人物簡(jiǎn)介
周代名臣申伯和仲山甫的并稱。《詩(shī)·大雅·崧高》：“維申及甫，維周之翰?！?div id="5n1zmkh" class='inline' id='people_84266_0_1_comment'>
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【生卒】：561—632 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。義興人，俗姓吳，字法云。有才藻，為智顗高足弟子，住天臺(tái)山國(guó)清寺。隋煬帝曾為其設(shè)千僧齋，賜賞甚厚。有《私記天臺(tái)山智者詞旨》及《義記》等。全隋文·卷三十五
灌頂字法云，俗姓吳，義興人。師事智顗，終天臺(tái)國(guó)清寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字法云。姓吳氏。其先常州之義興人。祖避地臨海之章安。遂居焉。頂生三月。而亡其父。未能言。母偶稱佛法僧號(hào)。而頂敩之。音句清辯。家人驚異。于是攝靜寺拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。母因以非凡名之。七歲使事拯為弟子。所業(yè)日進(jìn)。年二十受具。而譽(yù)益起矣。逮乎拯終。則當(dāng)陳之至德初也。天臺(tái)智者顗公出涖光宅。而頂從之。研繹觀門。頻蒙印可。陳祚告窮。乃隨智者。游歷廬阜。久留江陵玉泉寺。 隋開皇十一年。煬帝以晉邸。出鎮(zhèn)維楊。從智者授王歸戒。俄旋臺(tái)嶺。又從之。十七年智者疾。頂執(zhí)侍如禮。未幾而智者告終。奉遺命。以智者手書信物。訃晉邸。而教旨。遣揚(yáng)州總管府司馬王弘。送頂還山。仍就山飯千僧。以致追慕之意。且規(guī)置國(guó)清寺。仁壽元年。晉王以太子嗣位。頂入賀。兼謝置國(guó)清。詔遣散騎侍郎張乾威。送還山。仍賜帛三千疋。氈三百領(lǐng)。就山飯千僧。又加飾其寺焉。二年詔曰。夏序炎赫。道體休宜。禪悅資神。故多佳致。近令慧日道場(chǎng)莊論二師。講凈名經(jīng)。全用智者義疏。判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。今遣延屈。必蒙霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來儀。書不盡意。 頂于是入京。為留三夏。大業(yè)七年。上治兵涿野。詔見行在所。貞觀六年。八月七日。以疾終于國(guó)清寺。壽七十二。先是謂弟子曰。嘗聞之彌勒經(jīng)。如來入滅。香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌。如有所見而敬者。且口稱彌陀號(hào)云。越九日。窆于寺之南山。頂姿性慈攝。利物有方。其村之人有病者。其子奔馳求救。頂方焚旃檀香轉(zhuǎn)經(jīng)。病者聞香氣輒愈。且安洲樂安之南嶺尤奇秀。頂每過則環(huán)視愛之。嘆曰恨不夷坦?fàn)枴ｎ櫡强梢钥锉婇_講乎。未旬浹而白沙黃壤涌起如鏡面。 嘗講涅槃?dòng)陔`業(yè)寺。鐘鼓交作。而?？苤痢８啥軗屓?。頂無懼色。踞猊持麈自如。而寇遽驚走。蓋皆是人長(zhǎng)丈馀。執(zhí)戈戟以擬至。 佛壟諸徒。累石塔別須二石為戶。而弟子光英得石而厚丈。頂漫舉杖畫其中曰。如是乃可用。則石應(yīng)手裂為二。施之于塔。雖巧匠猶不之及。 其弘法華于稱心精舍。時(shí)吉藏法師。心服其記義。遂散眾東下。餐稟其指。 夫智者之才辯。能持之者。唯頂而已。故其錄具在。今不繁序。碑則常州弘善寺沙門法宣文也。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋灌頂。字法云。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養(yǎng)。生甫三月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口敩。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲還為拯公弟子。日進(jìn)文詞。玄儒并騖清藻才綺。即譽(yù)當(dāng)時(shí)。年登二十。進(jìn)具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺(tái)。承習(xí)定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禪主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆游憩。