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人物：釋道契

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人物簡(jiǎn)介

續(xù)高僧傳·卷第十六習(xí)禪初

釋僧實(shí)。
俗姓程氏。
咸陽(yáng)靈武人也。
幼懷雅亮。
清卓不倫。
嘗與諸僮共游狡戲。
或摘葉獻(xiàn)香。
或聚砂成塔。
鄉(xiāng)閭敬焉。
知將能信奉之漸也。
親眷愛(ài)結(jié)不許出家。
喻以極言久而方遂。
年二十六乃得剃落。
有道原法師。
擅名魏代。
實(shí)乃歸焉。
隨見(jiàn)孝文便蒙降禮。
大和末從原至洛。
因遇勒那三藏。
授以禪法。
每處皇宮咨問(wèn)禪秘。
那奇之曰。
自道流東夏。
味靜乃斯人乎。
于是尋師問(wèn)道備經(jīng)循涉。
雖三學(xué)通覽。
偏以九次調(diào)心。
故得定水清澄禪林榮蔚。
性少人事退跡為功。
所以高蓋駟馬未曾流目。
清流林竹顧便忘返。
加又口繞黑子欹若升形。
目有重瞳光明外射。
腋懷鳳卵七處俱平。
奇相超倫有聲京洛。
兼又道契生知化通關(guān)壤。
聽(tīng)業(yè)未廣而無(wú)問(wèn)不明。
能勤整四儀靜修三法。
可憲章于風(fēng)俗。
足師表于天人。
周太祖文皇。
以魏大統(tǒng)中下詔曰。
師目麗重瞳偏同虞舜。
背隆傴僂分似周公。
德宇純懿軌量難模。
可昭玄三藏。
言為世寶篤志任持。
故有法相之宜興。
俗務(wù)之宜廢。
發(fā)談奏議事無(wú)不行。
至保定年。
太祖又曰。
師才深德大。
宜庇道俗以隆禮典。
乃躬致祈請(qǐng)為國(guó)三藏。
實(shí)當(dāng)仁不讓默而受之。
是使棟梁斯在儀形攸寄。
周氏有國(guó)重仰玄風(fēng)。
禮異前朝受于歸戒。
逮太祖平梁荊后。
益州大德五十馀人。
各懷經(jīng)部送像至京。
以真諦妙宗條以問(wèn)實(shí)。
既而慧心潛運(yùn)南北疏通。
即為披決洞出情外。
并神而服之。
于是陶化京華久而逾盛。
忽一旦告僧曰。
急備香火修理法事。
誦觀世音以救江南某寺堂崩厄也。
當(dāng)爾之時(shí)。
楊都講堂正論法集。
數(shù)百道俗充滿其中。
聞西北異香及空中妓樂(lè)。
合堂驚出同共聞聽(tīng)。
堂欻摧壞大眾無(wú)損。
奏聞梁主。
乃移以問(wèn)周。
果知實(shí)祐。
大送珍寶賜遺相續(xù)。
而實(shí)但取三衣什物而已。
馀隨散之。
由爾名振三國(guó)事參至圣。
以保定三年七月十八日。
卒于大追遠(yuǎn)寺。
春秋八十有八。
朝野驚嗟人天變色。
帝哀慟泣之。
有敕圖寫形像。
仍置大福田寺。
即以其日窆于東郊門外滕公酈食綦。
塳南。
碑石尚存。
弟子曇相等。
傳燈不窮彌隆華實(shí)。
以業(yè)有從。
爰于墓所立寺。
還名福田。
用崇冥福。
并建碑于寺野二所。
大中興寺釋道安。
及義城公庾信制文。
今在苑內(nèi)。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓程。
咸陽(yáng)靈武人。
幼懷雅亮。
清卓不偷。
嘗與諸僮共戲。
或摘葉獻(xiàn)香。
或聚砂成塔。
知為信奉之漸。
親眷愛(ài)結(jié)。
年二十六。
乃得剃落。
有道原法師。
擅名魏代。
實(shí)往歸焉。
隨見(jiàn)孝文。
便蒙降禮。
大和末。
從原至洛。
因遇勒那三藏。
授以禪法。
每處皇宮。
咨問(wèn)禪秘。
于是尋師問(wèn)道。
備經(jīng)循涉。
雖三學(xué)通覽。
偏以九次雕心。
故得定水清澄。
禪林榮蔚。
兼又道契生知。
化通關(guān)壤。
勤整四儀。
靜修三法。
周太祖文皇。
以魏大統(tǒng)中。
下詔曰。
師目麗重瞳。
偏同虞舜。
背隆傴僂。
分似周公。
德宇純懿。
軌量難模。
可昭玄三藏。
言為世寶。
至保定年。
太祖又曰。
師才深德大。
宜庇道俗。
以隆禮典。
乃躬致祈請(qǐng)。
為國(guó)三藏。
實(shí)受之。
益州大德。
五十馀人。
各懷經(jīng)部。
送像至京。
以真諦妙宗。
條以問(wèn)實(shí)。
既而慧心潛運(yùn)。
南北疏通。
即為披決。
洞出情外。
并神而服之。
于是陶化京華。
久而逾盛。
忽一旦告僧曰。
急備香火。
修理法事。
誦觀世音。
以救江南。
某寺堂崩厄也。
當(dāng)爾之時(shí)。
揚(yáng)都講堂。
正論法席。
數(shù)百道俗。
充滿其中。
聞西北異香。
及空中妓樂(lè)。
合堂驚出。
同共聞聽(tīng)。
堂歘摧壞。
大眾無(wú)損。
奏聞梁主。
乃移以問(wèn)周。
果如實(shí)祐。
大送珍寶。
錫遺相續(xù)。
而實(shí)但取三衣什物而已。
馀隨散之。
由爾名振二國(guó)。
事參至圣。
以保定三年七月十八日。
卒于大追遠(yuǎn)寺。
春秋八十有八。

