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人物：釋法遇

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共 5 首

僧道安　朝代：前秦

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：314—385 【介紹】：十六國(guó)時(shí)前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽(yáng)、長(zhǎng)安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對(duì)前期佛教主要貢獻(xiàn)：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。

全晉文

道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽(yáng)。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽(yáng)陷人秦，居長(zhǎng)安五里寺，至苻堅(jiān)建元二十一年卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

生衛(wèi)氏。
常山扶柳人也。
世衣冠。
早孤。
為外兄孔生所養(yǎng)。
貌陋而性姿英特。
七歲閱書(shū)。
一目五行。
其父驚嘆。
知非凡器。
十二出家。
其師皮相之。
以為愚。
使餉田。
因作止田舍中。
三年從師求經(jīng)。
師以辯意經(jīng)一卷授之。
五千言。
一夕即還其師。
又求他經(jīng)。
以成具光明經(jīng)一卷授之。
且萬(wàn)言。
一夕又以還其師。
師問(wèn)看未。
對(duì)皆誦遍。
其師以為不誠(chéng)。
按經(jīng)使覆之。
一字不遺。
師大異之。
為落發(fā)。
受具足戒。
游學(xué)至鄴中。
詣佛圖澄。
澄與語(yǔ)大驚曰。
天下士也。
東土佛法所賴。
唯此人。
馀非所及也。
遂受澄之學(xué)。
覆講如水傳器。
眾爭(zhēng)設(shè)難曰。
要當(dāng)難殺昆崙子乃已。
而安飛辨注射。
眾莫敢仰視。
時(shí)人語(yǔ)曰。
漆道人。
驚四鄰。
后避難于濩澤。
太陽(yáng)竺法濟(jì)。
講陰持入經(jīng)。
安從受業(yè)焉。
頃之創(chuàng)寺太行以居。
年四十五。
還冀州住受都寺。
徒眾數(shù)百。
石虎沒(méi)。
彭城王嗣立。
乃廣脩花林園房舍。
遣中使竺昌蒲迎安。
安以國(guó)難未紓。
冉閔方叛。
天災(zāi)旱蝗。
??賊縱橫。
王屋女林諸山不可托跡。
將依陸渾。
而慕容俊之兵又逼。
遂南投襄陽(yáng)。
至新野。
分使法汰詣?chuàng)P州。
法和詣蜀。
安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。
夜雷雨乘電光以進(jìn)。
見(jiàn)人家。
懸馬篼二柳間。
可容斛許。
安呼林百升。
果有出迎者。
弟子問(wèn)。
何以識(shí)其姓名。
安指抑篼而已。
至襄陽(yáng)。
注般若道行密跡安般等經(jīng)。
又總錄經(jīng)。
至年月傳譯人名。
以授學(xué)者。
征西將軍桓朗。
鎮(zhèn)江陵。
強(qiáng)載以俱。
及還以白馬隘陋。
即清河張殷之宅。
為檀溪寺。
建塔五層。
辟房四百。
會(huì)涼州刺史楊弘忠。
施銅萬(wàn)斤。
作承露盤(pán)。
安謂弘忠曰。
露盤(pán)已托汰公營(yíng)之。
請(qǐng)回此銅。
以鑄丈六大像。
可乎。
弘忠敬諾。
像成放光起行。
異常相。
安每法聚。
則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。
金坐像。
金縷繡像。
織成像。
結(jié)珠彌勒像。
以作證。
觀者敬慕。
有一外國(guó)銅像。
形制古異。
久置未嘗設(shè)。
安使弟子治其髻。
則一舍利在焉。
光??炳煥。
映蔽堂陛。
眾驚異之。
習(xí)鑿齒襄陽(yáng)奇逸士也。
先以書(shū)通好。
然后詣安既見(jiàn)自贊曰。
四海習(xí)鑿齒。
安徐曰。
彌天釋道安。
時(shí)以為名對(duì)。
齒以書(shū)抵謝安石。
稱安蓋非常勝士。
恨公不相見(jiàn)之耳。
安在樊沔十五年。
常講放光般若。
孝武皇帝詔曰。
法師以道德。
照臨人天。
使大法流行。
為生民依賴。
宜日食王公祿。
符堅(jiān)攻襄陽(yáng)。
得安而喜。
謂其臣權(quán)翼曰。
