下。疊句至如「風(fēng)多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天」、「翠浪舞翻紅罷亞，白云穿破碧玲瓏」、「葉厚有棱犀角健，花深少態(tài)鶴頭丹」等語(yǔ)，句雖佳，而每句不過(guò)止用二物而已。山谷則有數(shù)聯(lián)合格，如「輕塵不動(dòng)琴橫膝，萬(wàn)籟無(wú)聲月入簾」、「飯香獵戶(hù)分熊白，酒熟漁家擘蟹黃」、「素練狂風(fēng)寒徹骨，黃梅細(xì)雨潤(rùn)如酥」，皆是一句能言三件事；如「河天月暈魚(yú)分子，槲葉風(fēng)微鹿養(yǎng)茸」、「桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜月十年燈」，即是一句能言四件事。至荊公則合格者多，如「帚動(dòng)川收浪，靴鳴海上潮」、「已無(wú)船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺(tái)只見(jiàn)燈」、「山月入松金破碎，江風(fēng)吹水雪奔騰」、「陽(yáng)浮樹(shù)外滄江水，塵漲源頭野火煙」，即每句能通三件事；以至「廟堂生莽卓，巖穴死伊周」、「和風(fēng)滿(mǎn)樹(shù)笙簧雜，霽靄包山翠黛重」、「坐見(jiàn)山川吞日月，杳無(wú)車(chē)馬送塵?！?、「霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閒」，即是一句能言四件事。然竟未有一句能言五件物者，信乎格物之難也。 環(huán)溪又謂用此格私按所作，則五言詩(shī)中每句用上兩物，即成氣象；用三物，即稍工，然絕少，所可舉者，不過(guò)三五聯(lián)耳。七言詩(shī)中每句用上三物，即成氣象；用四物，即愈工，然愈少，所可舉者，不過(guò)二三聯(lián)而已。至一句用及五物者，僅有一聯(lián)。至用半天下、滿(mǎn)天下之說(shuō)，求之在己者絕無(wú)，于人亦未見(jiàn)其有也。然后知詩(shī)道之難也如此，而古今之美備在杜詩(shī)，無(wú)復(fù)疑矣。 環(huán)溪嘗以所作，質(zhì)于宗老。宗老乃環(huán)溪從兄，諱江，字朝宗，有《宗老堂集》。宗老云：「五吉詩(shī)、七言詩(shī)俱有關(guān)竅，不可不知。」環(huán)溪問(wèn)故，宗老云：「五言詩(shī)要第三字實(shí)，七言詩(shī)要第五字實(shí)，若合此，雖平淡亦佳；不合此，雖巧亦無(wú)巧矣。如吾弟詩(shī)『燕忙將入夏，蠶暖正眠春』、『水痕才破臘，云黯似知春』，不是不巧，只是第三字不合虛了。比『云黯天如近，雨馀山似春』，便不干事?！弓h(huán)溪深服其言，因遍指他詩(shī)，無(wú)不驗(yàn)者。 環(huán)溪既見(jiàn)諸公，信杜愈篤，因取所選，晝夜熟讀，愈久愈深，所見(jiàn)諸人說(shuō)不到處?；騿?wèn)杜詩(shī)之妙，環(huán)溪云：「杜詩(shī)句意大抵皆遠(yuǎn)，一句在天，一句在地。如『三分割據(jù)紆籌策』，即一句在地；『萬(wàn)古云霄一羽毛』，即一句在天。如『江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒』，即上一句在地，下一句在天。如『高風(fēng)下木葉』，即一句在天；『永夜攬貂裘』，即一句在地。如『關(guān)塞極天惟鳥(niǎo)道』，即一句在天；『江湖滿(mǎn)地一漁翁』，即一句在地。惟其意遠(yuǎn)，故舉上句即人不能知下句。又有險(xiǎn)語(yǔ)出人意外，如『白摧朽骨龍蛇死』，人猶能道；至『黑入太陰雷雨垂』，則人不能道矣：為險(xiǎn)處在一『垂』字，無(wú)人能下。如『峽坼云埋龍虎睡』，人猶能道；至『江清日抱黿鼉游』，則人不能道矣：為險(xiǎn)處在一『抱』字，無(wú)人能下。如『江海闊無(wú)津』，人猶能道；『豫章深出地』，則人不能道矣：為一『出』字難下。如『高浪蹴天浮』，人猶能道；『大聲吹地轉(zhuǎn)』，則人不能道矣：為一『吹』字難下。如『竹光團(tuán)野色』，人猶能道；至『舍影漾江流』，人不能道矣：為一『漾』字難下。如『月涌大江流』，人猶能道；『星垂平野闊』，則人不能道矣：為一『垂』字難下。如『暗水流花徑』，人猶能道；『春星帶草堂』，則人不能道矣：為一『帶』字難下，『春』字又難下。凡如此等字，雖使古今詩(shī)人極力思之，終不能到。如于『星』上加一『垂』字、一『春』字；于『水』上加一『暗』字，初若生面，然《易》言『天垂象，見(jiàn)吉兇』，《書(shū)》言『日中星烏，以殷仲春』，則『星』字上本有『垂』、『春』字。淵明《歸去來(lái)辭》云『泉涓涓而始流』，春水『水』字本有暗字意，但用意深，來(lái)處遠(yuǎn)，人初讀不能便覺(jué)耳。大抵他人之詩(shī)工拙以篇論；杜甫之詩(shī)工拙以字論。他人之詩(shī)有篇?jiǎng)t無(wú)對(duì)，有對(duì)則無(wú)句，有句則無(wú)字；杜甫之詩(shī)篇中則有對(duì)，對(duì)中則有句，句中則有字。他人之詩(shī)至十韻、二十韻則委靡叛散，而不能收拾；杜甫之詩(shī)至二十韻、三十韻則氣象愈高，波瀾愈闊，步驟馳騁愈嚴(yán)愈緊。非有本者，能如是乎！《唐史》有言：詩(shī)人以來(lái)未有如子美，渾涵汪洋，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之也?！?或問(wèn)環(huán)溪，百韻詩(shī)是如何作？環(huán)溪云：「百韻詩(shī)只是八句，大抵十馀韻當(dāng)一句，但是氣象稍宏，波瀾稍闊。首句要如鯨鯢拔浪，一擊之間，便知其有千里之勢(shì)，于落句要如萬(wàn)鈞強(qiáng)弩，貫金透石，一發(fā)飲羽，無(wú)復(fù)有動(dòng)搖之意，萬(wàn)有一分可搖，即不得為斷句矣。嘗記馀在岳陽(yáng)時(shí)，欲作四十韻詩(shī)詠岳陽(yáng)風(fēng)物，而首與尾同，賓與主類(lèi)，無(wú)復(fù)純一，稿屢成而輒毀。既讀杜詩(shī)，未半年間，會(huì)丞相張公過(guò)臨川，急欲求見(jiàn)，則一夕而成百韻，前為此困，而后此不復(fù)知其困矣?！拱夙嵆跬稄埞?，再謁，即顧環(huán)溪曰：「夜來(lái)三復(fù)百韻，筆力有馀?！箍芍^善賞人也，不旋踵而百韻之名播于五邑矣。 沈給事有詩(shī)名，帥潭，過(guò)臨川，行李不駐，環(huán)溪出城追及一見(jiàn)。時(shí)給事已聞環(huán)溪名，執(zhí)所投詩(shī)冊(cè)云：「某行忙，不及拜觀，可舉公得意處?！弓h(huán)溪云：「圣主思文德，元臣獻(xiàn)武功。一言深悟主，五利且和戎?！菇o事云：「是使事?！褂衷唬骸柑斓匕呷眨胶幽湓怪?。」給事云：「太逼。」至「儒生別有淚，不是哭途窮」，卻云：「好，好。