僧慧賾　朝代：隋末唐初

相關(guān)人物 (2)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：580—636 【介紹】：隋唐時(shí)僧。荊州江陵人，俗姓李。九歲出家，初住江陵寺。年十二，會(huì)大興法席，即為法主。后住京師清禪寺。洽聞博達(dá)，能詩(shī)文，善書畫，精鑒賞，士大夫多樂(lè)與游。撰有《般若燈論》，亦名《中論》，又有《詠集》。

全唐文·卷九百四

慧賾俗姓李氏。荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開(kāi)皇中住江陵寺。后敕住清禪寺。大業(yè)末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經(jīng)。十年卒。年五十七。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二譯經(jīng)科

李姓。荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家。為沙彌。執(zhí)卷誦文。紙盈四十。初聽(tīng)涅槃。法華。后別聽(tīng)三論。隋開(kāi)皇中。鄉(xiāng)里以賾器質(zhì)夙成。請(qǐng)為法主。講涅槃。辨答率屈耆宿。時(shí)才十二歲。刺史空龍公元壽。聞而謁焉。大加褒賞。以其名聞。詔入京師。既引見(jiàn)。賜納僧伽梨。并馀衣一襲。仍住清禪寺。冠蓋日擁門。憚煩。從應(yīng)禪師稟資心學(xué)。大業(yè)末。避地終南之高冠嶺。唐室隆興。出游都邑。屢建法筵。武德初。詔于延興寺。百座開(kāi)仁王經(jīng)。公卿盛集。吉藏豎論。賾言清理詣。銳責(zé)鋒起。四部駭異。藏嘆伏。尤善楷書。太宗文皇帝。在秦邸。欲致之別第。以崇供養(yǎng)。使者六反。固辭。貞觀詔。簡(jiǎn)僧傳譯。眾咸推讓。訖事奏上。詔賜帛百匹。衣服一襲。賾又著般若燈論敘。文多不載。十年四月六日。終于所住。壽五十有七。葬京師之東郊。太常博士褚亮撰碑詞。有集八卷行世。

續(xù)高僧傳·卷第三譯經(jīng)篇三

釋慧賾。
俗姓李。
荊州江陵人。
早悟非常神思鋒逸。
九歲投本邑隱法師出家。
隱體其精爽異倫。
即度為沙彌。
講授之暇誨以幽奧。
賾領(lǐng)牒玄理曾不再思。
執(zhí)卷誦文紙盈四十。
荊楚秀望欽而美之。
初從隱聽(tīng)涅槃法華。
后別聽(tīng)三論。
皆剖析新奇。
抗擬摽會(huì)。
開(kāi)皇中年江陵寺。
大興法席群師云赴。
道俗以賾嘉績(jī)夙成。
咸欲觀其器略。
共請(qǐng)為法主。
顧惟披導(dǎo)有旨。
因而踐焉。
甫年十二。
創(chuàng)開(kāi)涅槃。
比事吐詞義高常伯。
論難相繼。
辯答冷然。
少長(zhǎng)莫不緘心。
頌聲載路。
荊州刺史宜龍公元壽。
聞其幼譽(yù)。
驚挺親駕謁焉。
素倍前聞大相褒賞。
以事奏聞云。
希世卓秀者也。
登即有詔。
令本州備禮所在恭送。
既達(dá)京輦殊蒙慰引。
賜納僧伽梨并衣一襲。
仍令住清禪寺。
從容法侶敦悅玄儒。
才藻屢揚(yáng)汲引無(wú)竭。
預(yù)有衣冠士族。
皆來(lái)展造門庭。
莫不贊其洽聞博達(dá)。
機(jī)捷之謂也。
末厭煩梗思濟(jì)清神。
乃從應(yīng)禪師。
稟資心學(xué)。
掩關(guān)兩載。
情??諸門。
遂語(yǔ)默于賢圣之間。
談授于經(jīng)緯之理。
值隋氏云喪法事淪亡。
道闋當(dāng)年情欣棲靜。
以大業(yè)末歲。
移卜終南之高冠嶺。
因巖構(gòu)室疏素形心。
會(huì)唐運(yùn)勃興蒼生攸濟(jì)。
賾不滯物我。
來(lái)從帝城。
講誨暫揚(yáng)。
傾都請(qǐng)道。
武德年內(nèi)釋侶云繁。
屢建法筵皆程氣宇。
時(shí)延興寺。
百座講仁王經(jīng)。
王公卿士并從盛集。
沙門吉藏爰豎論宗。
聲辯天臨貴賤傾目。
賾才施銳責(zé)。
言清理詣思動(dòng)幾微神彩驚越四部駭心百辟。
藏顧而嘆曰。
非惟論辯難繼。
抑亦銀鉤罕蹤。
今上在蕃親觀論府。
深相結(jié)納擬為師友。
六使來(lái)召令赴別第。
賾以生名殺身之累。
由來(lái)有人。
退讓馀詞一不聞命。
及貞觀開(kāi)譯。
詔簡(jiǎn)名僧眾以文筆知名兼又統(tǒng)詳論旨。
乃任為翻論之筆。
譯訖奏聞。
有敕賜帛百匹衣服一具。
賾又著論序曰般若燈論者。
一名中論。
本有五百偈。
借燈為名者。
無(wú)分別智有寂照之功也。
舉中標(biāo)目者。
鑒亡緣觀等離二邊也。
然則燈本無(wú)心智也。
亡照法性平等。
中義在斯。
故寄論以明之也。
若夫?qū)ふ摐肌?div id="on2fpd7" class='inline' id='people_12283_3_97_comment'>
執(zhí)俗迷真。
顛倒斷常之間。
造次有無(wú)之內(nèi)。
守名喪實(shí)攀葉亡根者。
豈欲爾哉。
蓋有由矣。
請(qǐng)?jiān)囮愔?div id="zb9aov7" class='inline' id='people_12283_3_104_comment'>