三宮廬阜九向衡峰。無不揖跡依迎訪問遺逸。后屆荊部停玉泉寺。傳法轉(zhuǎn)化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮(zhèn)揚(yáng)州。陪從智者戾止?溝。居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺(tái)岳。晚出稱心精舍開講法華。跨朗籠基超于云印。方集奔隨負(fù)篋屯涌。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結(jié)肆獨(dú)擅浙東。聞稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散眾投足天臺(tái)餐稟法華發(fā)誓弘演。至十七年智者現(xiàn)疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書并諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚(yáng)州總管府司馬王弘。送頂還山為智者設(shè)千僧齋置國(guó)清寺。即昔有晉曇光道猷之故跡也。前峰佛隴寺號(hào)修禪。在陳之日智者初建隴南十里。地曰丹丘。經(jīng)行平正瞻望顯博。智者標(biāo)基刊木。欲建道場(chǎng)。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營(yíng)。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國(guó)。萬里川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊酬對(duì)如響言無失厝。臣主榮嘆。又遣員外散騎侍郎張乾威送還山寺。施物三千段氎三百領(lǐng)。又設(shè)千僧齋。寺廟臺(tái)殿更加修緝。故丹青之飾亂發(fā)朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯寔海西之壯觀也。遠(yuǎn)符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請(qǐng)?jiān)啤?div id="omzp9u4" class='inline' id='people_12051_3_94_comment'>夏序炎赫道體休宜。禪悅資神故多佳致。近令慧日道場(chǎng)莊論二師講凈名經(jīng)。全用智者義疏判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。令遣延屈。必希霈然。并法華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來儀書不盡意。頂持衣負(fù)錫高步入宮。三夏闡弘。副君欣戴。每至深契無不伸請(qǐng)。并隨問接對(duì)。周統(tǒng)玄籍。后遣信送還。?遺隆倍。大業(yè)七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。后嘆峒山之問道。追思智者感慕動(dòng)容。下敕迎頂遠(yuǎn)至行所。引見天扆敘以同學(xué)之歡。又遣侍郎吳旻送還臺(tái)寺。爾后王人繼至房無虛月。頂縱懷丘壑絕跡世累。定慧兩修語默雙化。乃有名僧大德。近城遠(yuǎn)方希睹三觀十如及以心塵使性。并拜首投身請(qǐng)祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。三業(yè)屢增二嚴(yán)無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國(guó)清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經(jīng)說。佛入城日香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人眾侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發(fā)口三稱阿彌陀佛。低身就臥累手當(dāng)心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經(jīng)日嘗有同學(xué)智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨(dú)空。云卻后六年灌頂法師升此說法。焚香驗(yàn)旨。即慈尊降迎。