作詩(shī)要當(dāng)如此。」又舉「戰(zhàn)伐功何有，和親計(jì)未疏。將軍休抵掌，隱忍待驅(qū)除」，又舉至「氛祲埋金闕，塵沙暝梓宮」，即云：「好語(yǔ)。」至「古來(lái)嘗膽事，泣血望群公」，又舉「江淮十載警胡塵，底事磨崖未勒勛？聞道本朝還遣使，且令諸將各收軍」，給事曰：「此詩(shī)有體?！褂峙e「寇殘井邑困流離，回首歡娛一一悲。不厭兒童遭世亂，惟愁父老說(shuō)清時(shí)」，云：「佳句也，作詩(shī)至此足矣，當(dāng)復(fù)何求?！弓h(huán)溪又云：「近上沈監(jiān)使詩(shī)，內(nèi)一聯(lián)似得意，云：『萬(wàn)井火熬波里雪，十州雷送雨前春?！弧菇o事云：「此詩(shī)說(shuō)茶煙雖好，然不及適間所舉感時(shí)諸詩(shī)有可采?！辜雌鹕韺⑷ィ衷疲骸敢岩?jiàn)公詩(shī)，尚未見(jiàn)公志，可更舉一二聯(lián)?！弓h(huán)溪因舉《近日山居》一聯(lián)云：「亂石分開(kāi)急流水，群山擁出最高峰?！菇o事諷詠良久，云：「功名晚，且辛苦?！褂峙e《出武寧道中》一群云：「山高不改自然色，水遠(yuǎn)能流無(wú)盡聲?！菇o事云：「此是公遠(yuǎn)到處?！鼓怂靹e去。 環(huán)溪詩(shī)極繁伙，人爭(zhēng)求之，然得之者所賞各不同。張令最有詩(shī)稱(chēng)，初與環(huán)溪未相識(shí)，見(jiàn)其題壁，有「木落清無(wú)影，荷枯澹有香」之句，深?lèi)?ài)之。他日與環(huán)溪相遇，云：「公豈非『木落清無(wú)影，荷枯澹有香』，吳德遠(yuǎn)乎？」因握手，相得甚歡。是夕，環(huán)溪于坐間贈(zèng)詩(shī)，有云「行杯波動(dòng)金蓮側(cè)，剪燼燈飄寶蠟殘」之句，張令以為有富貴氣象，緣此欲盡得環(huán)溪詩(shī)，伯兄乃選歌行古調(diào)一冊(cè)與之。未幾，張令到邑中，附前詩(shī)來(lái)還，略無(wú)一語(yǔ)。既坐定，見(jiàn)幾間有詩(shī)稿，試閱一篇，乃《友人作室山居往訪有贈(zèng)》，第一聯(lián)云：「西風(fēng)橫吹雨腳斷，秋云輕籠日花明?！贡阊龆吨?，稱(chēng)佳句，以為似李長(zhǎng)吉。又看《謝友人贈(zèng)》詩(shī)云：「君少作奇字，瘦硬得柳骨。友人精于字。墨凈剪水勻，勢(shì)健拗鐵屈?！辜创舐暥b之，曰：「好句?！怪痢感略?shī)更鐫磨，勁絕與字匹。老蛟寒臥波，壯士怒抉石。翻盆勢(shì)動(dòng)搖，詩(shī)與字俱力」，即大呼云：「吳德遠(yuǎn)坐處窄也，著這詩(shī)不得！」又誦《晚歸》詩(shī)，至「樵歌催日晚，村樂(lè)見(jiàn)年豐」，至「雁陣橫沖霧，酒軍酣戰(zhàn)風(fēng)」，即連呼：「好健語(yǔ)！」又誦《文徽廟升遐十八韻》，至「羽衛(wèi)連荊棘，衣冠雜虎狼。煙沈鳧雁斷，天闊水云黃」，即云：「詩(shī)之精神見(jiàn)于此矣?！褂终b至「風(fēng)悲云動(dòng)色，天慘日無(wú)光」，即曰：「此詩(shī)甚似杜牧《華清宮詞》，后當(dāng)有知者。」看徹，即掩卷?yè)岚冈唬骸腹性S多好詩(shī)，都不將與我看，卻將那個(gè)詩(shī)來(lái)?！共致勚H慚。環(huán)溪但仰視而笑，知好惡之無(wú)定也。 或人問(wèn)環(huán)溪曰：百韻詩(shī)見(jiàn)士大夫諷詠多矣，然而所賞往往不同?；蛳病杆氖畵艉谌А?，或喜「山河歸整頓，天地入陶甄」；或云「但存忠貫日，未問(wèn)寫(xiě)凌煙」，乃是假對(duì)中之妙者；或云「遠(yuǎn)吸金莖露，高攀玉井蓮」，灑落不凡；或云「風(fēng)度優(yōu)囊笏，恩光繞賜鞭」，最善用事，為張相是風(fēng)流宰相，又是勛業(yè)大臣，「囊笏」所以譽(yù)其風(fēng)流，「賜鞭」所以表其勛業(yè)，又皆是張家事；「李唐光夾日，炎漢赫中天」，二事最好，為張相有平難之功，又有中興之功；或云「共承天柱折，獨(dú)斡斗杓旋」，為見(jiàn)得眾人共難，而他獨(dú)有功之意；或云「懷古歌鴻雁，傷今拜杜鵑」，于時(shí)最切，「歌鴻雁」有懷想宣王中興之意，「拜杜鵑」有感傷明皇入蜀之意。環(huán)溪笑云：「予初作此詩(shī)之時(shí)，一夕要成百韻，是事皆使，是韻皆押，何暇及此。是亦諸公求予詩(shī)之過(guò)，然亦見(jiàn)諸公好惡之不同也。此詩(shī)大概讀而不厭者，為一氣貫之，其間無(wú)甚歇滅而已。」或人又問(wèn)：為百韻，豈無(wú)灼然得意者乎？環(huán)溪云：「有美者，人與之鑒；予之妍丑，何能逃于諸公。然始者私心自謂，得意處才有兩聯(lián)，乃詩(shī)家精神，不意諸公所賞皆不及此。」或人問(wèn)故，環(huán)溪云：「如『王氣周旋內(nèi)，胡塵笑語(yǔ)邊』，乃是形容張相扈駕之精神，如諸公所賞皆是詩(shī)中骨格而已。如『浮云開(kāi)斥堠，飛鳥(niǎo)避戈鋋』，乃是形容張相入蜀之精神。自是而外，或發(fā)之以椒蘭，或潤(rùn)之以丹漆，以通血脈，以成肌膚，備體而已。故詩(shī)有肌膚，有血脈，有骨格，有精神；無(wú)肌膚則不全，無(wú)血脈則不通，無(wú)骨格則不健，無(wú)精神則不美。四者備，然后成詩(shī)，則不待識(shí)者而知其佳矣。雖然，百韻之詩(shī)有首句，又有斷句，如『蜀道開(kāi)天險(xiǎn)，雄誇億萬(wàn)年。?？阵慈饸?，蓋代出真賢』，即是首句，自是而下盡說(shuō)得行；如『國(guó)步艱難盡，公歸早晚遄。愿為元結(jié)頌，磨石待高鐫』，即是斷句，自是而上盡載得起。其間又有放下拈起處，如波瀾曲折，皆在于我，然后為善詩(shī)。善馭者可以取長(zhǎng)道，雖百里亦可；善詩(shī)者可以取長(zhǎng)篇，雖數(shù)十韻亦可。能了百韻，則自三四十韻而下，皆可不學(xué)而能。故善詩(shī)之道無(wú)他，譬之善馭而已?！?環(huán)溪從兄常從容謂：古今詩(shī)人既多，各是其是，何者為正？環(huán)溪云：「若論詩(shī)之妙，則好者固多；若論詩(shī)之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也?！怪傩衷疲骸柑圃?shī)惟稱(chēng)李、杜，吾弟又言韓愈何也？」環(huán)溪云：「李、杜是韓愈所伏者，韓愈又是后來(lái)所伏者?！怪傩衷疲骸溉L(zhǎng)何如？」環(huán)溪云：「杜甫長(zhǎng)于學(xué)，故以字見(jiàn)功；李白長(zhǎng)于才，故以篇見(jiàn)功；韓愈長(zhǎng)于氣，故十?dāng)?shù)篇見(jiàn)功?！怪傩衷疲骸附鼤r(shí)荊公作《四家詩(shī)選》，如何添永叔？」環(huán)溪云：「荊公置杜甫于第一，韓愈第二，永叔第三，太白第四，蓋謂永叔能兼韓、李之體，而近于正，故選焉耳。