藝祖皇帝嘗有《詠月》詩曰：〔未離海底千山暗，才到天中萬國明?！炒笤昭院酰?撥亂反正之心，見于此詩矣。又竊聞上微時，客有詠初日詩者，語雖工而意淺陋， 上所不喜，其人請上詠之，即應(yīng)聲曰：〔太陽初出光赫赫，千山萬山如火發(fā)。一輪 頃刻上天衢，逐退群星與殘月?！成w本朝以火德王天下，及上登極，僭竊之國以次 削平，混一之志，先形于言，規(guī)模巨集遠矣。
太宗皇帝既輔藝祖皇帝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，暨登寶位，尤留意斯文。每進士及第，賜聞喜宴 ，必制詩賜之，其后累朝遵為故事。宰相李昉，年老罷政家居，每宴，必宣赴坐。 昉獻詩曰：〔微臣自愧頭如雪，也向鈞天侍玉皇?！成细┖驮唬骸舱渲乩霞Ъ儾灰?，我慚寡昧繼三皇?！硶r皆榮之。蘇易簡在翰林，一日，上召對賜酒，謂之曰：〔 君臣千載遇?！骋缀啈?yīng)聲曰：〔忠孝一生心?！硡味藚⒅拢弦蝗昭绾笤丰烎~ ，賜之詩，斷句曰：〔欲餌金鉤殊未達，磻溪須問釣魚人?！扯速s以進曰：〔愚臣 鉤直難堪用，宜問濠梁結(jié)綱人?！布榷怂彀菹?。君臣會遇，形于庚詠，此與唐虞 賡載，事雖異而意同也。
真宗皇帝聽斷之暇，唯務(wù)觀書。每觀一書畢，即有篇詠，命近臣賡和，故有御制《 觀尚書》詩、《春秋》、《周禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》詩各三章，御制《讀宋書 》《陳書》各一章，《讀后魏書》三章，《讀北齊書》二章，《讀后周書》、《隋 書》《唐書》各三章，讀《五代梁史》、《后唐史》、《晉史》、《漢史》、《周 史》各二章，可謂好文之主也。
仁宗皇帝當(dāng)持盈守成之世，尤以斯文為急。每進士聞喜宴，必以詩賜之。景祐元年 所賜詩末句曰：〔寒儒逢景運，報國合如何？〕言宏大而有激勵，直旨也。山東李 庭臣嘗言：〔瓊管夷人，有持錦臂鬻于市者，其上織成詩一聯(lián)云：恩袍草色，動， 仙籍桂香浮。乃景祐五年賜進士詩也。圣制固宜遠播，而仁化所覃，雖夷亦知敬愛 。庭臣遠以千金易之，作小屏幾硯間，見之者莫不改容瞻敬?！?嘉祐初，龍圖閣直學(xué)士尚書吏部郎中梅摯公儀，出守杭州，上特制詩以寵賜之。其 首章曰：〔地有吳山美，東南第一州?！趁芳鹊胶?，欲侈上之賜，遂建堂山上，名 曰有美，歐陽修為記以述之，亦人臣之榮遇也。
光堯壽圣太上皇帝，當(dāng)內(nèi)修外攘之際，尤以文德服遠，至于宸章睿藻，日星昭垂者 非一。至紹興二十八年，將郊祀，有司乙太常樂章篇序失次，文義弗協(xié)，請遵真宗 仁宗朝故事，親制祭享樂章，詔從之。 自《郊丘》、《宗廟》、《原廟》等，共十有四章，肆筆而成，睿思雅正，宸文典 贍，所謂〔大哉王言〕也。至于一時閒適遇景而作，則有《漁父辭》十五章，又清 新簡遠，備《騷》、《雅》之體。其辭有曰： 薄晚煙林淡翠微，江邊秋月已明輝?？v遠柂，適天機，水底閑云片段飛。 又曰： 青草開時已過船，錦鱗躍處浪痕圓。竹葉酒，柳花氈，有意沙鷗伴我眠。 又曰： 水涵微雨湛虛明，小笠輕蓑未要晴。明鑒里，縠紋生，白鷺飛來空外聲。 辭多不能盡載。觀此數(shù)篇，雖古之騷人詞客，老于江湖，擅名一時者，不能跂及 。其中又一章曰： 春入朝陽花氣多，春歸時節(jié)又清和。沖曉霧，弄滄波，載與俱歸又若何？ 此又有進用賢材之意，關(guān)治體也。
今上皇帝以英睿之資，宸文圣作，渙然超卓。方居王邸時，從太上皇帝視師江左， 經(jīng)由京口，題詩金山曰： 屹然山立枕中流，彈壓東南二百州。狂虜來臨須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅。 辭壯而旨深，已包不戰(zhàn)而屈人兵之意矣。