若乃構(gòu)分別之因。

招虛妄之果。

惑累熏其內(nèi)識(shí)。

惡友結(jié)其外緣。

致使慢聳崇山見(jiàn)深滄海?；痣y觸詞鋒罕當(dāng)。

聞?wù)f有而快心。

聽(tīng)談空而起謗。

六種偏執(zhí)各謂非偏。

五百論師諍陳異論。

或?qū)⑿皝y正。

或以偽齊真。

識(shí)似悟而翻迷。

教雖通而更壅。

可謂捐珠玩石。

棄寶負(fù)薪。

觀畫怖龍。

尋跡怯象。

愛(ài)好如此。

良可悲夫。

龍樹(shù)菩薩救世挺生。

呵嗜欲而發(fā)心。

閱深經(jīng)而自鄙。

蒙獨(dú)尊之懸記。

然法炬于閻浮。

且其地越初依。

功超伏位。

既窮一實(shí)且究二能。

佩兩印而定百家。

混三空而齊萬(wàn)物。

點(diǎn)塵劫數(shù)歷試諸難。

悼彼群迷故作斯論。

文玄旨妙破巧申工。

被之鈍根多生怯退。

有分別明菩薩者。

大乘法將體道居衷。

遐覽真言為其釋論。

開(kāi)秘密藏賜如意珠。

略廣相成師資互顯。

至如自乘異執(zhí)郁起千端。

外道殊計(jì)紛然萬(wàn)緒。

驢乘競(jìng)馳于駕駟。

螢火爭(zhēng)耀于龍燭。

莫不標(biāo)其品類顯厥師宗。

玉石既分玄黃也判。

西域染翰乃有數(shù)家。

考實(shí)析微此為精詣。

若含通本末有六千偈。

梵文如此。

翻則減之。

我皇帝。

神道邁于羲皇。

陶鑄侔于造化。

崇本息末。

無(wú)為太平。

守母存子不言而治。

以為圣教?hào)|流年淹數(shù)百。

而億象所負(fù)闕者猶多。

希見(jiàn)未聞勞于寤寐。

中天竺國(guó)三藏法師波頗蜜多羅。

學(xué)兼半滿博綜群詮。

喪我怡神搜玄養(yǎng)性。

游方在念利物為懷。

故能附弋傳身舉煙命伴。

冒冰霜而越蔥嶺。

犯風(fēng)熱而度沙河。

時(shí)積五年途經(jīng)四萬(wàn)。

以大唐貞觀元年。

頂戴梵文至止京輦。

昔秦徵童壽苦用戎兵。

漢請(qǐng)摩騰遠(yuǎn)勞蕃使。

詎可方茲感應(yīng)道契冥符。

家國(guó)休祥德人爰降。

有司奏見(jiàn)。

殊悅帝心。

敕住興善勝光。

即傳新經(jīng)之始。

仍召義學(xué)沙門及王公宰輔。

對(duì)翻此論。

研覈幽旨。

去華存實(shí)。

目擊則欣其會(huì)理。

函杖則究其是非。

文雖定而覆詳。

義乃明而重審。

歲在壽星。

檢勘云畢。

其為論也。

觀明中道。

而存中失觀。

空顯第一而得一乖空。

然司南之車本示迷者。

照膽之鏡為鑒邪人。

無(wú)邪則鏡無(wú)所施。

不迷則車不為用。

斯論破申。

其猶此矣。

雖復(fù)斥內(nèi)遮外盡妄窮真。

而存乎妙存。

破如可破。

蕩蕩焉。

恢恢焉。

迎之靡測(cè)其源。

順之罔知其末。

信是鎣心神之砥礪。

越溟海之舟輿。

駭昏識(shí)之雷霆。

照幽途之日月者矣。

此土先有中論四卷。

本偈大同。

賓頭盧伽為之注解晦其部執(zhí)。

學(xué)者昧焉。

此論既興可為龜鏡。

庶明達(dá)君子。

詳而味之。

序成未即聞上。

帝敕秘書監(jiān)虞世南作序。

見(jiàn)賾之所制。

嘆咽無(wú)以加焉。

因奏聞上。

仍以序列于卷首。

所在傳寫緘于經(jīng)藏。

以貞觀十年四月六日終于所住。

春秋五十有七。

葬于京郊之東。

列隧立碑頌其芳德。

太常博士褚亮為文。

自賾之知道。

倫等崇其辯機(jī)。

時(shí)俗以擬慧乘。

固為篤論。

詞注難窮。

無(wú)施不遂。

講華嚴(yán)大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論。

皆筌釋章部決滯有聞。

又誦涅槃法華。

音文淳美。

時(shí)為眾述。

清囀動(dòng)神。

又抽減什物。

用寫藏經(jīng)。

尋閱才止便修虔奉。

又善導(dǎo)達(dá)眾首舒暢物情。

為諸文雄之所稱敘。

特明古跡偏曉書畫。

京華士子屢陳真?zhèn)巍?div id="z7ao7hz" class='inline' id='people_12283_3_249_comment'>

皆資其口實(shí)定其人世。

文章詞體頗預(yù)能流。

草??筆功名疏臺(tái)府。

每有官供勝集。

必召而處其中。

公卿執(zhí)紙請(qǐng)書填赴。

賾隨紙賦筆飛驟如風(fēng)。

藻蔚雄態(tài)綺華當(dāng)世。

故在所流詠耽玩極多。

懸諸屏障。