又謂李白無(wú)篇不說(shuō)酒色，故置格于永叔之下，則此公用意，亦已深矣?！怪傩钟謫?wèn)：「山谷拗體如何？」環(huán)溪云：「在杜詩(shī)中『城尖徑窄旌旗愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云埋龍虎睡，江清日抱黿鼉游』，是拗體；如『二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽』，是拗體。如『夜半歸來(lái)沖虎過(guò)，山黑家中已眠臥。傍觀北斗向江低，仰見(jiàn)明星當(dāng)戶(hù)坐』，大是拗體，又如『白摧朽骨龍虎死，黑入太隆雷雨垂』、『客子入門(mén)月皎皎，誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄』、『負(fù)鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何郡兒』、『運(yùn)糧繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼』等句，皆拗體也。蓋其詩(shī)以律而差拗，于拗之中又有律焉。此體惟山谷能之，故有『黃流不解涴明月，碧樹(shù)為我生涼秋』、『石屏堆疊翡翠玉，蓮蕩宛轉(zhuǎn)芙蓉城』、『紙窗驚吹玉蹀躞，竹砌翠撼金瑯珰』、『蜂房各自開(kāi)戶(hù)牗，蟻穴或夢(mèng)封侯王』等語(yǔ)，皆有可觀。然詩(shī)才拗，則健而多奇；入律，則弱為難工。荊公之詩(shī)，入律而能健，比山谷則為過(guò)之。然合荊公與山谷，不能當(dāng)一杜甫，而歐與蘇各能兼韓、李之半。故知學(xué)韓、李者易為力，學(xué)杜詩(shī)者難為功也?！?善詩(shī)俞秀才，一日到環(huán)溪，以詩(shī)一篇贄見(jiàn)。環(huán)溪讀之，因言：「前輩作詩(shī)皆有法，近體當(dāng)法杜，長(zhǎng)句當(dāng)法韓與李?！褂嵩疲骸柑字?，則知之矣；韓愈之妙，未之聞也?！弓h(huán)溪云：「韓愈之妙，在用疊句。如『黃簾綠幕朱戶(hù)閒』，是一句能疊三物，如『洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長(zhǎng)眉青』，是兩句疊六物。惟其疊多，故事實(shí)而語(yǔ)健。又諸詩(shī)《石鼓歌》最工，而疊語(yǔ)亦多。如『雨淋日炙野火燒，鸞翔鳳翥眾仙下。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭』，韻韻皆疊，每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎皆是一律。惟其疊語(yǔ)故句健，是以為好詩(shī)也?！褂嵝廊欢鴼w，明日作一歌見(jiàn)謝，云：「天高日遠(yuǎn)云霧闊，黃金白壁孤虞卿。漢廷無(wú)人薦司馬，故山有客呼孔賓?！贡阌X(jué)氣象不同。乃知前輩文章故自有關(guān)鈕，若不得其門(mén)，何自入哉！ 環(huán)溪又云：「予嘗用此按太白詩(shī)。太白發(fā)言造語(yǔ)，宜若率然，初無(wú)計(jì)較，然用事亦多實(shí)，作語(yǔ)亦多健。如『清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推』，兩句之中，亦是用五物；如『高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪』，兩句之中，亦是用五物。甚至《蜀道難》『地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連』，兩句中亦用五物，如此何往而非實(shí)也。又如『白云映水搖秋城，白露垂珠滴秋月』，即是兩句中用六物；又如『金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)』，亦兩句中用六物；如『欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天』，無(wú)非兩句中用六物者。至如『長(zhǎng)安白日照青空，綠楊結(jié)煙葉裊風(fēng)』、『禁宮高樓入紫清，金作蛟龍盤(pán)繡楹』，即兩句之中幾用七物。乃知前輩作詩(shī)，未嘗不知此理。蓋不實(shí)則不健，不健則不可為詩(shī)也?！?環(huán)溪仲兄云：「杜詩(shī)之妙，復(fù)有可言者乎？」環(huán)溪云：「杜詩(shī)又有渾全之體?！怪傩衷疲骸负沃^渾全之體？」謂：「四句只作一句，八句只作一句。如『安穩(wěn)高詹事，新詩(shī)日日多。美名人不及，佳句法如何』，是四句亦作一句；如『不見(jiàn)閔公三十年，新詩(shī)寄與淚潺湲。舊來(lái)好事今能否，老去新詩(shī)誰(shuí)與傳』，亦是四句只作一句。如『寄語(yǔ)楊員外，山寒少茯苓。歸來(lái)稍暄暖，當(dāng)為斸青冥。翻動(dòng)神仙窟，封題鳥(niǎo)獸形。兼將老藤杖，扶妝醉初酲』，即是八句只作一句；又如『苦憶荊州醉司馬，謫官樽俎定常開(kāi)。九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回?？蓱z懷抱向人盡，欲問(wèn)平安無(wú)使來(lái)。故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟滪堆』，亦是八句只作一句?！怪傩衷唬骸该?。吾弟亦嘗有此體乎？」環(huán)溪云：「弟在岳陽(yáng)時(shí)，嘗有一詩(shī)云：『歲暮懷家客，通宵不自?shī)?。諸兄得意否，老母有歡無(wú)？已謝交朋遠(yuǎn)，猶思弟妹孤。吾身不足念，為此一嗟吁。』時(shí)未知有杜甫，蓋偶然而合也。又如《友人趨寧化》一篇云：『聞君早晚趨寧化，尚有新詩(shī)別故人。試問(wèn)幾程端可到，還憂(yōu)半載不相親。傷心歲律崢嶸暮，解事梅花摘索新。去去冰霜頻莫厭，庭闈和氣即如春?！粫r(shí)已知有杜甫，蓋體之而作也?！?環(huán)溪仲兄問(wèn)：「山谷詩(shī)亦有可法者乎？」環(huán)溪曰：「山谷除拗體似杜而外，以物為人一體，最可法。于詩(shī)為新巧，于理亦未為大害?！怪傩衷疲骸负沃^以物為人？」環(huán)溪云：「山谷詩(shī)文中無(wú)非以物為人者，此所以擅一時(shí)之名，而度越流輩也。然有可有不可，如『春至不窺園，黃鸝頗三請(qǐng)』，是用主人三請(qǐng)事；如詠竹云『翩翩佳公子，為政一窗碧』，是用正事，可也。又如『殘暑已趨裝，好風(fēng)方來(lái)歸』、『苦雨已解嚴(yán)，諸峰來(lái)獻(xiàn)狀』，謂殘暑趨裝，好風(fēng)來(lái)歸，苦雨解嚴(yán)，諸峰獻(xiàn)狀，亦無(wú)不可。至如『提壺要酤我，杜宇賦式微』，則近于鑿，不可矣。