【生卒】：518—605 【介紹】： 隋僧。定州鉅鹿人，俗姓趙。少聰穎過人。出家于趙郡應(yīng)覺寺。博學(xué)多聞，人稱裕善薩。入隋，文帝賜資助營山寺，號(hào)靈泉。后遷住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣跡記》、《佛法東行記》等。

姓趙。定州鉅鹿曲陽人。幼知敬僧禮像。懼聞屠殺聲。六歲即茹素。父母強(qiáng)破之。不可。七歲求出家。二親以資質(zhì)之妙。宜世其業(yè)。固莫之許。裕嘆曰。吾一生壞矣。遂益習(xí)復(fù)以究家學(xué)。年十五念欲遁去。而適丁父憂?？鄩K之禮。罔敢弗至。既釋服竟。往趙郡應(yīng)覺寺。從明寶二禪師落發(fā)。其母初未嘗聞也。年二十有二稟具。即誦四分僧祇。八日書誦俱了。刺史侯景。尤加器重。后南游漳淦。專學(xué)四分于隱公所五夏。能臻其奧。初道憑嘗以地論之指授慧光。而裕依憑法席茲久。剖奇發(fā)新。莫不推揖。齊宣帝方寵進(jìn)法上。詔為大統(tǒng)。以駕御英彥。而望風(fēng)趨勢者。比足立。惟裕操守?zé)o所變。上因加敬。然于華嚴(yán)涅槃地論律部。但尋舊解。若大集般若觀經(jīng)遺教等疏。則獨(dú)出淵思。而壹掃宿說。安游榮等三師雜心。嵩林二師成實(shí)。皆口傳心受。曾無遺誤。其博贍可知矣。居鄴都者十二白。內(nèi)外號(hào)之。為裕菩薩云。 會(huì)宣帝疾。詔開華嚴(yán)。昭玄諸統(tǒng)。推裕為法主。有一雄雞。常隨眾集。逮散席。乃飛鳴西南樹上。一夕殪。帝遂有瘳。內(nèi)出袈裟三百領(lǐng)。施裕而俾散之。又詔住官寺。固辭。知命之際。方事禪寂。未盈炎溽。而起赴檀越范陽盧氏之請(qǐng)。負(fù)笈者萬指。未幾還鄴。所務(wù)如舊。一日安東王樓睿。于僧前遍加禮拜。次至裕。見其有異。忽股慄流汗。即從受戒。且為營治寶山寺。齊亡。周廢二教。裕服斬缞绖帶。率其徒二十輩。遁山谷間。夜釋竺墻。晝攻魯誥。益力其所綴述。皆部粹類聚。期以貽后。屬歲薦饑。遂出卜書一卷。使坐市肆取米。占者叢鬧。得米頗多。裕亟焚其書。隋興。教亦昌盛。裕首被徵命。開皇三年。相州刺史樊叔略。創(chuàng)千法師會(huì)。而裕當(dāng)元席。詔復(fù)僧職。而叔略因舉為都統(tǒng)。裕固引去。游燕趙。兩河稔其化十年。止洛之靈通寺。夜得牒于庭。若言報(bào)緣之終。在咸陽者。明年璽書下相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸陽之厄驗(yàn)矣。竟徒步至京。詔住大興善寺。仍詔有司。議立國統(tǒng)。裕表辭再三。乃詔左仆射高穎。右仆射蘇威。納言虞慶則?？偣苜R若弼等。詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。施綾錦帛三百匹。助寶山構(gòu)建。帝躬署寺額曰靈泉。而又徙步以歸。謂人曰。往來之勞非厄乎。俄徙演空寺。詔問起居。 仁壽中。