或銘座右。

著集八卷行世。

太原孚上座　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

太原孚上座。
初在揚(yáng)州光孝寺。
講涅槃經(jīng)。
有禪者阻雪。
因往聽(tīng)講。
至三因佛性三德法身。
廣談法身妙理。
禪者失笑。
師講罷。
請(qǐng)禪者吃茶白曰。
某甲素志狹劣。
依文解義。
適蒙見(jiàn)笑。
且望見(jiàn)教。
禪者曰。
寔笑座主不識(shí)法身。
師曰。
如此解說(shuō)。
何處不是。
曰。
請(qǐng)座主更說(shuō)一遍。
師曰。
法身之理。
猶若太虛。
豎窮三際。
橫亙十方。
彌綸八極。
包括二儀。
隨緣赴感。
靡不周遍。
曰。
不道座主說(shuō)不是。
祇是說(shuō)得法身量邊事。
寔未識(shí)法身在。
師曰。
既如是。
禪德當(dāng)為我說(shuō)。
曰。
座主還信否。
師曰。
焉敢不信。
曰。
座主試輟講旬日。
掩關(guān)端坐。
收心攝念。
善惡諸緣一時(shí)放卻。
師。
一依所教。
從初夜至五更。
聞鼓角聲。
忽然契悟。
便去叩門。
禪者曰。
誰(shuí)。
師曰。
某甲。
禪者咄曰。
教汝傳持大教。
代佛說(shuō)法。
夜來(lái)為甚醉酒臥街。
師曰。
禪德。
自來(lái)講經(jīng)。
將生身父母鼻孔杻捏。
今已去更不敢如是。
禪者曰。
且去。
來(lái)日相見(jiàn)。
師遂罷講。
遍歷諸方。
名聞?dòng)顑?nèi)。
嘗游浙中。
登徑山法會(huì)。
一日于大佛殿前有僧問(wèn)。
上座曾到五臺(tái)否。
曰到。
見(jiàn)文殊否。
曰見(jiàn)。
甚處見(jiàn)。
曰。
徑山佛殿前見(jiàn)。
其僧后適閩川。
舉似雪峰。
峰曰。
何不令入嶺來(lái)。
師聞。
趨裝而往。
初至峰。
廨院憩錫。
因分柑子與僧。
長(zhǎng)慶問(wèn)甚處將來(lái)。
師曰。
自嶺外。
曰遠(yuǎn)涉不易擔(dān)負(fù)得來(lái)。
師曰。
柑子柑子。
次日上山。
雪峰聞乃集眾。
師到法堂上。
顧視雪峰。
便下看知事。
明日卻上禮拜曰。
某甲昨日觸忤和尚。
峰曰。
知是般事便休。
峰一日見(jiàn)師。
乃指日示之。
師搖手而出。
峰曰。
汝不肯我耶。
師曰。
和尚搖頭。
某甲擺尾。
甚么處是不肯。
峰曰。
到處也須諱卻。
一日眾僧晚參。
峰在中庭臥。
師曰。
五州管內(nèi)。
祇有這老和尚較些子。
峰便起去。
峰嘗問(wèn)師。
見(jiàn)說(shuō)臨濟(jì)有三句是否。
師曰是。
曰作么生是第一句。
師舉目視之。
峰曰。
此猶是第二句。
如何是第一句。
師叉手而退。
自是雪峰深器之。
室中印解。
師資道契。
更不他游。
而掌浴焉。
一日玄沙上問(wèn)訊雪峰。
峰曰。
此間有個(gè)老鼠子。
今在浴室里。
沙曰。
待與和尚勘過(guò)。
言訖到浴室。
遇師打水。
沙曰。
相看上座。
師曰。
已相見(jiàn)了。
沙曰。
甚劫中相見(jiàn)。
師曰。
瞌睡作么。
沙卻入方丈。
白峰曰。
已勘破了。
峰曰。
作么生勘伊。
沙舉前話。
峰曰。
汝著賊也。
鼓山問(wèn)師。
父母未生時(shí)。
鼻孔在甚么處。
師曰。
老兄先道。
山曰。
如今生也。
汝道在甚么處。
師不肯。
山卻問(wèn)作么生。
師曰。
將手中扇子來(lái)。
山與扇子。
再徵前話。
師搖扇不對(duì)。
山罔測(cè)。
乃毆師一拳。
鼓山赴大王請(qǐng)。
雪峰門送。
同至法堂。
乃曰。
一只圣箭。
直射九重城里去也。
師曰。
是伊未在。
曰。
渠是徹底人。
師曰。
若不信。
待某甲去勘過(guò)。
遂趁至中路。
便問(wèn)師兄甚處去。
山曰。
九重城里。
師曰。
忽遇三軍圍繞時(shí)如何。
山曰。
他家自有通霄路。
師曰。
恁么則離宮失殿去也。
山曰。
何處不稱尊。
師拂袖便回。
峰問(wèn)如何。
師曰。
好只圣箭。
中路折卻了也。
遂舉前話。
峰乃曰。
奴渠語(yǔ)在。
師曰。
這老凍膿。
猶有鄉(xiāng)情在。
師在庫(kù)前立。
有問(wèn)。
如何是觸目菩提。
師踢狗子作聲走。
僧無(wú)對(duì)。
師曰。
小狗子不消一踢。
保福簽瓜次。
師至福曰。
道得與汝瓜吃。
師曰。
把將來(lái)。
福度與一片。
師接得便去。
師不出世。
諸方目為太原孚上座。
后歸維揚(yáng)。
陳尚書留供養(yǎng)。
一日謂尚書曰。
來(lái)日講一遍大涅槃經(jīng)。
報(bào)答尚書。
書至期致齋茶畢。
師遂升座。
良久揮尺一下曰。
如是我聞。
乃召尚書。
書應(yīng)諾。
師曰。
一時(shí)佛在。
便乃脫去。

