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韻字 五絶 113七絶 38五律 1 460四言 224六言 32古體 3557樂府 131 1 242 144辭賦 25 72其他 175聯(lián) 29
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本凈 667 - 761 一首
道世 一首
復(fù)禮 一首
慧寂 807 - 883 一首
慧能 638 - 713 一首
慧忠 一首
米嶺和尚 一首
龐蘊 六首
契此 ? - 917 一首
宋人著作中所載唐五代神仙鬼怪詩 二首
劉克莊 1187 - 1269 一首
僧某 一首
釋寶印 1109 - 1190 一首
釋本先 ? - 1008 一首
釋崇岳 1132 - 1202 七首
釋從悅 1044 - 1091 一首
釋道璨 1213 - 1271 一首
釋道昌 1089 - 1171 一首
釋道濟 1148 - 1209 一首
四大無主復(fù)如水,遇曲逢直無彼此。
凈穢兩處不生心,壅決何曾有二意。
按:境觸(《景德傳燈錄》作「觸境」)但似水無心,在世縱橫有何事。
善惡自相違,明暗不同止。
圣人憫迷徒,乘機入生死。
慕德祛囂塵,徵心見真理。
擇交惡自終,出苦方有死(見同書卷六四《擇交篇》。)。
真法性本凈,妄念何由起?
從真有妄生,此妄何所止?
無初即無末,有終應(yīng)有始。
無始而無終,長懷懵茲理。
愿為開玄妙,析之出生死。
一二二三子,平目復(fù)仰視。
兩口一無舌,即是吾宗旨(見《五燈會元》卷九。)。
禮本折慢幢,頭奚不至地?
有我罪即生,亡功福無比。
念想由來幻,性自無終始。
若得此中意,長波當自止。
祖祖不思議,不許常住世。
大眾審思惟,畢竟祇這是。
按:(《景德傳燈錄》卷八、《五燈會元》卷三)。
壁畫枉用色,不如脫空佛。
住法比無住,陰中對白日。
不信有無言,看取波羅蜜。
十方同一等,此是真如寺。
里有無量壽,本來無名字。
凡夫不入理,心緣世上事。
乞錢買瓦木,蓋他虛空地。
卻被六賊驅(qū),背卻真如智。
終日受艱辛,妄想圖名利。
如此學(xué)道人,累劫終不至。
心王不了事,卻被六賊使。
共賊作火下,無由出生死。
四性同一舍,三身同一室。
一切惡知識,總見彌陀佛。
教君一個法,有事無處避。
若能如理修,存本卻有利。
淼淼長江水,周而還復(fù)始。
昏昏三界人,輪回亦如此。
輪回改形貌,長江色不異。
改貌勞神識,終須到佛地。
臨滅偈(題擬) 五代十國初 · 契此
彌勒真彌勒,分身千百億。
時時示時人,時人終不識。
按:以上諸首均見《景德傳燈錄》卷二十七、《五燈會元》卷二、《卐續(xù)藏》本《明州定應(yīng)大師布袋和尚傳》(元人曇噩作)。
⑴ 《布袋和尚傳》作「化」
⑵ 《布袋和尚傳》作「世」、《雞肋編》卷中作「識世」
⑶ 《雞肋編》作「總」、《五燈會元》作「自」、《布袋和尚傳》作「俱」
本來無生死,今亦示生死。
我得去住心,他生復(fù)來此(同前)。
夜夜抱佛眠,朝朝還共起。
行住鎮(zhèn)相隨,坐臥同居止。
分毫不相離,如身影相似。
欲知佛何在,只這語聲是。
六言偈四首 其四 (1268年5月) 南宋 · 劉克莊
佛者別南北宗,儒家分朱陸氏。
鵝湖許多公案,燒了沒一些事。
彌勒真彌勒,分身千百億。
時時示世人,世人俱不識(宋善果《開福道寧禪師語錄》卷下)
豎起拂子封白紙,千里誰知有知己。
行人莫與路為讎,四海五湖王化里(以上同上書卷一五)
明自己頌 吳越至宋初 · 釋本先
曠大劫來祇如是,如是同天亦同地。
同地同天作么形,作么形兮無不是(以上宋普濟《五燈會元》卷一○)。
彌勒真彌勒,分身千百億。
時時示時人,時人皆不識。
晷運推移,日南長至。
上下四維,慶無不利(冬至)。
仰面不見天,低頭不見地。
吃飯了噇眠,圣諦第一義。
欲得現(xiàn)前,莫存順逆。
祖師來也還見么,切忌扶籬摸壁。
佛眼覷不得,祖師提不起。
石裂崖崩,掀翻到底。
不風流處更風流,也是波斯入鬧市。
年年此日潑惡水,個事從悉達多起。
自云遍界獨稱尊,后代兒孫誰管你(浴佛)
有你不有我,有我不有你。
咬定牙關(guān),齊之以禮(入報慈禪寺,入佛殿)。
夜夜抱佛眠,朝朝還共起。
起坐鎮(zhèn)相隨,語默同居止。
欲識佛去處,祇這語聲是。
開眼便是,開口便是。
舉手便是,舉足便是。
雖然如是,未是未是。
長沙似水洗水,老僧自倒自起。
三圣特地出頭,賣盡滿園桃李。
六十年來狼藉,東壁打到西壁。
如今收拾歸來(《凈慈寺志》卷三作真),依舊水連天碧。
⑴ 按:全大同為道濟作《入龕文》引此頌作:今日與君解釋,從前大戒不持,六十年來狼藉。囊無挑藥之金,東壁打到西壁。再睹舊日家風,依舊水連天碧。到此露出機關(guān),末后好個好消息。