帝分布所藏神尼舍利于諸州起塔。所在靈應(yīng)尤多。世皆以為祥瑞。而裕獨(dú)以每所見。無非白華白樹白云。豈吉相哉。吾第恐國有喪禍也。初人弗之信。既而獻(xiàn)后文帝崩。相州刺史囧陽公薛胄。堂礎(chǔ)變玉。設(shè)齋慶賀。裕曰。流離也。宜戒慎之。胄心以為不然。后竟坐楊諒謀逆事。徙邊。仁壽之季。寒陵山筑九級(jí)浮圖。昉四級(jí)。督之急。曰事或有障。日夕并力。將八級(jí)而晉陽難作。其先見之明如此。時(shí)忽訛言?；?。而究其所從起不可得。裕曰。吾其亡矣。即誨厲門人。至七日早。作賦哀速終悲永殯二詩。夜語侍者曰。吾茲背殊痛。三更覺香氣充室?？讵q稱佛名號(hào)。明相現(xiàn)時(shí)。奄爾示寂于演空寺。大業(yè)元年正月二十二日也。壽八十八。樹塔窆于寶山靈泉寺側(cè)。 裕性直威重爽塏。服章觕弊。雖貴達(dá)廝下。禮貌無所間。往來曾莫望其將迎。身佩白光奕然。照映幽晦。姿稟孝愛。母疾將歸養(yǎng)。中道聞?dòng)嚩翟?。吾茲以?yán)母冥?？梢病Ｖ敬孢h(yuǎn)大。不局偏授。故單講雙時(shí)。雅為恒度。其赴他請(qǐng)。非颙仰之至。不屑就。然未嘗茍簡以邀檀施。有一寺請(qǐng)講。暇隙見韭園。迫近法席。問知其故。裕惡之即辭去。主謝過。愿悉犁其韭四十畝。以種谷乃已。素?zé)o積蓄。好施予。寶山造石龕。名金剛勝力住持那羅延窟。鐫法滅之相于巖石。凡坐必正面西向。所服御一準(zhǔn)律。以范來學(xué)?；蜃I其邀名。裕笑曰。使誠邀名而為善。不猶愈于邀利而為不善者乎。 有沙門亡其名。燕人也。丐一言之益以別。裕付以高僧傳曰。經(jīng)誥禪律?？蛛s圣心。未若景行于此之為得也。其人欣戴而去。 裕說戒羯磨。無傳欲法。嘗入凈影寺。正值布薩。裕坐堂上見遠(yuǎn)公傳欲?？孤曉??；圻h(yuǎn)以為有法事因緣故爾說欲。然而眾僧聽戒。豈是魔事耶?；蛞愿孢h(yuǎn)。遠(yuǎn)詣堂。裕曰。仁者當(dāng)以身攝物。說欲之制。豈法主可為哉。遠(yuǎn)頂禮受其語。其述著。有十地疏四卷。地持維摩般若各二卷。華嚴(yán)疏及指歸合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘義章四卷。勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論彌勒上下生遺教等諸經(jīng)。各為疏記。成實(shí)毗曇智論各鈔五卷。圣跡記二卷。佛法東行記。眾經(jīng)宗要。譯經(jīng)體式。受菩薩戒法。并戒本首尾。注華嚴(yán)等經(jīng)論序。大小乘同異論。舍利目連傳。御眾法等外。制安民論。陶神論。各十卷。?卵成殺論。字本七卷。莊紀(jì)老綱式經(jīng)。兆緯相錄。醫(yī)決符禁法文。斷水蟲序。齊世三寶記。滅法記。光師弟子十德記。僧制寺誥。十怨十志頌。齊亡消日頌。觸事伸情頌。寺破報(bào)應(yīng)記。孝經(jīng)義記。三行四去頌。詩評(píng)雜集等五十卷。行于世。