僧玄覺(jué)　朝代：初唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：666—714 【介紹】：唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能，問(wèn)答相契，便欲辭去，慧能留住一宿，謂之一宿覺(jué)。卒謚真覺(jué)大師。有《永嘉集》。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，溫州永嘉(今浙江溫州)人。少出家，初學(xué)天臺(tái)止觀之說(shuō)。后至韶州謁禪宗六祖慧能，留宿一夜而悟禪法，時(shí)稱一宿覺(jué)和尚。后仍歸溫州，住龍興寺。卒謚無(wú)相大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷八、《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五有傳。玄覺(jué)遺作10篇，由慶州刺史魏靖輯為《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用雜言，闡說(shuō)禪宗學(xué)說(shuō)，在唐宋兩代流傳甚廣?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

全唐文·卷九百十三

玄覺(jué)俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無(wú)相大師。著有永嘉集十卷。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側(cè)。立禪室以進(jìn)脩。既而因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽(yáng)策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門者。具三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行。大德自行方來(lái)。生大我慢。覺(jué)曰。生死事大。無(wú)常迅速。祖曰。何不體取無(wú)生。了無(wú)速乎。覺(jué)曰。體即無(wú)生。了本無(wú)速。祖曰。如是如是。覺(jué)乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺(jué)曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰(shuí)知非動(dòng)。覺(jué)曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無(wú)生之意。覺(jué)曰。無(wú)生豈有意耶。祖曰。無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別。覺(jué)曰。分別亦無(wú)意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時(shí)謂一宿覺(jué)。自是學(xué)者輻輳。化被天下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽(yáng)。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀(jì)行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無(wú)相。塔號(hào)凈光。

宋高僧傳·卷第八習(xí)禪篇第三之一

釋玄覺(jué)。
字明道。
俗姓戴氏。
漢末祖侃公第五燕公九代孫。
諱烈。
渡江乃為永嘉人也。
總角出家齠年剃發(fā)。
心源本凈智印全文。
測(cè)不可思解甚深義。
我與無(wú)我恒常固知。
空與不空具足皆見(jiàn)。
既離四病亦服三衣。
德水沐其身。
所以清凈。
良藥治其眼。
所以光明。
兄宣法師者。
亦名僧也。
并猶子二人并預(yù)緇伍覺(jué)本住龍興寺。
一門歸信連影精勤定根確乎不移。
疑樹(shù)忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。
遂于巖下自構(gòu)禪庵。
滄海蕩其胸。
青山拱其背。
蓬萊仙客歲月往還。
華蓋煙云晨昏交集。
粵若功德成就佛寶郁興。
神鐘震來(lái)妙屋化出。
覺(jué)居其間也。
絲不以衣耕不以食。
豈伊莊子大布為裳。
自有阿難甘露作飯。
覺(jué)以獨(dú)學(xué)孤陋三人有師。
與東陽(yáng)策禪師肩隨游方詢道。
謁韶陽(yáng)能禪師而得旨焉。
或曰。
覺(jué)振錫繞庵答對(duì)。
語(yǔ)在別錄。
至若神秀門庭遐征問(wèn)法。
然終得心于曹溪耳。
既決所疑能留一宿。
號(hào)曰一宿覺(jué)。
猶半遍清也。
以先天二年十月十七日。
于龍興別院端坐入定。
怡然不動(dòng)僧侶悲號(hào)。
以其年十一月十三日殯于西山之陽(yáng)。
春秋四十九。
初覺(jué)未亡前禁足于西巖。
望所住寺喟然嘆曰。
人物駢闐花輿蓊蔚。
何用之為。
其門人吳興興師新羅國(guó)宣師。
數(shù)人同聞皆莫測(cè)之。
尋而述之曰。
昔有一禪師將諸弟子游賞之次。
遠(yuǎn)望一山忽而唱曰。
人物多矣。
弟子亦不測(cè)。
后匪久此師舍壽。
殯所望地也。
西山去寺里有馀程。
送殯繁擁人物沸騰。
其感動(dòng)也若此。
又未終前有舒雁千馀飛于寺西。
侍人曰。
此將何來(lái)。
空中有聲云。
為師墓所故從海出也。
弟子惠操惠特等慈玄寂。
皆傳師之法為時(shí)所推。
后李北海邕為守括州。
遂列覺(jué)行錄為碑號(hào)神道焉。
覺(jué)唱道著明修證悟入。
慶州刺史魏靖都緝綴之號(hào)永嘉集是也。
初覺(jué)與左溪朗公為道契。
朗貽書招覺(jué)山棲。
覺(jué)由是念朗之滯見(jiàn)于山。
拘情于講。
回書激勸。
其辭婉靡其理明白。
俾其山世一如喧靜互用。
趣入之意暗詮于是。
達(dá)者韙之。
終敕謚號(hào)無(wú)相。
塔曰凈光焉。