今上皇帝躬受內(nèi)禪，踐阼以來，未嘗一日暫忘中興之圖，每形于詩辭。如《新秋雨 過述懷》有曰：〔平生雄武心，鏡朱顏在。豈惜常憂勤，規(guī)模須廣大?！?如《春晴有感》曰： 春風(fēng)歸草木，曉日麗山河。物滯欣逢泰， 時豐自此多。神州應(yīng)未遠，當(dāng)繼沛中歌。 觀此則規(guī)恢之志大矣。如《幸秘閣宴群臣賜詩》曰： 稽古右文慚菲德，禮賢下士法前王。欲臻至治觀熙洽，更罄嘉猷為贊襄。 俯和史浩丞相詩有曰：〔誰歌元首明，自得股肱喜。〕 又曰：〔虛心欲受人，忠言資逆耳。朕瘠天下肥，至樂無易此?！?觀此則任賢聽諫，虛己愛民之心切矣。至如《詠德壽宮冷泉亭古風(fēng)》有曰： 孰云人力非自然，千巖萬壑藏云煙。 上有崢嶸倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飛泉。 一堂虛敞臨佳沼，密蔭交加森翠葆。山頭草木四時芳，閱盡歲寒長不老。 又曰： 日長雅趣超塵俗，散步逍遙快心目。山光水色無盡時，都將挹向杯中醁。 觀此，則篤于奉親，盡天下之養(yǎng)者，無不至矣。如《春賦》曰： 浹土膏之流潤，將勸功于九農(nóng)。碧草萋其帶露，游絲飄其曳空。 丹綠兮眾芳，迢遙兮春風(fēng)。春風(fēng)兮歸來，信吹萬之不同。 又曰： 碧實朱英，稼苞艷葩。榮于春者冬必悴，蘗于夏者秋必花。 擢喬松于歲寒，出奇卉于天涯。知深仁之被物，曾何間四時與幽遐。 吾將觀登臺之熙熙，包八荒而為家。穆然若東風(fēng)之振槁， 漬然若膏雨之萌芽。則生生之德無時不在，又何美乎眩目之芳華。 觀此，則所以贊天地化育，一視而同仁者深矣，真帝王之用心也。
當(dāng)今皇太子，夙稟岐嶷之資，篤日就月將之道。方其處恭邸，在三王中，閱經(jīng)史習(xí) 藝業(yè)為最多，每為詩篇，辭語高妙。巖肖時備員講讀官，每講退，則與同僚詠嘆敬 服不已。今育德春宮之久，諒制作深造灝靈之體，但以在遠不可得而聞。竊睹。《 賡主上新秋雨過述懷》詩有曰： 中興日月異，王氣山河在。萬物飾昭回，稽首王言大。 其辭如是，其旨宏遠矣。
漢高帝《大風(fēng)歌》，不事華藻，而氣概遠大，真英主也。至武帝《秋風(fēng)辭》，言固 雄偉，而終有感慨之語，故其末年，幾至于變。魏武魏文父子，橫槊賦詩，雖遒壯 抑揚，而乏帝王之度。六朝以后人主，言非不工，而纖麗不逞，無足言也。
唐文皇既以武功平隋亂，又以文德致太平，于篇詠尤其所好。如曰：〔昔乘匹馬去 ，今驅(qū)萬乘來?！侈o氣壯偉，固人所膾炙。又嘗觀其《過舊宅》詩曰： 新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。一朝辭此去，四海遂成家。 蓋其詩語與功烈真相副也。
唐宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方，遇黃蘗禪師同行，因觀瀑布。黃 蘗曰：〔我詠此得一聯(lián)，而下韻不接。〕宣宗曰：〔當(dāng)為續(xù)成之?！滁S蘗云：〔千 巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高?！?宣宗續(xù)云：〔溪澗豈能留得信，終歸大海作波濤?！称浜笮诰观`位，志先見于此 詩矣。然自宣宗以后，接懿僖之時，宇內(nèi)遂不靖，則作波濤之語，豈非讖耶？
岐陽《石鼓文》，前世未傳，至唐始盛稱。而韋應(yīng)物韓退之皆為歌詩以詠之。應(yīng)物 歌其略曰： 周人大獵兮岐之陽，刻石表功兮煒煌煌。石如鼓形數(shù)止十， 風(fēng)雨缺訛苔蘚沚。端逶迤兮相糾錯，乃是宣王之臣史籀作。 退之歌其略曰： 周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。 蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。飧功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。 以應(yīng)物之歌考之，直以為宣五之鼓也。