吾以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。
但得一人半耳。
翼問(wèn)為誰(shuí)。
曰安公一人。
翼鑿齒半人也。
安入關(guān)中。
住五重寺。
眾數(shù)千人。
初沙門(mén)出家。
皆隨師姓。
安曰。
師莫如釋迦如來(lái)也。
乃以釋為氏。
后得增一阿含。
果稱四河入海。
無(wú)復(fù)河名。
四姓出家。
皆稱釋種。
與經(jīng)若合符節(jié)。
安博學(xué)。
工文章。
藍(lán)田得一鼎。
容二十七斛。
腹有篆銘。
以問(wèn)安。
安曰。
魯襄公所鑄。
又得一銅斛。
其形正圓。
下向?yàn)槎窓M梁。
昂則升低則合。
梁一頭為籥。
籥同黃鐘容半合。
亦有篆銘。
以問(wèn)安。
安曰。
此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。
改正即真。
以同律量。
布之四方。
欲小大器均。
令天下取平焉。
于是堅(jiān)敕侍從。
有疑皆師于安。
時(shí)諺曰。
學(xué)不師安。
義不中難。
堅(jiān)承石氏之后。
民物殷富。
四方略定。
東極滄海。
西并龜茲。
南包襄陽(yáng)。
北盡沙漠。
唯建鄴未伏。
堅(jiān)雅志欲取而有之。
大臣諫不從。
堅(jiān)出東苑。
命安升輦同載。
仆射權(quán)翼諫曰。
臣聞。
天子法駕。
侍中倍乘。
道安毀形。
寧可參廁。
堅(jiān)怒曰。
安公道德可尊。
朕以天下易輦之榮。
未稱其德。
即詔翼扶安登輦。
于是翼跪而掖之以登。
堅(jiān)顧謂安曰。
朕將與公南游吳越。
整六師以巡狩。
登會(huì)稽以觀滄海。
不亦樂(lè)乎。
對(duì)曰。
陛下應(yīng)天御世。
富有八州。
居中而制四海。
宜棲神無(wú)為。
與堯舜比隆。
今欲以百萬(wàn)之師。
求厥田下下之土。
且東南區(qū)地勢(shì)卑氣厲。
昔禹舜游而不返。
秦王適而不歸。
以貧道觀之。
未見(jiàn)其可。
平陽(yáng)公懿戚石越重臣。
皆憂國(guó)至深。
其論可聽(tīng)。
堅(jiān)曰。
非區(qū)宇不廣也。
朕欲簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。
順時(shí)巡狩。
具有格訓(xùn)。
儻如高論。
則帝王無(wú)省四方之文乎。
對(duì)曰。
必不可者。
宜駐蹕洛陽(yáng)。
枕戈畜銳。
傅檄江南。
如其不伏。
伐之未晚。
堅(jiān)不聽(tīng)。
遣精銳二十五萬(wàn)。
為前鋒。
堅(jiān)自率步騎六十萬(wàn)繼之。
為徐州刺史謝玄所敗。
堅(jiān)單騎而遁。
安設(shè)法門(mén)憲章。
條為三例。
一曰行香。
定上座開(kāi)經(jīng)上講之法。
二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。
三曰布薩差使悔過(guò)等法。
天下精舍遵奉之。
無(wú)敢違者。
每與弟子法遇。
立誓彌勒像前。
愿生內(nèi)院。
秦建元二十一年正月二十七日。
忽有異僧。
寄宿講堂。
維那見(jiàn)其夜從窗隙出入。
遽以白安。
安驚禮訊問(wèn)其來(lái)意。
云相為而來(lái)。
安云。
自惟罪深。
詎可度脫。
曰甚可耳。
然須更浴圣僧。
情愿必果。
具示浴法。
安請(qǐng)問(wèn)生處。
乃舉手指天。
即見(jiàn)云開(kāi)。
西北樓閣幻出。
曰此兜率也。
是夕且有小兒數(shù)十來(lái)就浴。
二月八日歿。
葬城中五級(jí)寺。
是歲晉太元十年也。
其未歿也。
加眉谷隱士王嘉候安。
安曰。
世事如此。
行將及人。
相與去乎。
嘉曰。
誠(chéng)如所言。
師前行。
仆有小債未了。
不能俱也。
既而姚萇入長(zhǎng)安僭號(hào)。
且與符登相持。
時(shí)嘉在城內(nèi)。
萇召問(wèn)嘉。
朕得登否。
嘉曰略得。
萇怒曰。
得即言得。
何略也。
遂斬之。
后登為萇子興所殺。
興字子略云　嘉字子年。
洛陽(yáng)人。
形貌鄙陋。
滑稽善談笑。
問(wèn)以事則隨答。
若調(diào)戲狀。
即不可解。
久之多驗(yàn)。
符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。
及南征。
使問(wèn)休咎。
嘉無(wú)他言。
但乘使者馬。
向東行數(shù)百步。
盡脫靴帽。
解棄衣服。
奔還而已。
方被害日。
有人于隴上見(jiàn)之。
仍遺萇書(shū)。
初安聞羅什在姑臧。
勸堅(jiān)迎之。
而什亦謂安是東方菩薩。
安生左臂有皮寸許如串。
可捋上下。
特不能出手耳。
時(shí)號(hào)印手菩薩。

