凡為文章，皆須對屬；誠以事不孤立，必有配疋而成。至若上與下，尊與卑，有與無，同與異，去與來，虛與實，出與入，是與非，賢與愚，悲與樂，明與暗，濁與清，存與亡，進與退：如此等狀，名為反對者也。（事義各相反，故以名焉。）除此以外，并須以類對之：一二三四，數之類也；東西南北，方之類也；青赤玄黃，色之類也；風雪霜露，氣之類也；鳥獸草木，物之類也；耳目手足，形之類也；道德仁義，行之類也；唐、虞、夏、商，世之類也；王侯公卿，位之類也。及于偶語重言，雙聲疊韻，事類甚眾，不可備敘。
在于文筆，變化無恒?；蛏舷孪喑校瑩谋愫?，若云：“圓清著象，方濁成形”，“七曜上臨，五岳下鎮(zhèn)”；（“方”、“圓”，“清”、“濁”，“象”、“形”，“七”，“五”，“上”、“下”，是其對。）或前后懸絕，隔句始應，若云：“軒轅握圖，丹鳳巢閣；唐堯秉歷，玄龜躍淵”；（“軒轅”、“唐堯”，“握圖”、“秉歷”，“丹鳳”，“玄龜”，“巢閣”、“躍淵”，是也。）或反義并陳，異體而屬，若云：“乾坤位定，君臣道生?；蛸|或文，且升且降”；（“乾坤”、“君臣”、“質文”、“升降”并反義，而同句陳之?！扒ぁ迸c“君臣”對，“質文”與“升降”對，是異體屬也。）或同類連用，別事方成，若云：“芝英莢，吐秀階庭；紫玉黃銀，揚光巖谷”：（“芝英莢”與“紫玉黃銀”，“階庭”與“巖谷”，同類連對，而別事相成。）此是四途，偶對之常也。比事屬辭，不可違異。故言于上，必會于下；居于后，須應于前。使句字恰同，事義殷合，（若上有四言，下還須四言；上有五字，下還須五字。上句第一字用“青”，下句第一字即用“白”、“黑”、“朱”、“黃”等字；上句第三字用“風”，下句第三字即用“云”，“煙”、“氣”、“露”等。上有雙聲、疊韻，下還即須用對之。）猶夫影響之相逐，輔車之相須也。
若其上升下降，若云：“寒云山際起，悲風動林外。”（“山際”在上句第三、第四言，是升；“林外”在下句第四、第五字，是降。）前復后單，若云：“日月揚光，慶云爛色?！保ā叭赵隆眱墒率菑停弧皯c云”一物，是單。）語即非倫，事便不可。然文無定勢，體有變通，若又專對不移，便復大成拘執(zhí)；可于義之際會，時時散之。
夫屬對者，皆并見以致辭；（謂并見事類以成辭。假令云：“便娟翠竹，聲韻金風；的歷紅荷，光垂玉露?！薄按渲瘛迸c紅荷”，“金風”與“玉露”，是異事并見也。凡為對者，無不悉然也。）不對者，必相因成義。（謂下句必因上句，止憑一事以成義也。假令敘家世云：“自茲以降，世有異人。”敘先代云：“布在方策，可得言焉。”敘任官云；“我之居此，物無異議?！睌⒛芄僭疲骸巴诰?，固有慚色。”敘瑞物云：“委之三府，不可勝記?！睌⒌鄣略疲骸拔何菏幨?，難得名焉?！苯韵戮浣由暇湟猿闪x也。）何則？偶辭在于參事，（凡為對屬，皆偶其辭，事若不變，辭便有闕，故須參用，如得成之也。）孤義不可別言故也。（若不取對，即須就一義相因以置言，故不可用別也。）
在于文章，皆須對屬；其不對者，止得一處二處有之。若以不對為常，則非復文章。（若常不對，則與俗之言無異。）就如對屬之間，甚須消息：若敘瑞云：“軒轅之世，鳳鳴阮隃；漢武之時，麟游雍畤?！保ǔ帧败庌@”對“漢武”，世懸隔也。）大小必均，若敘物云：“鮒離東海，得水而游；鵬翥南溟，因風而舉?！保▽ⅰ磅V”擬“鵬”，狀殊絕也。）美丑當分，若敘婦人云：“等毛嬙之美容，類嫫母之至行?！保珛浴?、“嫫母”，貌相妨也。）強弱須異，若敘平賊云：“摧鯨鯢如折朽，除螻蟻若拾遺?！保ā蚌L鯢”、“螻蟻”，力全校也。）茍失其類，文即不安。以意推之，皆可知也。而有以“日”對“景”，將“風”偶“吹”，持“素”擬“白”，取“鳥”合“禽”，雖復異名，終是同體。若斯之輩，特須避之。故援筆措辭，必先知對，比物各從其類，擬人必于其倫。此之不明，未可以論文矣。
屬事比辭，皆有次第，每事至科分之別，必立言以間之，然后義勢可得相承，文體因而倫貫也。新進之徒，或有未悟，聊復商略，以類別之云爾。
觀夫，惟夫，原夫，若夫，竊以，竊聞，聞夫，惟昔，昔者，蓋夫，自昔，惟。