計(jì)歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠(yuǎn)近奔號(hào)諠震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山三十馀里。染患將絕眾治不愈。其子奔馳入山祈救。頂為轉(zhuǎn)法華經(jīng)。焚旃檀香。病者雖遠(yuǎn)。乃聞檀香入鼻。應(yīng)時(shí)痊復(fù)。又樂安南嶺地曰安洲。碧樹青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當(dāng)來此講經(jīng)。曾未浹旬。白砂遍涌平如玉鏡頂以感通相顯不違前愿。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅槃經(jīng)。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鐘就講。顏無懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見兵旗曜日持弓執(zhí)戟人皆丈馀雄悍奮發(fā)。群睹驚懅一時(shí)退散。嘗于佛隴。講暇攜引學(xué)徒。累石為塔。別須二片用搆塔門。弟子光英。先以車運(yùn)一石。咸疑厚大。更欲旁求復(fù)勞人力。頂舉杖聊撝。前所運(yùn)石颯然驚裂。遂折為兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應(yīng)其相寔多。自頂受業(yè)天臺(tái)又稟道衡岳。思顗三世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅槃金光明凈名等經(jīng)。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才云行雨施。或同天網(wǎng)乍擬瓔珞。能持能領(lǐng)唯頂一人。其私記智者詞旨。及自制義記。并雜文等題目。并勒于碑陰。弟子光英。后生標(biāo)俊優(yōu)柔教義。與國(guó)清寺眾僉共紀(jì)其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣為文。其詞甚麗。見于別集。
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凈梵，俗姓笪，名佛護(hù)，秀州華亭（今上海松江）人。十歲出家，十八受具戒，歷師超果湛公、神悟處謙。元祐初，主姑蘇大慈寺，講天臺(tái)三大部。宣和初，郡守敬其高行，補(bǔ)為管內(nèi)法主。建炎元年（《釋門正統(tǒng)》作二年）卒。見《釋門正統(tǒng)》卷六，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一四，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。神僧傳·卷第九
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇僧凈梵。嘉禾人。姓笪氏。母夢(mèng)光明滿室見神人似佛。因而懷娠。生甫十歲依勝果寺出家祝發(fā)。從湛謙二法師學(xué)教得其傳。初住無量壽院。凡講法華經(jīng)十馀過。大觀中結(jié)二十七僧修法華懺。每期方便正修。二十八日連作三會(huì)。精恪上通感普賢受羯摩法。呼凈梵比丘名聲如撞鐘。時(shí)長(zhǎng)洲縣宰王公度親目其事。題石為記。又嘗夢(mèng)黃衣人請(qǐng)入冥見王者。令檢簿云。凈梵比丘累經(jīng)劫數(shù)講法華經(jīng)。即遣使送歸。一日禪觀中合眾皆見金甲神人胡跪師前。又在他處懺期蒙韋馱天點(diǎn)檢。大眾中有戒不嚴(yán)凈者。先以預(yù)定后果懺法不全。時(shí)姑蘇守應(yīng)公有婢為崇所惱。請(qǐng)師授戒。其妖即滅。葛氏請(qǐng)施戒薦夫。見夫繞師三匝而去。待制賈公見師道行。即補(bǔ)為管內(nèi)法主。師住持十馀年。亡后焚軀有舍利五色。