神僧傳·卷第二

釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷。可五千言。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬(wàn)言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見(jiàn)門(mén)里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說(shuō)不甚遠(yuǎn)理愿見(jiàn)瑞相。乃夢(mèng)見(jiàn)道人頭白眉長(zhǎng)。語(yǔ)安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通?？蓵r(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢(mèng)即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來(lái)寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見(jiàn)此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。答云。相為而來(lái)。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見(jiàn)云開(kāi)。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見(jiàn)有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見(jiàn)。開(kāi)室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無(wú)疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。

高僧傳·卷第五義解二

釋道安。
姓衛(wèi)氏。
常山扶柳人也。
家世英儒。
早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。
年七歲讀書(shū)再覽能誦。
鄉(xiāng)鄰嗟異。
至年十二出家。
神智聰敏。
而形貌甚陋不為師之所重。
驅(qū)役田舍至于三年。
執(zhí)勤就勞曾無(wú)怨色。
篤性精進(jìn)齋戒無(wú)闕。
數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。
師與辯意經(jīng)一卷。
可五千言。
安赍經(jīng)入田。
因息就覽。
暮歸以經(jīng)還師。
更求馀者。
師曰。
昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。
答曰。
即已闇誦。
師雖異之而未信也。
復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。
減一萬(wàn)言。
赍之如初。
暮復(fù)還師。
師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。
師大驚嗟而異之。
后為受具戒恣其游學(xué)。
至鄴入中寺遇佛圖澄。
澄見(jiàn)而嗟嘆。
與語(yǔ)終日。
眾見(jiàn)形貌不稱。
咸共輕怪。
澄曰。
此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。
因事澄為師。
澄講安每覆述。
眾未之愜。
咸言。
須待后次當(dāng)難殺昆崙子。
即安后更覆講疑難鋒起。
安挫銳解紛行有馀力。
時(shí)人語(yǔ)曰。
漆道人驚四鄰。
于時(shí)學(xué)者多守聞見(jiàn)。
安乃嘆曰。
宗匠雖邈玄旨可尋。
應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。
令無(wú)生之理宣揚(yáng)季末。
使流遁之徒歸向有本。
于是游方問(wèn)道備訪經(jīng)律。
后避難潛于濩澤。
太陽(yáng)竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。
安后從之受業(yè)。
頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。
沙門(mén)僧先道護(hù)已在彼山。
相見(jiàn)欣然。
乃共披文屬思。
妙出神情。
安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。
改服從化者中分河北。
時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。
使沙門(mén)敏見(jiàn)苦要之。
安辭不獲免。
乃受請(qǐng)開(kāi)講。
名實(shí)既符道俗欣慕。
至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。
徒眾數(shù)百常宣法化。
時(shí)石虎死。
彭城王石遵墓襲嗣立。
遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園。
廣修房舍。
安以石氏之末國(guó)運(yùn)將危。
乃西適牽口山。
迄冉閔之亂。
人情蕭素。
安乃謂其眾曰。
今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。
聚則不立散則不可。
遂復(fù)率眾入王屋女休山。
頃之復(fù)渡河依陸渾。
山木食修學(xué)。
俄而慕容俊逼陸渾。
遂南投襄陽(yáng)。
行至新野。
謂徒眾曰。
今遭兇年。
不依國(guó)主則法事難立。
又教化之體宜令廣布。
咸曰隨法師教。
乃令法汰詣楊州曰。
彼多君子好尚風(fēng)流。
法和入蜀山水可以修閑。
安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。
值雷雨乘電光而進(jìn)。
前行得人家。
見(jiàn)門(mén)里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。
安便呼林百升。
主人驚出。
果姓林名百升。
謂是神人。
厚相接待。
既而弟子問(wèn)何以知其姓字。
安曰。
兩木為林篼容百升也。
既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。
初經(jīng)出已久。
而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒(méi)未通。
每至講說(shuō)唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。
安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。