不如『把菊避席，云月供帳，黃花韜光，白鷗起予』、『蘭含章而鳥(niǎo)許可』，以至《演雅》一篇，大抵以物為人，而不失為佳句。則是山谷所以取名也。」仲兄曰：「善?！褂謫?wèn)：「吾弟亦嘗有此作乎？」環(huán)溪云：「前此有數(shù)聯(lián)，蓋偶然而合；后此有數(shù)聯(lián)，則擬而合也。弟在岳陽(yáng)時(shí)，嘗有『厭看花笑客，忍受草欺人』，又有『水流成獨(dú)往，山勢(shì)作朋來(lái)』、『春令乍來(lái)風(fēng)掠地，寒威潛退雪消峰』。又詠雪詩(shī)『爭(zhēng)屯未就云頭合，結(jié)黨欲成風(fēng)勢(shì)高』等句，時(shí)未知有山谷，蓋偶然而合也。是后有『葉稀林脫穎，沙現(xiàn)水分鏕』，詠竹云『起于懷素節(jié)，嘉乃伴虛心』，又『柔桑翠竹相傾倒，細(xì)草幽花自發(fā)明』、『草迷花徑煩調(diào)護(hù)，波泊蓮塘欠節(jié)宣』等句，時(shí)則知有山谷，蓋效之而作也?！怪傩钟謫?wèn)：「一友人曾選吾弟詩(shī)，乃惜其氣格止于杜，欲勉而上至《風(fēng)》《雅》如何？」環(huán)溪云：「正恐知《風(fēng)》《雅》之名，而不知其實(shí)也?！怪傩衷疲骸负沃^《風(fēng)》《雅》之實(shí)。」環(huán)溪云：「豈以四字作句，四句成章者，謂之《風(fēng)》《雅》；亦豈以發(fā)乎情性，止乎禮義者，謂之《風(fēng)》《雅》乎？如以發(fā)乎情性，止乎禮義，皆謂之《風(fēng)》《雅》，則杜詩(shī)無(wú)往而非《風(fēng)》《雅》矣?！怪傩轴屓欢苍唬骸负沃^杜之《風(fēng)》《雅》？」環(huán)溪云：「杜甫詩(shī)中如《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》皆《風(fēng)》也；如《劍門(mén)》《石筍》《石犀》《古柏行》《遭田父泥飲》，皆蜀國(guó)之《風(fēng)》也；如《壯游》一篇該齊、趙、吳、越，則四國(guó)之《風(fēng)》也；如《劍器行》《花卿歌》《驄馬行》各指一事，則《風(fēng)》之小者也；如《八哀詩(shī)》詠八公，則當(dāng)代名臣，《杜鵑行》則托諷于君，《麗人行》有關(guān)于《風(fēng)》之大者也。如《新安吏》《潼關(guān)吏》《兵車(chē)行》《石濠吏》《悲陳陶》《后出塞》，則《雅》之小者也；如《北征》《憶昔二首》《冬狩行》《哀王孫》，則《雅》之大者也。如《贈(zèng)左相二十韻》《贈(zèng)太常張卿二十韻》《贈(zèng)鮮于京兆》《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王》各二十韻，以至《入奏行》《舂陵行》《裴施州》《丹青引》，則《頌》之小者也；如《謁玄元皇帝廟》《行次昭陵》《重經(jīng)昭陵》以至《洗兵馬》，則《頌》之大者也。如之何然后為《風(fēng)》《雅》《頌》乎?！怪傩衷唬骸该?，非吾弟不能至此。杜甫固重于世，今得吾弟之言，乃益重矣。太白如何？」環(huán)溪曰：「太白雖喜言酒色，然正處亦甚多。如《古風(fēng)》之五十九首，皆《雅》也；如《蜀道難》《烏棲曲》《上留田》《白頭吟》《猛虎行》等，非《風(fēng)》乎；如《上云樂(lè)》《春日行》《胡無(wú)人》《陽(yáng)春歌》《宜春苑奉詔》等，非《頌》乎。雖不可責(zé)其備，求其全，然舍李則又無(wú)以配乎杜矣?！埂溉粍t韓詩(shī)如何？」環(huán)溪云：「韓詩(shī)無(wú)非《雅》也，然則有時(shí)乎近《風(fēng)》。如《誰(shuí)家子》《華山女》《僧澄觀》，則近于《風(fēng)》乎；如《失藤杖》《靳(蘄)州笛竹》《桃源圖》，則亦《風(fēng)》之類(lèi)也。如《謝賜櫻桃》《和裴仆射》，則近乎《頌》矣；如《題南岳》《歌石鼓》《調(diào)張藉》而歌李、杜，則《頌》之類(lèi)也。雖《風(fēng)》《頌》若不足，而雅正則有馀矣。故舍乎韓，則又無(wú)以配乎李也。故曰：近古人詩(shī)，唯有一祖二宗?！?環(huán)溪嘗謂：「詩(shī)之工不在對(duì)句，然亦有時(shí)而用；第泥于對(duì)而失詩(shī)之意，則不可耳?！共忠蝗湛礀|坡詩(shī)云「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花」，再三嘆其佳對(duì)。環(huán)溪云：「以『銀』對(duì)『玉』則佳矣，以『海』對(duì)『樓』則未盡善?！共衷疲骸钢皇倾y海、玉樓皆身上事，海不是海，樓不是樓，所以為佳耳?！弓h(huán)溪云：「若就身上覓時(shí)，何不將『玉山』對(duì)『銀?！?？」伯兄喜曰：「想當(dāng)時(shí)坡意偶不及此，留與吾弟今朝作對(duì)耳?！?伯兄一日又看荊公詩(shī)，至「繰成白雪桑重綠，割盡黃云麥更清」，云「白雪不是雪，黃云不是云，但下一『割』字，便見(jiàn)黃云是麥，將一『繰』字，便見(jiàn)白雪是繭。如此用意，可謂工矣?！箷?huì)環(huán)溪觀獲稻，得一詩(shī)，中有「新月輝輝動(dòng)，黃云漸漸收」之句，伯兄見(jiàn)之，復(fù)大喜，謂「荊公是用意作來(lái)，吾弟是因事而使：蓋黃云是禾，用荊公句；新月乃是鐮，用退之『新月似磨鐮』之句。云不是云，月不是月，而曲盡獲稻之理，所以為工也?！弓h(huán)溪又云：「頃在岳陽(yáng)過(guò)仙亭嘗茶，有『碧云、紅雨』之對(duì)，是后又有『紅里、白間』『殺青、生白』之對(duì)，亦是詩(shī)家游戲，于理無(wú)害。嘗茶詩(shī)云：『吹斷碧云春晝永，落殘紅雨曉風(fēng)輕?！槐淘粕w用盧仝茶歌『碧云引風(fēng)吹不斷』之句，紅雨蓋用李賀『桃花亂落如紅雨』之句。時(shí)老樹(shù)根有小桃爛開(kāi)，薄暮微風(fēng)扇之，飛紅繞砌，景在目前，事實(shí)而語(yǔ)清，故一時(shí)群公莫不擊節(jié)。白間是和南城鄧秀才韻，云：『挑燈倦夜羞黃里，置筆窮年對(duì)白間?！簧w黃里是燈，白間是窗牖。左思作《三都賦》，墻壁戶(hù)牖各置刀筆，故后筆上押白間韻。殺青乃是和伯兄韻，云：『空虛氣象還生白，筆退工夫見(jiàn)殺青?！粫r(shí)方食素而修經(jīng)，故殺青、生白之事得以并使?！共忠詾榇藢?duì)乃得于和韻，比之前輩尤為工矣。 環(huán)溪又云：「予作啟事中，嘗有『素王、黃帝』、『小烏、太白』、『竹馬、木?！恢畬?duì)，見(jiàn)賞于朋儕。然用事太切，則未免與前人相犯，亦是一病，不可不知，近日兒輩看《漁隱叢話(huà)》云：『白間、紅里』已是浪漫用字。由此觀之，則『殺青、生白』、『碧云、紅雨』、『素王、黃帝』、『小烏、太白』、『竹馬、木?！恢畬?duì)皆未偶，終為我有，以其太切故也。但詩(shī)啟中時(shí)復(fù)有此，如食中之得蝦蟹，味中之得姜桂，亦無(wú)害其為清美而已。必求合前人，非也；必求異于前人，亦非也。