釋靈裕。

俗姓趙。

定州鉅鹿曲陽人也。

年居童幼異行感人。

每見儀像沙門必形心隨敬。

聞屠殺聲相亦切愴胸懷。

致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。

年登六歲便知受戒。

父母強(qiáng)之誓心無毀。

尋授章本及以千文。

不盈晦朔。

書誦俱了。

至于孝經(jīng)論語。

才讀文詞兼明注解。

由是二親偏愛望嗣門風(fēng)。

年七歲啟父出家。

父以慧解夙成。

意宗繼世決誓不許。

唯令俗學(xué)專尋世務(wù)礙之道法。

裕嘆曰。

不得七歲出家。

一生壞矣。

遂通覽群籍資于父兄。

并包括異同深契幽賾。

唯老莊及易。

未預(yù)承傳。

年十五潛欲逃世。

會(huì)丁父艱。

便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。

杖而能起服畢厭俗。

心猛不敢辭母。

默往趙郡應(yīng)覺寺。

投明寶二禪師而出家焉。

其人亦東川之摽領(lǐng)也。

既初染大法敕令誦經(jīng)。

裕執(zhí)卷而誓曰。

我今將學(xué)必先要心。

三藏微言定當(dāng)窮旨。

終無處中下之流。

暨于儒釋兩教。

遍須通曉也。

年始弱冠。

聞慧光律師英猷鄴下。

即往歸稟。

會(huì)已歿世才經(jīng)七日。

獨(dú)嗟無遇。

戒約何依。

乃回投憑師聽于地論。

荏苒法席終于三年。

二十有二方進(jìn)具戒。

還從明寶二德求為本師。

乃皆辭曰。

吾為汝緣吾非汝師。

可往勝上所也。

遂赴定州而受大戒。

即誦四分僧祇二戒。

自寫其文。

八日之中書誦俱了。

有定州刺史侯景。

訪裕道行奏請(qǐng)度之。

隸入公名甚相器重。

后南游漳滏。

于隱公所偏學(xué)四分。

隨聞尋記五卷行之。

又以地論初興。

惠光開悟之元匠。

流衍弘導(dǎo)。

道憑即光師之所親承。

憑光并有別傳。

裕依憑法席。

晨夜幽通發(fā)奇剖新者。

皆共推揖。

有齊宣帝盛弘釋典。

大統(tǒng)法上勢覆群英。

學(xué)者望風(fēng)。

向附用津僥倖。

唯裕仗節(jié)專貞。

卓然不偶倫類。

但慮未聞所聞。

用為翹結(jié)耳。

后上統(tǒng)深委高亮欽而敬之。

自此專業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。

皆博尋舊解穿鑿新異。

唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。

拔思胸襟非師講授。

又從安游榮等三師聽雜心義。

嵩林二師學(xué)成實(shí)論。

功將一紀(jì)解貫二乘。

綱領(lǐng)有存皆備科舉。

而精爽弘贍理相兼通。

曾與諸僧共談儒教。

旁有講席。

參涉間聞兩聽同散。

竟以相聞覆述句義并無一遺。

由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。

且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專。

至于都講覆述勵(lì)懷非任。

世供道望銷聲避隱。

有事不獲已者。

讓而受之。

夏居十二。

鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。

言令若新。

預(yù)聽歸依遂號(hào)為裕菩薩也。

皆從受戒三聚。

大法自此廣焉。

因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。

意存綱領(lǐng)不在章句。

致有前后重解言義不同。

亡筌者會(huì)其宗歸。

循文者失其宏趣。

會(huì)齊后染患愿講華嚴(yán)。

昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。

四方一會(huì)雅為稱先。

時(shí)有雄雞一頭常隨眾聽。

逮于講散乃大鳴高飛。

西南樹上經(jīng)夜而終。

俄爾疾遂有瘳。

斯亦通感之明應(yīng)也。

內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。

裕受而散之。

文宣之世立寺非一。

敕召德望并處其中。

國俸所資隆重相架。

裕時(shí)郁為稱首。

令住官寺。

乃固讓曰。

國意深重德非其人。

幸以此利授堪受者。

其高謝榮時(shí)為類若此。

有善生法供則受而無憚。

其攝引陶化又若此也。

故其所行藏。

不為世情之所同測矣。

年四十有七。

將鄰知命。

便即澄一心想禪慮巖阿。

未盈炎溽。

范陽盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請(qǐng)。

