《環(huán)溪詩話》一卷，不著撰人名氏。皆品評吳沆之詩，及述沆論詩之語。卷首稱沆為先環(huán)溪，又注其下曰：「此集非門人所編，只稱先生為環(huán)溪，蓋其后人所追記?！冠w與峕《賓退錄》稱為吳德遠(yuǎn)《環(huán)溪詩話》，似乎沆所自著者誤也。沆所著有《三墳訓(xùn)義》、《易璇璣》、《論語發(fā)微》、《易禮圖說》、《老子解》、《環(huán)溪集》諸書。今惟《易璇璣》存，已著于錄。其經(jīng)術(shù)頗有足取，而詩亦戛戛自為，不囿于當(dāng)時風(fēng)氣。其大旨以杜甫為一祖，李白、韓愈為二宗。亦間作黃庭堅(jiān)體，然非所專主。其與張右丞論杜詩「旌旗日暖龍蛇動」句為一句能言五物，「乾坤日夜浮」句為一句能滿天下一條（案第一條孫尚書下注曰：「環(huán)溪所與人議論。只稱官職不敢指名字?！构省顿e退錄》不知張右丞之名。今亦仍其原文。）《賓退錄》嘗駁之曰：「若以句中事物之多為工，則必皆如陳無已『椒檜楠櫨楓柞樟』之句（案陳師道此句實(shí)本之《柏梁臺詩》「枇杷橘慄桃李梅」非所自創(chuàng)，趙與峕不引漢詩而引此句，或以漢詩僅六物歟），而后可以獨(dú)步，雖杜子美亦不能專美。若以『乾坤日夜浮』為滿天下句，則凡言天地宇宙四海者皆足以當(dāng)之矣，何謂無也。張輔喜司馬子長五十萬言紀(jì)三千年事，張右丞喜杜子美一句談五物，識趣正同」云云。其掊擊頗當(dāng)。蓋宋詩多空疏率易，故沆立多用實(shí)字則健之說。而主持太過，遂至于偏。又所舉白間黃里，殺青生白、素王黃帝、小烏大白、竹馬木牛、玉山銀海諸偶句，亦小巧細(xì)碎，頗于雅調(diào)有乖。所自為詩如「草迷花徑煩調(diào)護(hù)，水汨蓮塘欠節(jié)宣」之類，自謂摹仿豫章。實(shí)僅得其不佳處，尤不可訓(xùn)。然其取法終高，宗旨終正，在宋人詩話之中，不能不存?zhèn)湟患乙?。趙與虤《娛書堂詩話》亦稱其《觀獲詩》「新月輝輝動，黃云漸漸收」之句為形容最工云。