其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。
并尋文比句為起盡之義。
乃析疑甄解。
凡二十二卷。
序致淵富妙盡深旨。
條貫既敘文理會(huì)通。
經(jīng)義克明自安始也。
自漢魏迄晉經(jīng)來(lái)稍多。
而傳經(jīng)之人名字弗說(shuō)。
后人追尋莫測(cè)年代。
安乃總集名目表其時(shí)人。
詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。
四方學(xué)士競(jìng)往師之。
時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。
要安暫往。
朱序西鎮(zhèn)復(fù)請(qǐng)還襄陽(yáng)。
深相結(jié)納。
序每嘆曰。
安法師道學(xué)之津梁。
澄治之壚肆矣。
安以白馬寺狹。
乃更立寺名曰檀溪。
即清河張殷宅也。
大富長(zhǎng)者并加贊助。
建塔五層起房四百。
涼州刺史楊弘忠送銅萬(wàn)斤。
擬為承露盤(pán)。
安曰。
露盤(pán)已訖汰公營(yíng)造。
欲回此銅鑄像事可然乎。
忠欣而敬諾。
于是眾共抽舍助成佛像。
光相丈六神好明著。
每夕放光徹照堂殿像后。
又自行至萬(wàn)山。
舉邑皆往瞻禮。
遷以還寺。
安既大愿果成。
謂言。
夕死可矣。
符堅(jiān)遣使送外國(guó)金??倚像高七尺。
又金坐像。
結(jié)珠彌勒像。
金縷繡像。
織成像各一張每講會(huì)法聚。
輒羅列尊像。
布置幢幡。
珠佩迭暉。
煙華亂發(fā)。
使夫升階履闥者。
莫不肅焉盡敬矣。
有一外國(guó)銅像形制古異。
時(shí)眾不甚恭重。
安曰。
像形相致佳。
但髻形未稱。
令弟子爐治其髻。
既而光焰煥炳耀滿一堂。
詳視髻中見(jiàn)一舍利。
眾咸愧服。
安曰。
像既靈異不煩復(fù)治。
乃止。
識(shí)者咸謂。
安知有舍利故出以示眾。
時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。
其先聞安高名。
早已致書(shū)通好曰。
承應(yīng)真履正。
明白內(nèi)融。
慈訓(xùn)兼照。
道俗齊蔭。
自大教?hào)|流四百馀年。
雖蕃王居士時(shí)有奉者。
而真丹宿川先行上世。
道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。
自頃道業(yè)之隆。
咸無(wú)以匹。
所謂月光將出靈缽應(yīng)降。
法師任當(dāng)洪范化洽幽深。
此方諸僧咸有思慕。
若慶云東徂摩尼回曜。
一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。
雨甘露于豐草。
植栴檀于江湄。
則如來(lái)之教復(fù)崇于今日。
玄波溢漾重蕩于一代矣。
文多不悉載。
及聞安至止。
即往修造。
既坐稱言。
四海習(xí)鑒齒。
安曰。
彌天釋道安。
時(shí)人以為名答。
齒后餉梨十枚。
正值眾食。
便手自剖分梨盡人遍無(wú)參差者。
高平郤超遣使遺米千斛。
修書(shū)累紙深致慇勤。
安答書(shū)云。
捐米彌覺(jué)有待之為煩。
習(xí)鑿齒與謝安書(shū)云。
來(lái)此見(jiàn)釋道安。
故是遠(yuǎn)勝非常道士。
師徒數(shù)百齋講不倦。
無(wú)變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。
無(wú)重威大勢(shì)可以整群小之參差。
而師徒肅肅自相尊敬。
洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來(lái)所未見(jiàn)。
其人理懷簡(jiǎn)衷多所博涉。
內(nèi)外群書(shū)略皆遍睹。
陰陽(yáng)算數(shù)亦皆能通。
佛經(jīng)妙義故所游刃。
作義乃似法蘭法道。
恨足下不同日而見(jiàn)。
其亦每言。
思得一敘。
其為時(shí)賢所重類皆然也。
安在樊沔十五載。
每歲常再講放光波若。
未嘗廢闕。
晉孝武皇帝。
承風(fēng)欽德遣使通問(wèn)。
并有詔曰。
安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。
居道訓(xùn)俗徽績(jī)兼著。
豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。
方乃陶津來(lái)世俸給。
一同王公物出所在。
時(shí)符堅(jiān)素聞安名。
每云。
襄陽(yáng)有釋道安是神器。
方欲致之以輔朕躬。
后遣符丕南攻襄陽(yáng)。
安與朱序俱獲于堅(jiān)。
堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。
朕以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。
唯得一人半。
翼曰。
誰(shuí)耶。
堅(jiān)曰。
安公一人。
習(xí)鑿齒半人也。
既至住長(zhǎng)安五重寺。
僧眾數(shù)千大弘法化。
初魏晉沙門(mén)依師為姓故姓各不同。
安以為大師之本莫尊釋迦。
乃以釋命氏。
后獲增一阿含。
果稱四河入海無(wú)復(fù)河名。
四姓為沙門(mén)皆稱釋種。
既懸與經(jīng)符。
遂為永式。
安外涉群書(shū)善為文章。
長(zhǎng)安中衣冠子弟為詩(shī)賦者。
皆依附致譽(yù)。
時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。
邊有篆銘人莫能識(shí)。
乃以示安。
安云。
此古篆書(shū)。
云魯襄公所鑄。
乃寫(xiě)為隸文。
又有人持一銅斛。
于市賣之。
其形正圓。
下向?yàn)槎贰?div id="64ckig4" class='inline' id='people_8287_4_281_comment'>
橫梁昂者為斗低者為合。
梁一頭為籥。
籥同鐘容半合。
邊有篆銘。
堅(jiān)以問(wèn)安。
安云。
此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。
以同律量布之四方。
欲小大器鈞令天下取平焉。
其多聞廣識(shí)如此。
堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑皆師于安。
故京兆為之語(yǔ)曰。
學(xué)不師安義不中難。
初堅(jiān)承石氏之亂。
至是民戶殷富四方略定。
東極滄海西并龜茲。
南苞襄陽(yáng)北盡沙漠。
唯建業(yè)一隅未能??伏。
堅(jiān)每與侍臣談話。
未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。
堅(jiān)弟平陽(yáng)公融及朝臣石越原紹等。
并切諫終不能回。
眾以安為堅(jiān)所信敬。
乃共請(qǐng)?jiān)弧?div id="ek4eaey" class='inline' id='people_8287_4_305_comment'>