予但愿(顧)詩(shī)之美惡，安問(wèn)有合無(wú)合于前人者乎?！?環(huán)溪嘗謂：「古今詩(shī)人未有不用事，觀杜詩(shī)『繡衣屢許攜佳醞，阜蓋能忘折野梅。戲假霜威促山簡(jiǎn)，真成一醉習(xí)池回』，是四句中渾將太守、御史事實(shí)使到，詩(shī)人豈可以不用事。然善用之，即是使事；不善用之，則反為事所使。事只是眾人家事，但要人會(huì)使。如『黃綺終辭漢，巢由不見(jiàn)堯』，巢、由、黃、綺，是人能知；至『終辭漢、不見(jiàn)堯』六字，即非杜甫不能道矣。巢、由合下不見(jiàn)堯，黃、綺初年不出，但終能辭漢而已。又從『風(fēng)鴛、雨燕』上說(shuō)來(lái)，風(fēng)鴛、雨燕以喻禍難，『藏近渚、集深條』以喻避禍難之意，則用意尤深矣。又如『前軍蘇武節(jié)，左將呂虔刀』，蘇武節(jié)、呂虔刀二事，亦人所共知；至『前軍、左將』四宇，即非杜甫不能道矣。又如『弟子貧原憲，諸生老服虔』，原憲、服虔二事，亦眾所共知；至『弟子、諸生』四字，即非杜甫不能道矣。『前軍、左將、弟子、諸生』八字皆實(shí)，故下面驅(qū)遣得動(dòng)，是名使事；若取次用一虛字貼之，即名羊?qū)⒗潜材苁怪?！?予嘗送李侍禦自中書(shū)舍人帥盧，一聯(lián)云：「中朝共惜無(wú)雙士，絕塞貪看第一人?！篃o(wú)雙、第一，故眾人所共知，泛然使者亦多；然不是姓李人，又無(wú)中朝共惜、絕塞貪看之意，用之即為無(wú)工矣。正合公孫渾邪泣李廣、藩酋問(wèn)李揆之意，故名用事。又如上王著作一聯(lián)云：「已經(jīng)平子宜無(wú)憾，未見(jiàn)夷吾得不憂(yōu)。」蓋著作是看詳官，已保明《易璇璣》，故言已經(jīng)平子；尚未及識(shí)，故言未見(jiàn)夷吾。平子是王澄事；夷吾是桓彝說(shuō)王導(dǎo)事，向見(jiàn)管夷，吾無(wú)復(fù)憂(yōu)矣。既用王家事，又以「夷吾」對(duì)「平子」，「吾」對(duì)「子」、「夷」對(duì)「平」，即是對(duì)中有對(duì)。凡人作文，要如細(xì)花錦，須是花上有花，葉中有葉，愈看愈有功矣。方如此，乃為妙也。 或問(wèn)環(huán)溪伯兄詩(shī)如何？環(huán)溪云：「予伯兄德邵，每作詩(shī)，磨磨磋磋，直見(jiàn)圓靜，都無(wú)病處方休。在官杭日，嘗作小詩(shī)云：『時(shí)乖事轉(zhuǎn)拙，端居徒含情。不似階前草，春來(lái)隨意生?！挥衷?shī)云：『雨馀寒氣淺，園林作春媚。不知海棠花，新來(lái)著花未？』又一絕云：『游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。怪來(lái)一夜蛙聲歇，又作東風(fēng)十日寒。』最為含蓄而有氣象。又有率然而佳者：『村翁習(xí)性不浮華，只種桑麻不看花。聞道野梅開(kāi)欲遍，好分春色過(guò)山家?！挥杏脤?shí)語(yǔ)而工者，如『文書(shū)堆里形骸苦，竹木陰中日月閒』是也。有疊韻而工者，如『窗間常作三獨(dú)坐，琴上時(shí)彈一再行』是也，『一再行』是相如琴事，正使；『三獨(dú)坐』乃漢御史、司隸、尚書(shū)令會(huì)同專(zhuān)席，號(hào)三獨(dú)坐，借使。蓋伯兄與予及季弟，常在窗間作三處獨(dú)坐，季弟澥，字德深。自有文集。故借而使之。然以『坐』對(duì)『行』，以『三獨(dú)』對(duì)『一再』，此其所以為工也。又有用顏色作對(duì)而工者，如『心緣黃紙紅旗動(dòng)，氣為青云白石降』是也，蓋『紅旗黃紙不關(guān)心』，是樂(lè)天語(yǔ)；『自非青云白石有深趣，其意矹硉何由降』，是永叔語(yǔ)，伯兄引之以為對(duì)。又以『心』對(duì)『氣』，以『紅黃』對(duì)『青白』，語(yǔ)奇而句不牽強(qiáng)，此其所以為尤工也?！?或問(wèn)環(huán)溪仲兄詩(shī)如何？環(huán)溪云：「予仲兄德強(qiáng)，詩(shī)從蘇、黃中入，如《食雪》一聯(lián)：『檐頭清響銀匙動(dòng)，階下寒光玉碗翻?！弧吨星餆o(wú)月》一聯(lián)云：『也應(yīng)只是尋常夜，未必如今分外圓?！挥帧峨S邵直閣游平巒》云『獨(dú)鶴下隨雞飲啄，眾星高共月徘徊』等語(yǔ)，則無(wú)愧于東坡。如『半塘微漲聚紅皺，幾畝清陰鎖碧鮮』，又『夜半檐聲幾點(diǎn)隱，秋高云影一行微』，言花不言花，言竹不言竹，言雨不言雨，言雁不言雁；又『花蕊有須渾帶蜜，桑枝無(wú)葉已成衣』，言蜜以見(jiàn)蜂，言衣以見(jiàn)蠶，意遠(yuǎn)而語(yǔ)奇，則無(wú)愧于山谷。至如『輕雷入樹(shù)驚花魄，白浪浮空漲水脂』，又《苦陰》一篇：『荒山乾沒(méi)更節(jié)序，濁氣擁地愁無(wú)邊。非煙非霧不見(jiàn)日，欲雨欲雪難為天?！徊晃鉁喍Z(yǔ)健，且又關(guān)時(shí)含諷，愈不可及?！怪傩致勚?，謂環(huán)溪曰：「兄亦自謂此詩(shī)差勝，然遍求集中，未見(jiàn)有兩首?！弓h(huán)溪云：「好詩(shī)但一篇亦難。如前輩詩(shī)有一篇得名，有一聯(lián)得名，有一句得名。如『楓落吳江冷』、『空梁落燕泥』，但以一句得名，已為人所忌；如『風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重』，是一聯(lián)得名，已為盛事；如『疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏』，亦只是一聯(lián)得名，多少驚天動(dòng)地。詩(shī)豈易得哉！」 或人又問(wèn)環(huán)溪仲兄詩(shī)筆素高，今所舉止于此乎？環(huán)溪曰：「是何言歟！予仲兄用意深，諸體之中各有到處。如『日長(zhǎng)人靜聞風(fēng)佩，雨久堂空生水衣』，是正對(duì)而工者；如『二天開(kāi)佛日，一道冪卿云』、『無(wú)苗何處尋黃犢，露地誰(shuí)家覓白?！唬墙鑼?duì)而工者；如《和發(fā)青亭》云『檐花謝女雪，徑掃沈郎錢(qián)』，雪非雪，錢(qián)非錢(qián)，謝女之雪乃是柳絮，沈郎之錢(qián)乃是榆莢，是隱對(duì)而工者；如『笛弄一聲橫釣艇，月明千里上層樓』，是寫(xiě)景而工者；如詠墨梅云『寫(xiě)處似移墻上影，卷來(lái)如寄隴頭春』，詠綠萼梅云『朱唇不駐曉?shī)y薄，玉頰頻啼夜雨翻』，是狀物而工者；『農(nóng)祥待白未為雪，春榜爭(zhēng)魁欲放梅』，以雪為農(nóng)祥，以梅為春榜，是體物而工者；又如『泉聲如有語(yǔ)，山色自忘形?