歐陽永叔《集古錄》，疑其唐以前不傳，又疑漢魏以后，凡碑大書深刻者，多已磨 滅，而此又遠數(shù)百年，文細刻淺，豈得尚存。 然以余論之，古物埋沒，不見于世者多矣，陵谷遷變，此鼓或埋于土中，或淪于水 濱，或隱蔽于幽僻之地，至唐始見于世。物雖古，而風(fēng)日雨雪所侵未久，模打者亦 未多，故缺訛尚寡，河知也。而歐公又云〔退之好古不妄，又其字畫亦非史籀不能 作也，然則寶此豈不賢于玩他石刻哉？〕
杜少陵子美詩，多記當(dāng)時事，皆有據(jù)依，古號〔詩史〕。頃見蔡絳《西清詩話》云 ：唐史載王圭母盧氏，嘗謂其子：〔汝必貴，但未見汝與游者?！彻缫蝗找啃g 杜如晦過之，母曰：〔汝貴無疑?！臣百|(zhì)之少陵《送重表侄王砯》詩曰：〔我之曾 老姑，爾之高祖母?！硠t圭母杜氏，非盧氏也。又曰： 爾祖未顯時，歸為尚書婦。隋朝大業(yè)末，房杜俱交友。 長者來在門，荒年自糊口。家貧無供給，客位但箕帚。 俄頃羞頗珍，寂寥人散后。入怪鬢發(fā)空，吁嗟為之久。 自陳剪髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下亂，宜與英俊厚。 向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問最少年，虬髯十八九。 子等成大名，皆因此人手。下云風(fēng)云合，龍虎一吟吼。 愿展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時在坐，真氣驚戶牖。 及乎貞觀初，尚書踐臺斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。 六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。 其詩詳諦如此，而史謬誤之甚，今以余考之云。 然其詩曰：〔爾祖未顯時，歸為尚書婦?！秤衷唬骸布昂踟懹^初，尚書踐臺半?！?尚書者，蓋指圭也，為尚書婦者，乃為圭妻也。然則少陵所稱杜氏，實圭之妻，而 史所稱乃圭之母也。兩事自不同。想以其詩中有剪髻鬟充杯酒事，與陶侃母同，故 亦以為圭母也。余又以唐史圭傳考之，圭母乃李氏，亦非盧氏也。然則《西清詩話 》非獨不詳考事實，又并姓氏亦誤也。嗚呼，以圭之賢，上稟訓(xùn)于賢母，下得助于 賢妻，宜其為一代宗臣也。
少陵詩非特記事，至于都邑所出，土地所生，物之有無貴賤，亦時見于吟詠。如云 ：〔急須相就飲一斗，恰有青銅三百錢?！扯x公謂以是知唐之酒價也。建炎己酉 歲，車駕駐蹕建康，毗陵錢申仲紳赴召命，仆亦以事至彼，與之同邸。申仲以能詩 自負，嘗作詩話甚詳。余偶用其剪紙刀，渠頗靳之，且曰：〔此刀唯吾鄉(xiāng)所造者頗 佳，他處不及也。〕 余戲之曰：〔仙鄉(xiāng)剪刀雖佳，然不及太原者也?！?錢曰：〔太原唯出銅器，未聞出剪刀也?！?余曰：〔君深于詩，而不知此耶？子美詩云：焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。 吾豈妄言哉？〕錢大笑，因而定交。
世謂六一居士歐陽永叔不好杜少陵詩。觀《六一詩話》載：陳從易舍人初得杜集舊 本，多脫誤，其《送蔡都尉》詩云〔身輕一鳥〕，其下脫一字。陳公與數(shù)客各用一 字補之，或云〔疾〕，或云〔落〕，或云〔起〕，或云〔下〕。其后得善本，乃〔 身輕一鳥過〕。陳嘆服，以為雖一字，諸君不能到也。又曰：〔唐之晚年，無復(fù)李 杜豪放之格，但務(wù)以精意相高而已。〕又《集古目錄》曰：〔秦《嶧山碑》非真， 杜甫直謂棗木傳刻爾?！扯庞小独畛卑朔中∽琛?，云〔嶧山之碑野火焚，棗木傳 刻肥失真〕故也。六一于杜詩既稱其雖一字人不能到，又稱其格之豪放，又取以證 碑刻之真?zhèn)?，詎可謂六一不好之乎？后人之言，未可信也。