僧惠忠　朝代：武周

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：683—769 【介紹】：或作慧忠。唐僧。潤(rùn)州上元人，俗姓王。幼不食葷腥，年二十三出家，配居升州莊嚴(yán)寺。后禮謁牛頭山威禪師，遂住此山四十年，終日兀坐，寒暑一衲。有《見(jiàn)性序》等。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

潤(rùn)州上元王氏子。神龍初生。二十有三年矣。遂以童子。試經(jīng)獲度。仍配居莊嚴(yán)寺。志節(jié)。為時(shí)輩所推重。尋游方。見(jiàn)威禪師于牛頭山有契悟。威因悉以山門委之。使踵住持事。由是益精勵(lì)。行頭陀山澤中。一衲一鐺。晏坐繩床。終日夕。開(kāi)元二十七年。縣令長(zhǎng)孫遂。造山驗(yàn)視。至山半?；?dāng)?shù)琅芟?。莫能前。忠聞之遽迎遂。且使虎去。天寶初。州牧里豪?qǐng)自山歸莊嚴(yán)。起仆易撓。寺為一新。又將徙建法堂于殿之東隅。感二神人。為定基址。適其地有古樹(shù)。而鵲巢其上。忠不忍伐。后鵲竟他巢。若有知者。異哉。大歷四年六月十五日。集眾布薩。晚命侍者。治浴剃發(fā)。如無(wú)恙時(shí)。夜則云氣絢爛若聞空中有樂(lè)音者。翌旦坐逝。春秋八十七。當(dāng)忠之在山也。有懸鐺樹(shù)掛衣藤。未寂之前一年。藤樹(shù)皆萎。其年九月。忠說(shuō)法高座。水忽迸流四繞。風(fēng)雨震蕩。白虹貫東南。郡守韋損備儀仗送還山。五年阇維收舍利不勝計(jì)。其馀行跡語(yǔ)句。載傳燈錄。

宋高僧傳·卷第十九感通篇第六之二

釋惠忠。
俗姓王。
潤(rùn)州上元人也。
初在母孕。
忽遇異僧謂曰。
所生貴子當(dāng)為天人矣。
誕育已來(lái)不食葷腥。
有異常童。
稟性敦厚。
年二十三以經(jīng)業(yè)見(jiàn)度。
即神龍?jiān)暌病?div id="o7hybez" class='inline' id='people_15170_2_10_comment'>
遂配莊嚴(yán)寺。
志節(jié)高簡(jiǎn)為時(shí)輩所推。
聞牛頭山威禪師。
襲達(dá)磨蹤得佛法印。
遂造山禮謁。
威見(jiàn)忠乃曰。
山主來(lái)矣。
因?yàn)檎f(shuō)法頓悟上乘。
威既得人如老氏之逢尹喜。
乃命入室付法傳燈。
并委山門之事。
遂出廛聚。
忠即繼踵茲峰夙夜精勵(lì)。
常頭陀山澤。
飲泉藉草一食延時(shí)。
每用一鐺。
眾味同煮。
用畢懸于樹(shù)杪。
方復(fù)繩。
床晏坐終日如杌。
衣不易時(shí)寒暑一納。
積四十年。
遂彰靈應(yīng)非一。
州牧明賢頻詣山禮謁。
再請(qǐng)至郡施化道俗。
天寶初年始出止莊嚴(yán)。
忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。
今已歲古凋殘。
興懷修葺。
遂于殿東擬創(chuàng)法堂。
先有古木鵲巢其頂。
工人將欲伐之。
忠曰。
且止待鵲移去始當(dāng)伐之。
因至樹(shù)祝曰。
此地造堂當(dāng)速移去。
言畢其鵲競(jìng)銜柴遷寓他樹(shù)合郭道俗觀者如堵。
莫不嘆異。
又立基未定忽有二神人為上其處。
因乃定焉。
雖汲引無(wú)廢神曠不撓。
四方之侶相依日至。
以大歷三年。
山門石室前有忠掛衣藤。
是歲盛夏忽然枯悴。
靈芝仙菌且不復(fù)生。
至九月忠演法高座。
無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。
至四年六月十五日集眾布薩。
至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。
是夜瑞云覆剎天樂(lè)聞空。
十六朝怡然坐化。
時(shí)風(fēng)雨震蕩樹(shù)木摧折。
和州延祚寺僧徒。
其夕咸見(jiàn)白虹直東西貫于山中。
鳥(niǎo)獸哀鳴林壑巖間。
哭聲數(shù)日方止。
岳牧韋公損聞而哀愴。
遣使贈(zèng)賻。
并令上元令劉君備威儀送歸山。
于時(shí)炎蒸。
至七月七天降雨絕涼。
八日神柩出纖塵不飛。
又有群鶴徘徊輿上。
送至山門。
瘞后數(shù)日墳內(nèi)放光照于山林。
五年春依外國(guó)法茶毗。
獲舍利不可勝計(jì)。
圓細(xì)如珠光彩瑩徹。
遠(yuǎn)近道俗有恨無(wú)所剋獲。
咸于焚身處?kù)袪a中至求。
凡百千人。
皆得舍利。
故知法身圓應(yīng)感物無(wú)窮。
圣力潛通光騰千古。
門人起木塔。
春秋八十七矣。
身逾七尺。
霜眉徑寸儀容殊偉燕??龍腮神氣孤。
拔。
色如金聚。
含光玉潤(rùn)若梵僧。
所居帳幃弗張蚊蚋不犯。
曾居蘭若幽棲松竹深邃。
嘗有虎鹿并各產(chǎn)子馴繞入室曾無(wú)懼色。
開(kāi)元二十七年上元令。
長(zhǎng)孫遂初脫略異聞。
躬造山詢驗(yàn)。
及到山半猛虎當(dāng)路瓟吼。
遂乃驚怖莫知所為。
忠聞出林曉喻。
虎因?qū)嬄暦诹种小?div id="7dcf7bp" class='inline' id='people_15170_2_102_comment'>