主上將有事東南。

公何不能為蒼生致一言耶。

會(huì)堅(jiān)出東苑命安升輦同載。

仆射權(quán)翼諫曰。

臣聞天子法駕侍中陪乘。

道安毀形寧可參廁。

堅(jiān)勃然作色曰。

安公道德可尊。

朕以天下不易。

輿輦之榮未稱其德。

即敕仆射扶安登輦。

俄而顧謂安曰。

朕將與公南游吳越整六師而巡狩涉會(huì)稽以觀滄海。

不亦樂(lè)乎。

安對(duì)曰。

陛下應(yīng)天御世。

有八州之貢富。

居中土而制四海。

宜棲神無(wú)為與堯舜比隆。

今欲以百萬(wàn)之師求厥田下下之上。

且東南區(qū)地地卑氣厲。

昔舜禹游而不反。

秦皇適而不歸。

以貧道觀之。

非愚心所同也。

平陽(yáng)公懿戚石越重臣。

并謂不可。

猶尚見(jiàn)拒。

貧道輕淺言必不允。

既荷厚遇故盡丹誠(chéng)耳。

堅(jiān)曰。

非為地不廣民不足治也。

將簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。

順時(shí)巡狩亦著前典。

若如來(lái)言則帝王無(wú)省方之文乎。

安曰。

若鑾駕必動(dòng)。

可先幸洛陽(yáng)??威蓄銳。

傳檄江南。

如其不服伐之未晚。

堅(jiān)不從。

遣平陽(yáng)公融等。

精銳二十五萬(wàn)為前鋒。

堅(jiān)躬率步騎六十萬(wàn)到。

頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。

堅(jiān)前軍大潰于八公。

西晉軍逐北三十馀里。

死者相枕。

融馬倒殞首。

堅(jiān)單騎而遁如所諫焉。

安常注諸經(jīng)恐不合理。

乃誓曰。

若所說(shuō)不堪遠(yuǎn)理。

愿見(jiàn)瑞相。

乃夢(mèng)見(jiàn)胡道人頭白眉毛長(zhǎng)。

語(yǔ)安云。

君所注經(jīng)殊合道理。

我不得入泥洹住在西域。

當(dāng)相助弘通可時(shí)時(shí)設(shè)食。

后十誦律至。

遠(yuǎn)公乃知。

和上所夢(mèng)賓頭盧也。

于是立座飯之。

處處成則。

安既德為物宗學(xué)兼三藏。

所制僧尼軌范佛法憲章。

條為三例。

一曰行香定座上講經(jīng)上講之法。

二曰常日六時(shí)行道飲食唱時(shí)法。

三曰布薩差使悔過(guò)等法。

天下寺舍遂則而從之。

安每與弟子法遇等。

于彌勒前。

立誓愿生兜率。

后至秦建元二十一年正月二十七日。

忽有異僧形甚庸陋。

來(lái)寺寄宿。

寺房既迮處之講堂。

時(shí)維那直殿。

夜見(jiàn)此僧從窗隙出入。

遽以白安。

安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。

答云相為而來(lái)。

安曰。

自惟罪深詎可度脫。

彼答云。

甚可度耳。

然須臾浴圣僧情愿必果。

具示浴法。

安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所往處。

彼乃以手虛撥天之西北。

即見(jiàn)云開(kāi)。

備睹兜率妙勝之報(bào)。

爾夕大眾數(shù)十人悉皆同見(jiàn)。

安后營(yíng)浴具。

見(jiàn)有非常小兒伴侶數(shù)十來(lái)入寺戲須臾就浴。

果是圣應(yīng)也。

至其年二月八日。

忽告眾曰。

吾當(dāng)去矣。

是日齋畢無(wú)疾而卒。

葬城內(nèi)五級(jí)寺中。

是歲晉太元十年也。

年七十二。

未終之前隱士王嘉往候安。

安曰。

世事如此行將及人。

相與去乎。

嘉曰。

誠(chéng)如所言。

師并前行。

仆有小債未了不得俱去。

及姚萇之得長(zhǎng)安也。

嘉時(shí)故在城內(nèi)。

萇與符登相持甚久。

萇乃問(wèn)嘉。

朕當(dāng)?shù)玫遣弧?div id="imew0yk" class='inline' id='people_8287_4_422_comment'>

答曰。

略得。

萇怒曰。

得當(dāng)言得。

何略之有。

遂斬之。

此嘉所謂負(fù)債者也。

萇死后其子興方殺登。

興字子略。

即嘉所謂略得者也。

嘉字子年。

洛陽(yáng)人也。

形貌鄙陋似若不足。

本滑稽好語(yǔ)笑。

然不食五谷清虛服氣。

人咸宗而事之。

往問(wèn)善惡。

嘉隨而應(yīng)答。

語(yǔ)則可笑。

狀如調(diào)戲。

辭似讖記。

不可領(lǐng)解。

事過(guò)多驗(yàn)。

初養(yǎng)徒于加眉谷中。

符堅(jiān)遣大鴻臚徵不就。

及堅(jiān)將欲南征遣問(wèn)休否。

嘉無(wú)所言。

乃乘使者馬。

佯向東行數(shù)百步。

因落靴帽解棄衣服奔馬而還。

以示堅(jiān)壽春之?dāng)　?div id="i4cmi4w" class='inline' id='people_8287_4_453_comment'>