江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。然少陵曰： 南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。 蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四月也。及讀柳子厚詩曰： 梅實迎時雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。 海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵。 此子厚在嶺外詩，則南越梅雨，又在春末。是知梅雨時候，所至早晚不同。
杜子美《游龍門奉先寺》詩曰：〔天闕象緯逼，云臥衣裳冷?！炒怂略诼尻栔堥T 。按韋述《東都記》，龍門號雙闕，以與大內(nèi)對，屹若天闕然。此詩天闕指龍門也 。后人為其屬對不切，改為天關(guān)，五介甫改為天閱，蔡興宗又謂世傳古本作天窺， 引《莊子》〔用管窺天〕為證。以余觀之，皆臆說也。且〔天闕象緯逼，云臥衣裳 冷〕，乃此寺中即事耳。以彼天闕之高，則勢逼象緯，以我云臥之幽，則冷侵衣裳 ，語自混成，何必屑屑較瑣研討會失大體哉？
澄江朱正民舉直嘗云：〔少陵《今夕行》，措措意不茍，其語云〔今夕何夕歲云徂 〕，則言歲除夜也；〔更長燭明不可孤〕，則方言夜永人多守歲不寐，當(dāng)有以自遣 也；〔咸陽客舍一事無〕，則言旅中少況，且無干也；〔相與博塞為歡娛〕，則言 為此猶賢乎已也。蓋謂窮冬佳節(jié)，旅中永夕無事，方可為此自遣耳，他時不可也。 〕則正民觀少陵詩，亦不茍矣。正民乃余先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人簡 率，而議論有直氣，為廣德軍教授，舍山縣令而卒，惜哉！
白樂天有《新制綾襖》詩曰： 水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕。百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。 卒章曰：〔爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城?！?可謂有善推其所為之心矣。又觀《新制布裘》詩曰： 桂布白似雪，吳綿軟于云。布重綿且厚，為裘有馀溫。 誰知嚴(yán)冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。 丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，蓋里周四垠？ 穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人！ 后詩正與杜子美《茅屋為秋風(fēng)所破歌》曰：〔安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡 顏，風(fēng)雨不動安如山〕同。觀樂天前詩，則與楚人亡弓、楚人得之相類，觀樂天后 詩及子美詩，可與人亡弓、人得之其意同也。