；ㄓX(jué)青春半，山將白晝陰』，是自然而工者；如『冰看時(shí)俗薄，雨弄客愁多』，又『月借窗移疏影轉(zhuǎn)，風(fēng)翻雪放一枝高』、『蒹葭露滴思鄉(xiāng)恨，蘆荻風(fēng)縈羈旅愁』，是雕鐫而工者；如『人情不似溪流水，不改當(dāng)時(shí)枕上聲』，是寫(xiě)意而工者；如『一軸塵埃古澀體，十年燈火短長(zhǎng)檠』，是書(shū)懷而工者；如『夢(mèng)過(guò)一年還是魘，心更萬(wàn)事意成灰』，是感事而工者；如『道上飛來(lái)燕，簾間不避人』，是句出兄弟而工者；如『彈壓京畿賢大尹，藩宣上國(guó)古賢侯』，是近于典雅而工者。不如《回紋暮春》云：『嬌聲囀處藏鸚小，美睡濃時(shí)落日斜。橋拂柳溪深漲水，眼驚春雨過(guò)飛花。』轉(zhuǎn)而誦之，即云：『花飛過(guò)雨春驚眼，水漲深溪柳拂橋。斜日落時(shí)濃睡美，小鸚藏處囀聲嬌?！患唇罩C戲而工者。非有馀而可能之乎！」 環(huán)溪嘗璋得予詩(shī)，玭嘗取詩(shī)呈環(huán)溪，環(huán)溪略看，乃于璋詩(shī)中時(shí)用朱抹一聯(lián)。于《春游》詩(shī)取「各自芬芳花默默，兩相呼喚鳥(niǎo)津津」，于《秋郊》詩(shī)取「風(fēng)急城闉砧杵動(dòng)，雨馀園圃轆轤收」；于《冬霧》取「始訝長(zhǎng)郊從此斷，忽驚行客近前來(lái)」；于《秋江泛舟》取「倒懸欲墮花如綴，背立將飛鳥(niǎo)似驚」；于《環(huán)溪夜坐》取「池塘不用夢(mèng)春草，風(fēng)雪何須在灞橋」；于《贈(zèng)別友人》取「惜別有情空?qǐng)?zhí)手，贈(zèng)行無(wú)緒不成章」；于《俯情寫(xiě)景》取「雁飛云抹欹斜字，魚(yú)躍波搖出沒(méi)星」；于《春晚》取「水流天際驚春動(dòng)，山入云間斗碧攢」；于《薄雪》取「地暖尚疑消玉馬，云開(kāi)早欲放金鴉」；于《環(huán)溪夜坐》又取其全篇，云：「江天閒晚已斜陽(yáng)，靜掩柴門(mén)對(duì)草堂。葉落轉(zhuǎn)枝翻鶻影，星飛橫水帶螢光。微風(fēng)得雋驅(qū)殘暑，新月出音生嫩涼。坐覺(jué)秋容轉(zhuǎn)清爽，一聲漁笛在滄浪?！褂秩∑洹渡先岁惽椤肥?shī)內(nèi)一篇，云：「下筆非能不自休，清談未足第三流。夢(mèng)中讀《易》疑神動(dòng)，醉里吟詩(shī)想鬼愁。飛髀豈徒驚燕雀，騎驢直欲度驊騮。此君須異無(wú)人識(shí)，慚愧當(dāng)年遇褚裒?！褂秩　敢聼o(wú)錦繡勞心織，味乏膏粱困舌耕」，「閒中坐作蜘蛛隱，夢(mèng)里逃成燕雀禪」，「弈棋但以忘憂(yōu)耳，縱酒無(wú)如作病何」。又取一篇末四句云：「龍肝雉尾瓜莼好，玉核金槌棗柰香。只有牛心猶未割，愿如逸少得先嘗。」自馀未經(jīng)抹出者，不敢妄錄。姑錄大概，以繼二伯父之后云。 又錄《環(huán)溪集》載《以〈易〉授玭有契于予心喜而成詩(shī)》云：「早日功名世背馳，擬將文字療寒饑。雖無(wú)杜甫驚人句，庶免淵明責(zé)子詩(shī)?？偨且伺d俱脫穎。宜乃璋小字，興乃琮小字。璋請(qǐng)甲午舉，丁酉再薦名；琮后甲辰登科。含哺應(yīng)惠尚兒癡。應(yīng)乃玠小字，惠乃珍小字。請(qǐng)丙午舉者玠；珍負(fù)俊才，不幸早世。殷勤謝爾傳心印，解后靈椿見(jiàn)五枝?！弓h(huán)溪所謂「有契予心」者，乃《參易》是元?dú)庵畷r(shí)，及見(jiàn)玭《系詞統(tǒng)論》，復(fù)有「玭得文」之說(shuō)。謹(jǐn)并錄以為觀者印證云。 環(huán)溪云：「凡人詠月如鉤，『爭(zhēng)似明天子，光明數(shù)百州』，此比興皆全。又如『騰騰離海角，漸漸出云衢。此夜一輪滿(mǎn)，清光何處無(wú)』，前兩句敘起因，如開(kāi)花相似；后兩句似結(jié)末，如結(jié)子相似?？梢杂|比幾套。且如雨詩(shī)，須說(shuō)久晴或久旱，卻說(shuō)起云，收拾雨落；雪詩(shī)，須說(shuō)風(fēng)緊云黑，卻說(shuō)雪落，只要神化。春雨則言其妨農(nóng)，或其朔風(fēng)未退凍，或先凌，或言因此大水，末后皆可說(shuō)晴。夏雨則先當(dāng)以貫休詩(shī)『一雨火云盡』為意，當(dāng)以救旱為意；荷雨則古有詩(shī)云：『瞥看湖上黑云飛，不覺(jué)舟中雨濕衣。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸?！淮艘皇自?shī)，便如前段所說(shuō)月詩(shī)『騰騰離海角』絕句樣，有次序。又如詠秋冬間雨，言其凄涼，旅中聞?dòng)陝t思家，在家聞?dòng)陝t思旅中；古詩(shī)有秋雨云：『白藕作花風(fēng)已秋，不堪殘夢(mèng)更回頭。暮云帶雨歸飛急，只在西窗一夜愁?！簧醯们镉隁庀蟆Ｓ纸^句秋雨云：『連云接塞添迢遞，灑幕侵燈送寂寥。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉?！簧蟽删湔f(shuō)秋雨凄涼，下兩句說(shuō)雨聲來(lái)歷，蓋使我孤客一夜不眠，而耳中不靜者，乃主人窗外芭蕉被雨聲所滴也。如作一日晴詩(shī)，春日則形容其麗日融和，花香草綠，人堪游賞。夏日則言其火傘張空，當(dāng)思避暑之興，如晉七賢竹林等事，或沈李浮瓜，水邊林下；又如老杜云『乞?yàn)楹?，愿作冷秋菰』之?lèi)。冬日則言其可愛(ài)，因霜久晴可喜；如雪晴則要雪晴氣象。且如閨中情性之詩(shī)，『送將歡笑去，收得寂寥回』，乃直敘送別之情也；又如『淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難』，此直敘閨中之凄涼也；又如『銷(xiāo)金帳冷水沈煙，髻滑金釵落枕邊』，此直敘閨房之景也；又如『風(fēng)雨瀟瀟梧葉黃，相思寸寸斷人腸』、『西風(fēng)卷盡梧桐葉，乞與中庭散月華』、『一夜為君眠不穩(wěn)，那堪雨急葉聲干』，皆直言秋冬閨中之事也。又『回紋機(jī)上暗生塵，閒撥琵琶過(guò)卻春』，此乃直言閨中春景凄涼，此皆賦也。又如『妾心火爐香，深深滋味長(zhǎng)；郎心香爐灰，一冷長(zhǎng)凄涼』，此是比也，亦興也。又如『自恨身輕不如燕，春來(lái)長(zhǎng)繞禦簾飛』，此亦比中興也。如『月色西簾明似畫(huà)，風(fēng)梧葉葉是秋聲』，此興也，因景而生情；又如『烏鵲語(yǔ)千回，黃昏不見(jiàn)來(lái)。漫教脂粉匣，開(kāi)了又重開(kāi)』，此賦中之興也。又『一年十二度圓月，十二回圓不在家』，此因月而發(fā)興也。又如『回針刺到雙飛處，憶著征人淚數(shù)行』，此因針線而發(fā)興也。又如客中情況，『故溪黃稻熟，一夜夢(mèng)中香』，此賦也，亦興也；直敘思家之情，賦也；因此黃稻之熟而發(fā)思家之情，則興也。又如『馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安』，此直言客中一時(shí)之事，賦也。又如『雪滿(mǎn)空庭悄悄時(shí)，城頭風(fēng)動(dòng)鵲高飛。一聲羌笛千山月，不放鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)里歸』，此上兩句是賦，下兩句是因月聞笛而發(fā)，興之思家也。