凈梵。嘉禾人。姓?。母龔氏。夢(mèng)佛光滿室。遂有娠。及生因名佛護(hù)。十歲出家。嘗念阿彌陀佛?；騿?。年少何遽爾。師曰。我欲往他方丈。求掛搭去。十八受具戒。即依超果湛公。復(fù)謁神悟。屢親講說。大契宿心。元祐初。主姑蘇大慈。講三大部十馀過。馀文稱是。稟師戒法者。幾滿城邑。嘗率二十七人。修法華三昧。以二十八日為期。如此三會(huì)。感普賢大士授戒羯磨。至稱凈梵比丘。則洪聲震響。如撞巨鐘。師禪觀之處。眾嘗見金甲神。跪于座前。有時(shí)一處行懺。見韋天按視懺堂。行人有遭其點(diǎn)察者。輒障起而退。政和中。太守應(yīng)公。婢為祟所嬈。歌笑不休。請(qǐng)師施戒。即刻神定。信女葛氏。請(qǐng)為亡夫施戒。即見夫旋繞師座。稱得解脫。嘗夜居西院。君酷暑。眾不安臥。師方披三衣。坐水閣上。忽風(fēng)雪飛集。涼氣逼人。旦謂眾曰。夏行冬令。眾皆嘆仰。知為神龍翊衛(wèi)。變熱為涼也。宣和初?？な刭Z公。敬師高行。補(bǔ)為管內(nèi)法主。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋佛護(hù)，字凈梵，姓笪氏，嘉禾人。母夢(mèng)光明滿室，見神人似佛，孕而生護(hù)，因名佛護(hù)。十歲投圣果永懺主出家，常念阿彌陀佛?；騿枺骸澳晟倌罘鸷螢?？”曰：“我欲參訪去?！笔耸芫呓洌墩?、謙二法師習(xí)教，得其傳。謁神悟，親講說，如夙習(xí)。初住無量院，講《法華》十馀會(huì)。哲宗元祐初，主姑蘇大慈，講三大部，弟子遍踵吳地。嘗率二十七僧修法華懺，每期方便正修，二十八日作三會(huì)，精恪上通，感普賢受羯摩法，至稱凈梵比丘者三，洪音如撞巨鐘，三昧將圓。有來二僧曰：“春至石梁禮圣跡。”忽見空中飛花，異香非常。遇一僧曰：“姑蘇梵法主散花至此”，語畢輒不見。某因得禮座下，長(zhǎng)洲令王公度親時(shí)目其事，記刻于石。元符中，有黃衣使者，請(qǐng)至冥府，時(shí)王者迎就坐，令吏檢祥靄簿。吏云：凈梵比丘多劫講演《法華》，王即起頂禮，遣使引還。建炎元年十月朔日，坐亡，阇維時(shí)有五色光，塔擇橫塘之般若。
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字孝謙，父仕開，操履嚴(yán)正，里中比之王彥方，生三子，長(zhǎng)即先生，次悌謙，次忠謙。當(dāng)元末，仕開杜門為子弟擇賢師友，不妄交游。一時(shí)金華戴良永嘉高明豫章揭伯防武林楊彝陸德旸慈湖胡舜咨諸先生俱以齒德文章來游四明仕開為掃席館舍使諸子俱師事之故李氏造學(xué)淵源最為有本先生甫十歲即能綴文二弟俱明銳嗜學(xué)兄弟相友愛有事兄必先弟而弟常代兄行父臥疾先生兄弟日更侍床下父食乃敢食父至斷食旬日亦飲水充腹而已終勿執(zhí)箸洪武初郡國(guó)例造戰(zhàn)艦吏以仕開饒財(cái)使任督既成使者驗(yàn)艦材不良坐法送秋官論獄先生甫弱冠請(qǐng)代父囚曰父老我壯宜往悌謙甫十八巳為人后亦曰兄多疾且親所愛宜留我當(dāng)往使者以為非情兩系之徐偵其兄弟終無易詞竟遣長(zhǎng)者往先生至都門輸作日涉冰雪負(fù)土石手足酸瘃流血經(jīng)一歲得赦免歸十年仕開又以富室主料量米耗罪當(dāng)死忠謙年十九即荷械詣官曰盜米者囚身當(dāng)坐幸釋老父官韙其氣貌許之得免死黥而戍竟死遼東仕開卒先生執(zhí)喪盡禮守令重先生相繼論薦固辭不出郡博士鄭深道常造其家先生閉門不見深道曰所以來求一識(shí)先生耳非有它也乃出與語甚驩深道為止宿去會(huì)詔天下纂修圖志太守汪馗起先生總裁郡乘書成而卒后七年悌謙亦卒先生宿有隱德鄰人寢疾晨候之密以錢十緡置席下去繞宅種竹夜遇人盜筍縱之去次夕為采筍置籬外其行事多類此嘗憫郡中文獻(xiàn)失徵因撰四明文獻(xiàn)錄四明先賢記學(xué)者宗之他所著有經(jīng)書問難通鑒考證急就章注長(zhǎng)律英華藁中林集諸書
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【生卒】：1488—1562 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字惟仁。正德十六年進(jìn)士。授行人。嘉靖時(shí)歷官禮科給事中，屢上疏論事，言詞切直，往往不被納。六年，錦衣百戶王邦奇誣訐楊廷和、彭澤等，言上書力爭(zhēng)。帝怒，親審于午門，言備受酷刑，斷一指，卒無撓詞，獄亦以解。后累官湖廣參議。甬上耆舊詩(shī)·卷十一
維基先生字惟仁。年十六為諸生，即開門授弟子經(jīng)。中進(jìn)士，以行人使于代。王故好學(xué)，聞先生名重，因從受易，且疏留，使授代諸生經(jīng)。其高弟后多為名臣。先生甫復(fù)命而代亂，王出奔，上再使往安，代王得歸國(guó)。遷禮科給事中。時(shí)議崇興獻(xiàn)，禮既定，復(fù)有進(jìn)世室之說，即抗疏言：陛下考獻(xiàn)帝而祀之觀德殿，明親親也，不復(fù)躋于太廟以干正統(tǒng)，明尊尊也。斯協(xié)諸義而協(xié)者也。獻(xiàn)帝雖有圣德，非若周文武之興王創(chuàng)業(yè)也，而欲襲世室名，舛矣。我太祖、太宗既正祀世室，而復(fù)參以獻(xiàn)帝，可乎？若以獻(xiàn)帝為所自出之帝，是前無祖宗也。以獻(xiàn)帝為禰而宗之，是近無敬毅也。諸所云云，俱為不經(jīng)。