裕乘時(shí)弘濟(jì)不滯行理。

便往赴焉。

至止講供。

常溢千人。

聽徒嘉慶前后重疊。

后還鄴下。

與諸法師連座談?wù)f。

齊安東王婁睿。

致敬諸僧次至裕前。

不覺怖而流汗。

退問知其異度。

即奉為戒師。

寶山一寺裕之經(jīng)始。

睿為施主傾撒金貝。

其潛德感人又此類也。

周氏滅齊。

二教淪沒。

乃潛形世壤。

衣以斬缞三升之布。

頭绖麻帶如喪考妣。

誓得佛法更始方襲舊儀。

引同侶二十馀人居于聚落。

夜談?wù)頃x俗書。

學(xué)既探幽隨覽綴述。

各有部類。

名如后列。

時(shí)屬儉歲糧粒無路。

造卜書一卷。

令占之取價(jià)。

日米二升以為恒調(diào)。

既而言若知來。

疑者叢鬧。

得米遂多。

裕曰。

先民有言。

舐蜜刃傷。

驗(yàn)于今矣。

索取卜書對(duì)眾焚之。

日別自往。

須臾獲價(jià)。

卷席而歸。

所得食調(diào)及時(shí)將返。

用供同厄遂達(dá)有年。

大隋運(yùn)興。

載昌釋教。

裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。

開皇三年相州刺史樊叔略。

創(chuàng)弘講會(huì)延請(qǐng)諸僧。

并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。

一期影向千計(jì)盈門。

裕當(dāng)元帝允副玄望。

有敕令立僧官。

略乃舉為都統(tǒng)。

因語略曰。

統(tǒng)都之德。

裕德非其德。

統(tǒng)都之用。

裕用非其用。

既其德用非器。

事理難從。

僉謂。

舍于此人則薦失綱要。

后更伸請(qǐng)。

乃潛游燕趙。

五年行化道振兩河。

開皇十年在洺州靈通寺。

夜于庭中得書一牒。

言述命報(bào)厄在咸陽。

初莫測其然也。

至于明年。

文帝崇仰釋門遠(yuǎn)訊髦彥。

皆云。

裕德覆時(shí)望矣。

因下詔曰。

敬問相州大慈寺靈裕法師。

朕遵崇三寶歸向情深。

恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。

法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。

弘通玄教開導(dǎo)聾瞽。

道俗欽仰思作福田。

京師天下具瞻四方輻湊。

故遠(yuǎn)召法師共營功業(yè)。

宜知朕意早入京也。

裕得書惟曰。

咸陽之厄驗(yàn)于斯矣。

然命有隨遭。

可辭以疾。

又曰業(yè)緣至矣。

圣亦難違。

乃步入長安不乘官乘。

時(shí)年七十有四。

敕遣勞待令住興善。

仍詔所司咸集僧望評(píng)立國統(tǒng)。

眾議咸屬莫有異詞。

裕笑曰。

當(dāng)相通委何用云云。

遂表辭請(qǐng)還。

置言詳覈。

帝覽表究情。

依即聽返。

仆射高穎等。

意存統(tǒng)重。

又表請(qǐng)留。

帝即下敕。

令且住此。

裕曰。

一國之主義無二言。

今復(fù)重留情所未可。

告門人曰。

王臣親附久有誓言。

近則侮人輕法。

退則不無遙敬。

故吾斟酌向背耳。

尋復(fù)三敕固邀。

裕較執(zhí)如上。

帝語蘇威曰。

朕知裕師綱正。

是自在人。

誠不可屈節(jié)。

乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。

代帝受戒懺罪。

并送綾錦衣服絹三百段。

助營山寺。

御自注額可號(hào)靈泉。

資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。

力步而歸達(dá)于本邑。

顧而言曰。

往返之弊厄不亡乎。

由是敕問屢馳。

?錫重沓。

稽疑請(qǐng)決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。

裕末又住演空寺。

相州治西。

秉操彌堅(jiān)履行逾肅。

帝聞之又下詔曰。

敬問演空寺大德靈裕法師。

朕遵仰圣教重興三寶。

欲使生靈咸蒙福力。

法師舍離塵俗投旨法門。

精誠若此。

深副朕懷。

其為國主思問如此類也。

及仁壽中年。

分布舍利諸州起塔。

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時(shí)人咸嘉為吉徵也。

裕聞而嘆曰。

此相禍福兼表矣。

由雜白花白樹白塔白云。

相現(xiàn)吉緣。

所為兇兆。

眾初不信之也。

俄而獻(xiàn)后文帝相次升遐。

一國素衣。

斯言有據(jù)。

相州刺史內(nèi)陽公薛胄所住堂礎(chǔ)忽變?yōu)橛瘛?div id="ldgx50e" class='inline' id='people_11922_2_294_comment'>