遂恐懾合掌禮謝而回。

忠又向吳郡具戒院中。

有凌霄藤盛夏萎悴。

人擬伐之。

威大師曰。

勿剪惠忠還日其藤更生。

人不之信。

及秋忠還其藤重茂矣。

又昔有供僧谷倉(cāng)在莊。

夜有張盜來(lái)竊之。

虎乃吼喚逐之。

盜棄負(fù)器而逃。

其類夥多良難驟述。

忠著見(jiàn)性序及行路難。

精旨妙密盛行干世。

又鄴中釋圓寂。

氏族生地俱不可尋。

初從嵩山見(jiàn)老安禪師。

道契相符莫測(cè)涯岸。

以高宗咸亨二年生計(jì)終歲。

已一百有奇年矣。

襄州節(jié)度使嚴(yán)綬傾心供養(yǎng)。

亦號(hào)無(wú)生和尚焉。

神僧傳·卷第八

釋惠忠。俗姓王氏。潤(rùn)州上元人也。初在母孕忽遇異僧。謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來(lái)不食葷腥有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見(jiàn)度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。聞牛頭山威禪師造山禮謁。威見(jiàn)忠乃曰。山主來(lái)矣。因?yàn)檎f(shuō)法。遂夙夜精勤。常頭陀山澤飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺眾味同煮。用畢懸于樹(shù)杪。方坐繩床宴坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)。州牧明賢頻詣山禮謁。再請(qǐng)至郡施化道俗。天寶初始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰且止。待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹(shù)祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲銜柴遷寓他樹(shù)。道俗觀者莫不嘆異。又立基未定。忽有二神人為止其處。因乃定焉。雖汲引無(wú)廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂(lè)聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹(shù)木摧折。山中鳥(niǎo)獸哀鳴林壑。巖間哭聲數(shù)日方止。春秋八十有七。

釋懷璉　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1009—1090 【介紹】：宋僧。漳州龍溪人，俗姓陳，字器之。工詩(shī)。嘗住明州育王山。仁宗皇祐中，召對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺(jué)禪師，住持京師凈因院。一時(shí)顯宦名流，爭(zhēng)與締交。英宗治平中，乞歸，渡江入四明，郡守迎住天童，建大閣曰宸奎，蘇軾為撰碑。

全宋詩(shī)

釋懷璉，俗姓陳，字器之，小字泗州，人稱璉三生，漳州（今屬福建）人。初師事南昌石門澄禪師，為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書記。仁宗皇祐二年（一○五○）詔住東京十方凈因禪院，賜號(hào)大覺(jué)禪師。英宗治平中乞還山，歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣，藏仁宗所賜詩(shī)頌，蘇軾為之記。年八十馀卒?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今錄詩(shī)五首。

全宋文·卷九三○

懷璉（一○○九——一○九○），字器之，漳州龍溪（今福建漳州）陳氏子。少年為僧，長(zhǎng)參泐潭澄得法。復(fù)依圓通訥，為其記室。又曾住衡岳三生藏有年，叢林稱之為璉三生?；实v中，住廬山，詔住京師十方凈因禪院，召對(duì)化成殿，賜號(hào)大覺(jué)禪師。治平三年乞歸，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山廣利寺。后建大閣曰宸奎，藏歷代皇帝所賜御札什物。元祐五年卒，年八十二。見(jiàn)蘇軾《宸奎閣碑》，《五燈會(huì)元》卷一五，《釋氏稽古略》，《釋氏資鑒》卷九。