右并發(fā)端置辭，泛敘事物也。謂若陳造化物象、上古風跡及開廓大綱，敘況事理，隨所作狀，量取用之。大凡觀夫，惟夫，原夫，若夫，蓋聞，聞夫，竊惟等語，可施于大文，馀則通用。其表、啟等，亦宜以臣聞及稱名為首，各見本法。
至如，至乃，至其，于是，及有，是則，斯則，此乃，誠乃。
右并承上事勢，申明其理也。謂上已敘事狀，次復申重論之，以明其理。
洎于，逮于，至于，及于，既而，亦既，俄而，洎，逮，及，自，屬。
右并因事變易多限之異也。謂若述世道革易、人事推移，用之而為異也。
乃知，方知，方驗，將知，固知，斯乃，斯誠，此固，此實，誠知，是知，何則，所以，是故，遂使，遂令，故能，故使，可謂，所謂。
右并取下言證成于上也。謂上所敘義，必待此后語，始得證成也?；蚨辔雒?，或比況物類，不可委說者。
況乃，況則，矧夫，矧唯，何況，豈若，未若，豈有，豈至。
右并追敘上義，不及于下也。謂若已敘功業(yè)事狀于上，以其輕少，后更云況乃、豈若其事其狀云云，也。
豈獨，豈唯，豈止，寧唯，寧獨，寧止，何獨，何止，豈直。
右并引取彼物為此類。謂若已敘此事，又引彼與此相類者，云豈唯彼如然也。
假令，假使，假復，假有，縱令，縱使，縱有，就令，就使，就如，雖令，雖使，雖復，設令，設使，設有，設復，向使。
右并大言彼事不越此也。謂若已敘前事，假令深遠高大則如此，此終不越。
雖然，然而，但以，正以，直以，只為。
右并將取后義，反于前也。謂若敘前事已訖，云雖然乃有如此理也。
豈令，豈使，何容，豈容，豈至，豈其，何有，豈可，寧可，未容，未應，不容，詎可，詎令，詎使，而乃，而使，豈在，安在。
右并敘事狀所求不宜然也。謂若揆其事狀所不合然，云豈令其至于此也。
豈類，詎似，豈如，未若。
右并論此物勝于彼也。謂敘此物已訖，陳豈若彼物微小之狀也。
若乃，爾乃，爾其，爾則，夫其，若其，然其。
右并復敘前事體其狀。若前已敘事，次更云若乃等體寫其狀理也。
儻使，儻若，如其，如使，若其，若也，若使，脫若，脫使，脫復，必其，若必，或若，或可，或當。
右并逾分測量，或當爾也。譬如論其某事異理，云儻如此如此。
唯應，唯當，唯可，只應，只可，只當，乍可，必能，必應，必當，必使，會當。
右并看世斟酌終歸狀也。若云看上事形勢，唯應如此如此。
方當，方使，方冀，方令，庶使，庶當，庶以，冀當，冀使，將使，使夫，未使，令夫，所冀，所望，方欲，便欲，便當，行欲，足令，足使。
右并勢有可然，期于終也。謂若敘其事形勢，方終當如此。
豈謂，豈知，豈其，誰知，誰言，何期，何謂，安知，寧謂，寧知，不謂，不悟，不期，豈悟，豈慮。
右并事有變常，異于始也。謂若其事應令如彼，今忽如此如此。
加以，加復，況復，兼以，兼復，又以，又復，重以，且復，仍復，尚且，猶復，猶欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，猶，仍，且，尚。
右并更論后事，以足前理也。渭若敘前事已訖，云加以又如此又如此也。
莫不，罔不，罔弗，無不，咸欲，咸將，并欲，皆欲，盡，皆，并，咸。
右并總論物狀也。
自非，若非，非夫，若不，如不，茍非。
右并引大其狀，令至甚也。若敘其事至甚者，云自非如此云也。
何以，何能，何可，豈能，豈使，詎能，詎使，詎可，儔能，奚可，奚能。
右并因緣前狀論所致。若云自非行如彼，何以如此也。
方慮，方恐，所恐，將恐，或恐，或慮，只恐，唯恐，行恐。
右并預思來事異于今也。若云今事已然，方慮于后或如此也。
敢欲，輒欲，輕欲，輕用，輕以，輒用，輒以，敢以，每欲，常欲，恒愿，恒望。
右并論志所欲行也。
每至，每有，每見，每曾，時復，數復，或復，每，時，或。
右并事非常然，有時而見也。謂若每至其時節(jié)，每見其事理也。
則必，則皆，則當，何當不，未嘗不，未有，不則。
右并有所逢見便然也。若逢見其事則必如此也。
可謂，所謂，誠是，信是，允所謂，乃云，此猶，何異，奚異，亦猶，猶夫，則猶，則是。
右并要會所歸總上義也。謂設其事，可謂如此，可比如此也。
誠愿，誠當可，唯愿，若令，若當，若使，必使。
右并勸勵前事所當行也。謂若謂其事，云誠愿行如此也。
自可，自然，自應，自當，此則，則必，然則。
右并預論后事必應爾也。謂若行如彼，自可致如此。