東坡先生學(xué)術(shù)文章，忠言直節(jié)，不特士大夫所欽仰，而累朝圣主，寵遇皆厚。仁宗 朝登進士科，復(fù)應(yīng)制科，擢居異等。英宗朝，自鳳翔簽判滿任，欲以唐故事召入翰 林。宰相限以近例，且召試秘閣，上曰：〔未知其能否，故試之。如軾豈不能耶？ 〕宰相猶難之，及試，又入優(yōu)等，遂直史館。禮宗朝，以義變更科舉法，上得其議 ，喜之，遂欲進用，以與王安石論新法不合，補外。王黨李定之徒，媒蘗浸潤不止 ，遂坐詩文有譏諷，赴詔獄，欲置之死，賴上獨庇之，得出，止置齊安。方其坐獄 時，宰相有譖于上曰：〔軾有不臣意?！成细娜菰唬骸草Y雖有罪，不應(yīng)至此?！硶r 相舉軾《檜》詩云：〔根到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知。陛下飛龍在天，軾以為 不知己，而求地下蟄龍，非不臣而何？〕上曰：〔詩人之詞，安可如此論？彼自詠 檜，何預(yù)朕事?！硶r相語塞。又上一日與近臣論人材，因曰：〔詩人之詞，安可如 此論？彼自詠檜，何預(yù)朕事?！硶r相語塞。又上一日與近臣論人材，因曰：〔軾方 古人孰比？〕近臣曰：〔唐李白文才頗同?！成显唬骸膊蝗?，白有軾之才，無軾之 學(xué)?！成侠塾幸鈴?fù)用，而言者力沮之。上一日特出手劄曰：〔蘇軾默居思咎，閱歲 滋深，人才實難，不忍終棄?！骋蛄恳婆R汝。哲宗朝起知登州，召為南宮舍人，不 數(shù)月，遷西掖，遂登翰苑。紹圣以后，熙豐諸臣當(dāng)國，元祐諸臣例遷謫。崇觀間， 蔡京蔡卞等用事，拘以黨籍，禁其文辭墨跡而毀之。政和間，忽弛其禁，求軾墨跡 甚銳，人莫知其由?；蚋担何⒆诨实蹖毠倢m醮筵，常親臨之。一日啟醮，其主醮道 流拜章伏地，久之方起，上詰其故，答曰：〔適至上帝所，值奎宿奏事，良久方畢 ，始能達其章故也。〕上嘆訝之，問曰：〔奎宿何神為之，所奏何事？〕對曰：〔 所奏不可得知，然為此宿者，乃本朝之臣蘇軾也。〕上大驚，不惟弛其禁，且欲玩 其文辭墨跡。一時士大夫從風(fēng)而靡。光堯太上皇帝朝，盡復(fù)軾官職，擢其孫符，自 小官至尚書。今上皇帝尤愛其文。梁丞相叔子，乾道初任掖垣兼講席，一日，內(nèi)中 宿直召對，上因論文，問曰：〔近有趙夔等注軾詩甚詳，卿見之否？〕梁奏曰：〔 臣未之見。〕上曰：〔朕有之。〕命內(nèi)侍取以示之。至乾道末，上遂為軾御制文集 敘贊，命有司與集同刊之，因贈太師，謚文忠，又賜其曾孫嶠出身，擢為臺諫侍從 。嗚呼！昔揚雄之文，當(dāng)時人忽之，且欲覆醬瓿，雄亦自謂〔后世復(fù)有揚子云，當(dāng) 好之?！辰駯|坡詩文，乃蒙當(dāng)代累朝神圣之主知遇如此。使忌能之臣。譖言不入， 且道流之語未必可信，解注之士出于一時之意，而當(dāng)寧以軾之忠賢而確信之，身后 恩寵異常。此誠堯、舜之君，樂取諸人以為善，而軾遂被此光榮，不其偉哉！
姑蘇楓橋寺，唐張繼留詩曰： 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 六一居士《詩話》謂〔句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時?！橙挥辔艄俟锰K，每三鼓盡四 鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云： 〔定知別后家中伴，遙聽維山半夜鐘?！嘲讟诽煸疲?〔新秋松影下，半夜鐘聲后。〕溫庭筠云： 〔悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘?！硠t前人言之，不獨張繼也。又皇甫冉《秋 夜宿嚴(yán)維宅》云： 昔聞開元寺，門向會稽峰。君住東湖下，清風(fēng)繼舊蹤。 秋深臨水月，夜半隔山鐘。 〕陳羽《梓州與溫商夜別》亦曰：〔隔水悠悠午夜鐘?！橙粍t豈詩人承襲用此語耶 ？抑他處亦如姑蘇半夜鳴鐘耶？明張睿父《瑯邪代醉編》引《庚溪詩話》，而又云 ：〔余考齊丘仲孚，少好學(xué)，讀書以中宵鐘鳴為限。唐詩：促漏遙鐘動靜聞。則夜 半鐘豈獨寒山寺哉?！?/p>