其先見(jiàn)如此。

及姚萇害嘉之日。

有人于壟上見(jiàn)之。

乃遺書(shū)于萇安之潛契神人皆此類也。

安先聞羅什在西國(guó)。

思共講析每勸堅(jiān)取之。

什亦遠(yuǎn)聞安風(fēng)。

謂是東方圣人。

恒遙而禮之。

初安生而便左臂有一皮廣寸許。

著臂捋可得上下之。

唯不得出手。

又肘外有方肉。

上有通文。

時(shí)人謂之為印手菩薩。

安終后十六年。

什公方至。

什恨不相見(jiàn)悲恨無(wú)極。

安既篤好經(jīng)典志在宣法。

所請(qǐng)外國(guó)沙門(mén)僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。

譯出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。

常與沙門(mén)法和詮定音字詳覈文旨新出眾經(jīng)于是獲正。

孫綽為名德沙門(mén)論。

自云。

釋道安博物多才通經(jīng)名理。

又為之贊曰。

物有廣贍。

人固多宰。

淵淵釋安。

專能兼倍。

飛聲汧隴。

馳名淮海。

形雖草化。

猶若常在。

有別記云。

河北別有竺道安。

與釋道安齊名。

謂習(xí)鑿齒致書(shū)于竺道安。

道安本隨師姓。

竺后改為釋。

世見(jiàn)其二姓。

因謂為兩人。

謬矣。

名僧傳抄

本姓衛(wèi)。
諸偽秦書(shū)并云。
常山扶柳人也。
□□孩稚而家嬰世禍。
外兄孔氏鞠養(yǎng)之。
年七歲。
便解者音讀書(shū)。
五經(jīng)文義稍已通達(dá)。
迄于志學(xué)。
邪好佛道。
年十八乃出家。
性甚聰敏。
□□又別立禪房以棲。
靜勝果竹成列。
華藥布滿。
名曰檀溪寺。
符堅(jiān)遣使。
送外國(guó)金薄倚像。
高七尺一軀。
金坐像一軀。
結(jié)珠彌勒像。
金縷繡像。
織成像各一張。
每講席一建振發(fā)。
風(fēng)采綱領(lǐng)。
玄宗開(kāi)張。
慧目理思。
懷道之士皆負(fù)書(shū)而至。
時(shí)年五十二矣。
□□嘗與弟子法遇等以人。
于彌勒像前立誓愿。
同生兜率。
□□偽建元二十一年正月二十七日。
忽有異僧來(lái)求寄憩。
形色蕭猥。
服章垢悴。
以房舍迮狹。
安置講堂中。
中宵有起者。
見(jiàn)講堂不開(kāi)。
而于窗間躍出。
維那白安。
安呼共語(yǔ)。
問(wèn)。
何事來(lái)此。
希告以實(shí)。
答曰。
不敢相欺。
為法師來(lái)耳。
安曰。
我罪根深淺。
詎可遇度耶。
答曰。
法師罪甚不多。
易為功德。
安曰。
何方自勵(lì)。
可得免度。
曰。
故應(yīng)浴僧。
浴僧未若浴羅漢功德至重也。
安曰。
浴僧力所能辦。
羅漢何由可致。
曰。
但榮其具。
能相為致之。
安曰。
既已降屈相。
能微見(jiàn)神力。
開(kāi)悟眾心。
此僧即舉手仰撥天西北端。
重霄既褰。
見(jiàn)天宮伎樂(lè)。
闔寺道俗無(wú)不必睹。
久乃撝之。
泯然還合。
復(fù)還講堂。
因入澡灌中。
倏爾在外。
于是辭別而去。
安乃大勞浴僧。
浴僧事訖。
更多煮香陽(yáng)。
凈諸浴室。
果致羅漢數(shù)十人。
化作寺中小兒。
室前共戲。
俄而失去。
聞?dòng)性÷暋?div id="ycai42s" class='inline' id='people_8287_5_89_comment'>
陽(yáng)物盡用。
安先與隱士王嘉。
同在城內(nèi)。
以其年二月八日中食畢。
嘉往候安。
安曰。
世事如此。
行將及人。
相與去乎。
嘉曰。
知所言并前去。
吾有小責(zé)未了。
不得俱。
嘉別安。
初無(wú)疾欲然而化。
春秋七十二。
葬五級(jí)寺中。
□□安嘗與嘉及弟子法遇等。
于彌勒佛前。
共立誓愿。
愿生兜率。
及姚萇之得長(zhǎng)安也。
嘉故在城。
門(mén)階戶席皆璩舊物。
巖見(jiàn)愴然而悲。
縱恨其獨(dú)與璩狎。
并嫉其風(fēng)望。
恐為人所輔。
惡而害之。
泰元十六年造彌勒像。
今在玄集寺中。
桓玄為之頌。

僧慧遠(yuǎn)　朝代：東晉

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：334—416 【介紹】：東晉僧。雁門(mén)樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門(mén)，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門(mén)不敬王者論》等。

全晉文

慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門(mén)樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安，后隨道安奔襄陽(yáng)。孝武初，襄陽(yáng)陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