又如『草滿(mǎn)青山水滿(mǎn)湖，倦游搔首憶吾廬。何時(shí)準(zhǔn)擬成歸計(jì)，只見(jiàn)年年畫(huà)宅圖』，此亦賦中之興也。又如『邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影抱身。想得家中深夜坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人』，此興也。又如秦少游詩(shī)云：『北客念家渾不睡，荒山一夜雨吹風(fēng)』，此直說(shuō)客中而有思家之情，乃賦中之興也。又如『林間幽鳥(niǎo)啄枯槎，落盡寒潮一澗沙。獨(dú)木橋西游子宿，酒旗斜日兩三家』，此亦賦中之興也。至如『天海相連無(wú)盡處，夢(mèng)魂來(lái)往尚應(yīng)難。誰(shuí)言南海無(wú)霜雪，試向愁人兩鬢斑』，此以愁人頭白比霜雪，而發(fā)思家之情，比中興也。又如『梧葉離離欲滿(mǎn)階，乍涼天氣客情懷。十年舊事云飛去，一夜雨聲都送來(lái)』，蓋因梧葉飄落，乍涼天氣而發(fā)興也；至如一夜雨聲，喚起十年感舊之情，此亦興也；至于說(shuō)舊事如云飛去，則比也。又如司馬池詩(shī)，『冷于陂水澹于秋，遠(yuǎn)陌初窮古渡頭。賴(lài)是丹青不能畫(huà)，畫(huà)成應(yīng)遣一生愁』，有賦，有比，有興，冠絕古今。又如『客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻憶并州是故鄉(xiāng)』，此又興也，極飄逸。又如『五更歸夢(mèng)三千里，一日思親十二時(shí)』，又如『胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更』，又如『桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜月十年燈』，此三聯(lián)皆賦中之興也。又如『一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。共看今夜月，獨(dú)作異鄉(xiāng)人』，亦賦中之興也。又合用故事，如思親，則有唐狄仁杰『遠(yuǎn)望白云飛，吾親舍其下』，若在客中思父母，此為第一事。思兄弟，則『池塘生春草』，及鴻雁鹡鸰上可發(fā)意。思妻子，則有古詩(shī)云：『槁砧在何處，山上復(fù)有山。何時(shí)大刀頭，破鏡飛上天?！婚抡瑁蛞?；山上有山，出也；大刀頭有環(huán)，借作還字；破鏡飛上天，十五六月團(tuán)圓，破鏡者月半也，言月半當(dāng)還也。思家，此一事最好用。有竇滔妻蘇氏織回文詩(shī)寄夫事可用，故有詩(shī)云『回紋機(jī)上暗生塵』。只要人善用，變而通之，方為善使事，怕使事而不可解。且如農(nóng)桑樵牧之詩(shī)，當(dāng)以《毛詩(shī)?豳風(fēng)》及石湖《田園雜比興》熟看，夢(mèng)中亦解得，詩(shī)方有意思長(zhǎng)益。其次，《鶴林玉露》中所拈出漁樵農(nóng)圃十絕句，亦不可不讀。如石屏詩(shī)云『溪上陰陰綠樹(shù)多，烏犍帶犢臥前坡。筒車(chē)自運(yùn)山田水，長(zhǎng)日老農(nóng)閒唱歌』，此全是直敘田家之景，賦也。又如『帶犢羸牛待草肥，下田父子自鋤犁。舍中馌婦炊新熟，只候兒童筍蕨歸』，亦賦也。又如后村詩(shī)云：『稚子呼牛女拾薪，山妻自膾小溪鱗。安知曝背庭中老，不是淵明行輩人。』此上兩句是賦，下兩句是興，仍觸類(lèi)而長(zhǎng)之，下兩句極可法。且如『十里人家雞犬靜，竹扉斜掩護(hù)蠶眠』，又如『繰成白雪桑重綠，割盡黃云麥更青』，又如『麥秋天氣易寒熱，蠶月人家忌往來(lái)』，此三聯(lián)乃農(nóng)桑之紀(jì)實(shí)，曲盡人情，皆賦也。而『白雪、黃云』一聯(lián)，又比賦俱全。且如『禾黍不陽(yáng)艷，競(jìng)栽桃李春。遂令力耕者，半作賣(mài)花人』，又云『昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人』，此皆傷感之興也。山谷牧牛詩(shī)云：『騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君?！淮四艘蚰镣l(fā)興，嘆城市之不如山林也。且如漁父，合用呂望渭濱遇文王及嚴(yán)子陵釣臺(tái)等事，但要用得有新意。柳子厚詩(shī)云：『漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。』此賦中之興也。又唐詩(shī)云：『百尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不餌，滿(mǎn)船空載月明歸?！淮巳桥d也，言外之意超然。又如張志和詩(shī)云：『西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！淮艘嗯d也。大抵漁家詩(shī)要寫(xiě)得似漁家，田圃詩(shī)要寫(xiě)得似田圃人家，樵牧要寫(xiě)得樵牧，又要不犯正位，不隨古人言語(yǔ)。且如柳子厚詩(shī)云：『千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！缓髞?lái)李梅亭作雪詩(shī)云：『不知萬(wàn)徑人蹤滅，釣得魚(yú)來(lái)賣(mài)與誰(shuí)?！淮四朔湃斯咐?，動(dòng)步要說(shuō)變了古人言語(yǔ)，方有新意。且如朋友情性，全在說(shuō)契愛(ài)之情，有詩(shī)云：『只今相對(duì)不盡歡，別后相思復(fù)何益?！挥衷疲骸簛?lái)時(shí)萬(wàn)里同為客，今日翻成送故人?！挥治逖越^句云：『相送即相別，相思復(fù)愴然。心同波里月，夜夜傍君船?！淮私再x中之興也。又云：『數(shù)樹(shù)秋風(fēng)滿(mǎn)庭月，憶君時(shí)復(fù)下階行。』又云：『楓葉滿(mǎn)階愁不睡，把君詩(shī)卷傍寒燈?！淮私栽⑾嗨寂笥阎媲橐?。又如『而今送別臨溪水，他日相思來(lái)水頭』，又云：『勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！淮藢?xiě)送別之真情也。又唐詩(shī)云：『去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易別，澹煙芳草馬頻嘶?！淮藢?xiě)情最真，又是一般格調(diào)，第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句，為扇格。又香山詩(shī)云：『游山弄水?dāng)y詩(shī)卷，看竹尋花把酒杯。六事盡思君作伴，幾時(shí)歸到岳陽(yáng)來(lái)。』