禪林僧寶傳·卷第十八

禪師名懷璉。
字器之。
漳州陳氏子也。
初其母禱于泗州僧伽像。
求得之。
故其小字泗州。
幼有遠(yuǎn)韻。
聰慧絕人。
長(zhǎng)為沙門。
工翰墨聲稱甚著。
游方愛(ài)衡岳勝絕。
館于三生藏有年。
叢林號(hào)璉三生。
聞南昌石門澄禪師者。
五祖戒公之嫡子也。
往拜謁。
師事之十馀年。
去游廬山圓通。
又掌書記于訥禪師所。
皇祐二年正月。
有詔。
住京師十方凈因禪院。
二月十九日。
召對(duì)化成殿。
問(wèn)佛法大意。
奏對(duì)稱旨。
賜號(hào)大覺(jué)禪師。
齋畢傳宣。
效南方禪林儀范。
開(kāi)堂演法。
又宣左街副僧錄。
慈云大師清滿。
啟白倡曰。
帝苑春回。
皇家會(huì)啟。
萬(wàn)乘既臨于舜殿。
兩街獲奉于堯眉。
爰當(dāng)和煦之辰。
正是闡揚(yáng)之日。
宣談祖道。
上副宸衷。
問(wèn)答罷乃曰。
古佛堂中曾無(wú)異說(shuō)。
流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。
得之者妙用無(wú)虧。
失之者觸途成滯。
所以溪山云月。
處處同風(fēng)。
水鳥(niǎo)樹(shù)林。
頭頭顯道。
若向迦葉門下。
直得堯風(fēng)蕩蕩。
舜日高明。
野老謳歌。
漁人鼓舞。
當(dāng)此之時(shí)。
純樂(lè)無(wú)為之化。
焉知有恁么事。
皇情大悅。
與璉問(wèn)答詩(shī)頌。
書以賜之。
凡十有七篇。
至和中。
上書獻(xiàn)偈。
乞歸老山中。
偈曰。
千簇云山萬(wàn)壑流。
歸心終老此峰頭。
馀生愿祝無(wú)疆壽。
一炷清香滿石樓　上曰。
山即如如體也。
將安歸乎。
不許。
修撰孫覺(jué)莘老。
書問(wèn)宗教。
璉答之書。
其略曰。
妙道之意。
圣人嘗寓之于易。
至周衰先王之法壞。
禮義亡。
然后奇言異術(shù)。
間出而亂俗。
迨我釋迦入中土。
醇以第一義示人。
而始末設(shè)為慈悲。
以化眾生。
亦所以趣時(shí)也。
自生民以來(lái)。
淳樸未散。
則三皇之教簡(jiǎn)而素春也。
及情竇日鑿。
則五帝之教詳而文夏也。
時(shí)與世異。
情隨日遷。
故三王之教密而嚴(yán)秋也。
昔商周之誥誓。
后世學(xué)者。
有所難曉。
彼當(dāng)時(shí)人民。
聽(tīng)之而不違。
則俗與今如何也。
及其弊而為秦漢也。
則無(wú)所不至。
而天下有不忍愿聞?wù)摺?div id="cpw4azg" class='inline' id='people_33767_3_104_comment'>
于是我佛如來(lái)。
一推之以性命之理。
教之以慈悲之行冬也。
天有四時(shí)循環(huán)。
以生成萬(wàn)物。
而圣人之教。
迭相扶持。
以化成天下。
亦猶是而已矣。
至其極也。
皆不能無(wú)弊。
弊跡也。
道則一耳。
要當(dāng)有圣賢者。
世起而救之也。
自秦漢至今。
千有馀歲。
風(fēng)俗靡靡愈薄。
圣人之教裂而鼎立。
互相詆訾。
不知所從。
大道寥寥莫知返。
良可嘆也。
璉雖以出世法度人。
而持律嚴(yán)甚。
上嘗賜以龍腦缽盂。
璉對(duì)使者焚之曰。
吾法以壞色衣。
以瓦缽食。
此缽非法。
使者歸奏　上嘉嘆久之。
璉居虔服玩。
可以化寶坊也。
而皆不為。
獨(dú)于都城之西。
為精舍。
容百許人而已。
有曉舜禪師。
住棲賢。
為郡吏臨以事民其衣。
走依璉。
璉館于正寢。
而處偏室。
執(zhí)弟子禮。
甚恭。
王公貴人來(lái)候者。
皆怪之。
璉具以實(shí)對(duì)曰。
吾少嘗問(wèn)道于舜。
今其不幸。
其可以像服。
二吾心哉。
聞?wù)邍@服　仁廟知之。
賜舜再落發(fā)。
仍居棲賢寺。
治平中。
璉再乞還山堅(jiān)甚　英宗皇帝留之不可。
詔許自便。
璉既渡江。
少留于金山西湖。
遂歸老于四明之育王山廣利寺。
四明之人。
相與出力。
建大閣藏所賜詩(shī)頌。
榜之曰宸奎。
命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。
為之記。
時(shí)京師始建寶文閣。
詔取其副本藏焉。
璉歸山二十馀年。
年八十二。
無(wú)疾而化。

贊曰。

璉公生長(zhǎng)于寒鄉(xiāng)。

棲遲于荒遠(yuǎn)。

缽飯布衲。

若將終身。

一旦道契　主上。

名落天下。

而能焚龍腦。

讓正寢。

非其素所畜養(yǎng)。

大過(guò)于人者。

何以至是哉。

至于與士大夫論宗教。

則指物連類。

折之以至理。

使其泮然無(wú)疑。

則亦知為比丘之大體者歟。