生賈氏。雁門(mén)樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書(shū)。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚(yú)鳥(niǎo)。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說(shuō)。秦建元九年。襄陽(yáng)平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽(yáng)。見(jiàn)匡山愛(ài)之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽(tīng)。因號(hào)龍泉寺。沙門(mén)慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請(qǐng)?zhí)鼗敢痢榱|林寺。古傳有佛影在月氏國(guó)那竭城南。古石室中。去流沙。一萬(wàn)五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫(huà)之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢(mèng)寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒(méi)。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠(chéng)感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙?？梢哉\(chéng)致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門(mén)周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無(wú)量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過(guò)山中臨北澗。聽(tīng)遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見(jiàn)循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無(wú)取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書(shū)通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書(shū)。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂(lè)。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無(wú)所樂(lè)。若悅禪智慧。是法性無(wú)照。虛誑等無(wú)實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書(shū)答其偈曰。本端竟何從。起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無(wú)主。開(kāi)途非一世。時(shí)無(wú)悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。來(lái)問(wèn)尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說(shuō)。但云壽令長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無(wú)變。無(wú)變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾?。得性為體極為宗。羅什見(jiàn)論曰。邊國(guó)人未見(jiàn)經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書(shū)。餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻(xiàn)珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬(wàn)世。此邦道士。同所欽聞也。遠(yuǎn)以書(shū)辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷?；感懸笾倏啊＼娊?jīng)山北。邀遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見(jiàn)遠(yuǎn)。不覺(jué)致敬。玄問(wèn)。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實(shí)生所未見(jiàn)也。玄后以震主之威?？嘤轮?。而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡(jiǎn)之例。于是遠(yuǎn)以書(shū)抵玄。其詞皆陽(yáng)縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門(mén)應(yīng)敬王者。而尚書(shū)何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門(mén)下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書(shū)問(wèn)遠(yuǎn)當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書(shū)。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答書(shū)。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會(huì)玄篡位。下書(shū)曰。佛法宏大。所不能測(cè)。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠(yuǎn)乃著沙門(mén)不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國(guó)何無(wú)忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問(wèn)。遠(yuǎn)脩書(shū)敘悃誠(chéng)。帝佳之。謝靈運(yùn)恃才氣出人上。見(jiàn)遠(yuǎn)悠然意消。遠(yuǎn)卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見(jiàn)而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽(yáng)太守阮保。于山西嶺。鑿壙開(kāi)??。有文集十卷。

神僧傳·卷第二

釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門(mén)樓煩人也。
弱而好書(shū)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契。
值石虎已死中原??亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門(mén)釋道安立寺于太行恒山。
弘贊像法聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬以為真吾師也。
后聞安講般若經(jīng)。
豁然而悟。
便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門(mén)曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
年二十四便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于惑者曉然。
是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。
安有弟子法遇曇徵。
皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。
并推服焉。
后隨安公南游樊沔。
偽秦建元九年。
秦將符平。
??并襄陽(yáng)。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分遣徒眾各隨所之。
皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如汝者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽(yáng)見(jiàn)廬峰清凈足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水本遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。
若此中可得棲立。
當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出浚矣成溪。
其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
遂以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見(jiàn)神光。
每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃侃往詳視。
乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口。
夜夢(mèng)寺遭火。
而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺(jué)馳還寺。
寺既焚盡。
唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人輿之至水。
及上船船又覆沒(méi)。
使者懼而反之竟不能獲。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。
往還無(wú)梗于是率眾行道。
昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。
每送客游履常以虎溪為界。
以晉義熙十二年八月初卒。
春秋八十三。

高僧傳·卷第六義解三

釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門(mén)婁煩人也。
弱而好書(shū)圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門(mén)釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無(wú)資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門(mén)曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國(guó)其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說(shuō)。
嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽(yáng)。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長(zhǎng)德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽(yáng)。
見(jiàn)廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門(mén)慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門(mén)。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來(lái)者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹(shù)煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國(guó)那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬(wàn)五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營(yíng)筑龕室。
妙算畫(huà)工淡彩圖寫(xiě)。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無(wú)名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫?；挠?。
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫(xiě)容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠(chéng)發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬(wàn)像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測(cè)。
悟之以靖。
開(kāi)之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開(kāi)衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷?tīng)I(yíng)曷求。
神之聽(tīng)之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡(jiǎn)。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對(duì)。
長(zhǎng)謝百憂(其五)又昔潯陽(yáng)陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺(jué)馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒(méi)。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然自輕。
往還無(wú)梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門(mén)周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無(wú)常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無(wú)主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開(kāi)信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。
欣歡百于子來(lái)。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠(chéng)。
冥運(yùn)來(lái)萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績(jī)參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="s4iowem" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
是以慨焉胥命整衿法堂。
等施一心亭懷幽極。
誓茲同人俱游絕域。
其有驚出絕倫首登神界。
則無(wú)獨(dú)善于云嶠。
忘兼全于幽谷。
先進(jìn)之與后升。
勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。
啟心貞照。
識(shí)以悟新。
形由化革。
藉芙蓉于中流。
蔭瓊柯以詠言。
飄云衣于八極。
泛香風(fēng)以窮年。
體忘安而彌穆心超樂(lè)以自怡。
臨三涂而緬謝。
傲天宮而長(zhǎng)辭。
紹眾靈以繼軌。
指太息以為期。
究茲道也。
豈不弘哉。
遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。
凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。
曾有沙門(mén)持竹如意欲以奉獻(xiàn)。
入山信宿竟不敢陳。
竊留席隅默然而去。
有慧義法師。
強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。
諸君庸才望風(fēng)推服。
今試觀我如何。
至山值遠(yuǎn)講法華。
每欲難問(wèn)。
輒心悸汗流竟不敢語(yǔ)。
出謂慧寶曰。
此公定可訝。
其伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州。
過(guò)山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。
移景不勌。
見(jiàn)而嘆曰。
識(shí)信深明實(shí)難為庶。
司徒王謐護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德遙致師敬。
謐修書(shū)曰。
年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。
古人不愛(ài)尺璧而重寸陰。
觀其所存似不在長(zhǎng)年耳。
檀越既履順而游性。
乘佛理以御心。
因此而推復(fù)何羨于遐齡。
聊想斯理久已得之。
為復(fù)酬來(lái)信耳。
盧脩初下?lián)莩恰?div id="4kqyiqg" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>