此寫(xiě)寄友之情，亦可為格。且如姻眷往來(lái)，有老杜送表侄古風(fēng)及山谷送王郎可法。唐人詩(shī)云：『遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！淮诵值苤橐?。又竇鞏寄兄弟詩(shī)云：『書(shū)來(lái)為報(bào)幾時(shí)還，知在三湘五嶺間。獨(dú)立衡門(mén)秋水闊，寒鴉飛去日銜山?！灰嘈值苤橐?。半山王荊公過(guò)外弟飲云：『一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡邊路，至老相尋得幾回？』此親戚之情也，可以觸類(lèi)而求之。且如時(shí)令詩(shī)，須作得一時(shí)氣象真如古人，孟春詩(shī)云：『春還宮柳腰肢細(xì)，水入禦溝鱗甲浮?！挥帧好酚h零猶醞藉，柳才依約便風(fēng)流』，又『春將國(guó)艷熏花骨，日借黃金縷水紋』。仲春詩(shī)云：『無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！挥帧褐窆S初生黃犢角，蕨芽新長(zhǎng)小兒拳』，又『花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生』。晚春詩(shī)云如『落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深』，又『花明柳暗一溪水，日薄云深三月天』。初夏，『梅子熟時(shí)天更雨，松花落盡晚猶風(fēng)』；仲夏，『漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝』；晚夏，『大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人』；秋詩(shī)，『鶴盤(pán)遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝』，又『龍帶晚煙歸洞府，雁銜秋色過(guò)衡陽(yáng)』，又『殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓』；冬詩(shī)，『荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！徊荒鼙榕e古人之好句，略舉一二以為式。且如節(jié)令詩(shī)，亦當(dāng)隨時(shí)發(fā)新意，依隨古人言語(yǔ)，即如省題詩(shī)相似了。上元詩(shī)云：『兩巷人家看燈去，一樓明月屬詩(shī)人?！黄呦υ?shī)云：『乞巧任從兒女道，自書(shū)拙賦上屏風(fēng)?！淮说仍?shī)，方為新意。且如詠物詩(shī)，本非初學(xué)可及，而莫難于梅、竹、雪。詠梅，無(wú)如林和靖『疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏』，又『雪后園林才半樹(shù)，水邊籬落忽橫枝』。如竹詩(shī)，山谷云：『程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦?！徊枭皆?shī)云：『平日文章初虎豹，上梢頭角忽龍蛇。』雪詩(shī)，則當(dāng)以聚星堂禁體為上；而東坡詩(shī)云：『凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花』，雖非禁體，亦甚好。又如『危日蓋深鹽虎陷，老枝擎重玉龍寒』，又如『斜拖闕角龍千丈，深抹宮墻月一痕』，又如『看來(lái)天地不知夜，飛入園林總是春』，皆古人名句可法。至如『有令可干難閉戶(hù)，無(wú)人堪訪懶移舟』，上句是袁安雪中閉戶(hù)不干人之事，下句是王子猷雪夜行舟訪戴興盡而返事，兩句皆翻案。又如劉改之詩(shī)：『功名有分平吳易，貧賤無(wú)交訪戴難。』上句是裴度雪夜平吳之事，下句即訪戴之事，上句是得時(shí)事，下句是失時(shí)事，上句事雖難也易，下句事雖易也難；以俗為雅，又是倒翻公案，尤為高妙。且如詠云詩(shī)，有云：『如峰如火復(fù)如綿，飛度微陰落楹前。大地生靈干欲死，不成霖雨漫遮天。』此比也，亦興也；又如『萬(wàn)松嶺上一間屋，老僧半間云半間。五更云去逐行雨，回頭卻羨老僧閒』，此賦也，亦興也。琴詩(shī)當(dāng)讀韓、柳《琴操》；笛詩(shī)當(dāng)看武昌老人《說(shuō)笛歌》；琵琶詩(shī)當(dāng)看《琵琶行》及歐陽(yáng)公、王介甫《明妃曲》，卻雖用事詩(shī)，不犯正位，不隨古人言語(yǔ)走。且如作仙道僧佛詩(shī)，要沖澹瀟灑，東坡《羅漢贊》云：『空山無(wú)人，水流花開(kāi)?！豁f蘇州詩(shī)云：『落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡？』太白詩(shī)云：『桃花流水杳然去，別有天地非人間?！魂愊Ｒ脑?shī)云：『臺(tái)殿不將金鎖閉，來(lái)時(shí)自有白云封?！挥秩纭憾丛粕铈i碧窗寒，滴露研朱點(diǎn)《周易》』，此等句皆超在塵外。且如詠物詩(shī)，多是要超脫顛倒方好。詠月便說(shuō)如雪如冰；若吟雪詩(shī)，便反說(shuō)他如月之白；詠人便比物，詠物便比人?！呵迦缬駢乇?，直如朱絲繩』，此以物比人也；『露濕何郎試湯餅，日高荀令炷爐香』，以何郎、荀令比荼蘼也。詠畫(huà)須返說(shuō)是真，詠真返說(shuō)是畫(huà)，如此變而通之，筆下自活矣。茶山消梅詩(shī)云：『未見(jiàn)枝間著子初，聞名已療渴相如?；∽允侨绫堑蒙鷥翰凰魄??！挥植梵谠?shī)云：『玉立干云百丈高，晚年何事困鉛刀。看君眉宇真龍種，猶解橫身戰(zhàn)雪濤?！淮私宰鞣?。且如作詩(shī)，不可一字有來(lái)歷，不可一字無(wú)來(lái)歷，要不為事所使，要文從字順，各當(dāng)其職，而事意流行于裁句法中，方可以言也。且如今人言作詩(shī)，必以且作省詩(shī)為好，殊不知省詩(shī)為最難好，而且除昔日程文應(yīng)舉之外，全不可應(yīng)酬也?；蛑^胸中無(wú)料不可作詩(shī)，殊不知李賀七歲作《高軒過(guò)》，不知所用何事。如唐詩(shī)《二妙集》、《眾妙集》多不知所用何事而作。大家數(shù)如李、杜、歐、蘇、陳、黃、簡(jiǎn)齋、放翁、誠(chéng)齋，卻是用事也如空說(shuō)，非初學(xué)所敢仰望。作詩(shī)且以《二妙集》、《極玄集》、《眾妙集》熟看，亦差可見(jiàn)矣。初宜讀后村詩(shī)，唐、宋集句，三選，及曾茶山律絕，則無(wú)有師保，如臨父母，古人意度在胸中矣。此編為作絕句而說(shuō)，唐律、五言、七言當(dāng)別說(shuō)。然省悟乎此，亦思過(guò)半矣?！蹲髠鳌分畡?，《史記》之奇，老、莊之玄奧，韓、神之神妙，更宜參之，何詩(shī)不可吟矣。」