入山詣遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書(shū)生。

及見(jiàn)脩歡然道舊。

因朝夕音問(wèn)。

僧有諫遠(yuǎn)者曰。

脩為國(guó)寇。

與之交厚得不疑乎。

遠(yuǎn)曰。

我佛法中情無(wú)取舍。

豈不為識(shí)者所察。

此不足懼。

及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。

左右曰。

遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。

宋武曰。

遠(yuǎn)公世表之人。

必?zé)o彼此。

乃遣使赍書(shū)致敬。

并遺錢米。

于是遠(yuǎn)近方服其明見(jiàn)。

初經(jīng)流江東多有未備。

禪法無(wú)聞。

律藏殘闕。

遠(yuǎn)慨其道缺。

乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。

曠歲方反。

皆獲梵本得以傳譯。

昔安法師在關(guān)。

請(qǐng)曇摩難提出阿毗曇心。

其人未善晉言頗多疑滯。

后有罽賓沙門(mén)僧伽提婆。

博識(shí)眾典。

以晉太元十六年來(lái)至潯陽(yáng)。

遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心及三法度論。

于是二學(xué)乃興。

并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。

孜孜為道務(wù)在弘法。

每逢西域一賓輒懇惻咨訪。

聞羅什入關(guān)。

即遣書(shū)通好曰。

釋慧遠(yuǎn)頓首。

去歲得姚左軍書(shū)。

具承德問(wèn)。

仁者曩絕殊域。

越自外境。

于時(shí)音譯未交。

聞風(fēng)而悅。

但江湖難冥。

以形乖為嘆耳。

頃知承否通之會(huì)。

懷寶來(lái)游至止。

有問(wèn)則一日九馳。

徒情欣雅味。

而無(wú)由造盡。

寓目望途固已增其勞佇。

每欣大法宣流三方同遇。

雖運(yùn)鐘其末。

而趣均在昔。

誠(chéng)未能扣津妙門(mén)感徹遺靈。

至于虛衿遺契。

亦無(wú)日不懷。

夫旃檀移植則異物同熏。

摩尼吐曜則眾珍自積。

是惟教合之道。

猶虛往實(shí)歸。

況宗一無(wú)像而應(yīng)不以情者乎。

是故負(fù)荷大法者。

必以無(wú)報(bào)為心。

會(huì)友以仁者使功不自己。

若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。

則滿愿不專美于絕代。

龍樹(shù)豈獨(dú)善于前蹤。

今往比量衣裁。

愿登高座為著之。

并天漉之器此既法物。

聊以示懷。

什答書(shū)曰。

鳩摩羅耆婆和南。

既未言面又文辭殊隔。

導(dǎo)心之路不通。

得意之緣圮絕。

傳驛來(lái)況粗承風(fēng)德。

比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。

經(jīng)言。

末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。

夫財(cái)有五備。

福戒博聞辯才深智。

兼之者道隆。

未具者疑滯。

仁者備之矣。

所以寄心通好。

因譯傳意。

豈其能盡。

粗酬來(lái)意耳。

損所致比量衣裁。

欲令登法座時(shí)著。

當(dāng)如來(lái)意。

但人不稱物。

以為愧耳。

今往常所用鍮石雙口澡灌。

可備法物之?dāng)?shù)也。

并遺偈一章曰。

既已舍染樂(lè)。

心得善攝不。

若得不馳散。

深入實(shí)相不。

畢竟空相中。

其心無(wú)所樂(lè)。

若悅禪智慧。

是法性無(wú)照。

虛誑等無(wú)實(shí)。

亦非停心處。

仁者所得法。

幸愿示其要。

遠(yuǎn)重與什書(shū)曰。

日有涼氣比復(fù)何如。

去月法識(shí)道人至。

聞君欲還本國(guó)。

情以悵然。

先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。

故來(lái)欲便相咨求。

若此傳不虛眾恨可言。

今輒。

略問(wèn)數(shù)十條事。

冀有馀暇一二為釋。

此雖非經(jīng)中之大難。

欲取決于君耳。

并報(bào)偈一章曰。

本端竟何從。

起滅有無(wú)際。

一微涉動(dòng)境。

成此頹山勢(shì)。

惑想更相乘。

觸理自生滯。

因緣雖無(wú)主開(kāi)途非一世。

時(shí)無(wú)悟宗匠。

誰(shuí)將握玄契。

來(lái)問(wèn)尚悠悠。

相與期暮歲。

后有弗若多羅。

來(lái)適關(guān)中誦出十誦梵本。

羅什譯為晉文。

三分始二而多羅棄世。

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