陛下前既罪醫(yī)士劉惠之言，而今乃納署丞何淵之言；前既俞禮卿、席書之議，而今乃咈書之后議，臣不知其何說也。臣非不知陛下順旨則喜，逆旨則怒，不逢喜而逢怒，豈臣之情？但義有不可，即殞首闕下，臣必不敢奉詔。未報(bào)。凡三疏爭(zhēng)之會(huì)。廷臣亦多諫者，事得已。他如諫張璁不可為兵部侍郎，諫璁、萼不可典兩都鄉(xiāng)試，諫楊一清不可召還內(nèi)閣，因天變極陳六科失職，致用人行政顛倒。已又獨(dú)為楊公廷和訟冤曰：先帝晏駕時(shí)，江彬挾邊軍四萬，圖為不軌，內(nèi)外洶洶。元輔楊廷和不愛其死，用密謀誅之，頃刻間尋定大計(jì)，以倫序迎立陛下。此社稷之勛，非止開國(guó)佐命者也。即使有罪，尚當(dāng)十世宥之。今以奸人之言，既褫其爵矣，又逮其子若婿矣，乃又聽百戶王邦奇之誣，而盡逮其鄉(xiāng)里，誣為蜀黨。圣明之朝，何意忽有此舉。臣謂若編修葉桂章輩唯有自憤無辜，非縊則刎耳。至言費(fèi)宏、石瑤之陰，私曾無左證，豈小人之言必可聽，大臣之行必盡可疑耶？唯陛下裁察，不以無藉曖昧之詞，辱陷社稷重臣，為圣世大累。書奏，上大怒，刑鞫于午門，至折指終不易詞，謫判宿州。以知溧陽，三遷至吏部郎，稍稍起矣，而忌者傾之。再謫知彝陵州，三遷至湖廣參議，又稍稍起矣，而忌者復(fù)傾之，竟落職歸。先生所在有治行，溧陽、夷陵皆為生立祠。初在蜀，傳恩詔至，有曰：唯議禮諸臣不赦。先生題詩(shī)驛亭志感，讀者灑淚。次宿一驛，夢(mèng)有客綠衣相迎曰：忠良亦來此耶？次日詢之，即編修葉公桂章，就逮自縊處。蓋先生前疏，所云其人必感憤自殺者也。年七十五，卒于家，郡人稱其居曰忠諫里。所著集行世。讀先生疏草，忠憤之氣塞于兩間，而其詩(shī)宛秀明麗，幾近子房之貌。余既錄詩(shī)十三首，復(fù)采其佳句，曰：月落明漁火，風(fēng)輕穩(wěn)釣舟。曰：短竹生幽響，高松落午陰。曰：沙寒稀荻雁，木落露松虬。水漲鷗移渚，芹香燕獵泥。曰：孤舟虛白日，雙鬢落青絲。并足傳也。
楊言，字惟仁，浙江鄞縣（今屬浙江寧波市鄞州區(qū)）人。曾任給事中，以敢于直諫聞名。官至湖廣參議。正德十一年（1516年）丙子科舉人，十六年（1521年）辛巳科楊維聰榜進(jìn)士。授行人。嘉靖四年（1525年）擢禮科給事中。數(shù)日后即上書痛陳朝廷弊端，世宗以“無中生有”斥責(zé)之。同年，光祿署丞何淵請(qǐng)求擴(kuò)建宗廟，祭祀世宗生父興獻(xiàn)王，楊言與諸臣抗?fàn)?，不被采納。楊言又上書指陳利害，言辭激烈。嘉靖六年（1527年），錦衣百戶王邦奇借事誣陷楊廷和、彭澤、費(fèi)宏等，將興大獄。楊言再次抗疏，斥責(zé)王邦奇“心懷怨望，文飾奸言，詬辱大臣，熒惑圣聽”，世宗大怒，將楊言收押，并在午門親自審問。楊言備受刑訊，折斷一指，卻毫不屈服。世宗命下五府九卿繼續(xù)審議。但興大獄之事也不了了之。楊言被貶為宿州判官。遷溧陽知縣，歷南京吏部郎中。又因事謫守夷陵。累官湖廣參議?！?a target='_blank'>明史》有傳。
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釋老藏者，即阿王老藏，燕京西山之喇嘛也。姓賈氏，生甫十齡，父母送之崇國(guó)寺為沙彌，年十八始受具。稟性超穎，度越眾流。已習(xí)韋陀，兼究瑜伽，慧根自覺，真空獨(dú)證，于番漢經(jīng)書，一目俱了。復(fù)歷講肄，遍聆奧機(jī)，至于三密護(hù)身，壇儀悉練，五部印契，宣導(dǎo)咸推。會(huì)大清定鼎，順治初元，應(yīng)詔入都，藏與同壇五人攝齋受戒。有一上士忽諦視曰：此中有一五臺(tái)主人。眾皆惘然，莫測(cè)所謂。及順治己亥，藏果以兼通番漢膺選，乘傳上主五臺(tái)，總理番漢經(jīng)典，舊時(shí)所譯多所訂正。術(shù)士之言，始為有徵。自蒞眾茲山，乳竇重流，荊條復(fù)茂，損食減衣以施貧乏，禪堂駢集，覺路弘開，補(bǔ)綴殘典，不憚勤勞。生平不設(shè)衣缽，一錫飄然，無所系念，空諸所有，即為正觀，平等應(yīng)緣，解除一切。乘五衍之軾，開八正之門，拯溺逝川，大庇交喪。內(nèi)翰繆彤、中行李嘉猷，道過臺(tái)頂，一見皈，玉帶山門，云天瓶水，遠(yuǎn)吟深契，信非偶然。厥后比歲，赴覲闕廷，欽承天問，妙啼微幾，既協(xié)皇情，而譯事鉤稽，尤邀特眷，是以殊禮異數(shù)，寵賚滋多。康熙辛亥年，已七十矣，退居頤養(yǎng)，日以禪誦課心，長(zhǎng)坐不臥，遍翻大藏，專業(yè)《華嚴(yán)》，以千部為期。嘗以歲旱，露跣禱祈，甘雨應(yīng)時(shí)而降，萬眾交忭。癸亥秋，圣祖幸臨臺(tái)山，御書題賜號(hào)為“清涼老人”。宸藻流輝，焜耀千古。住山二十八稔，法云遠(yuǎn)蔭，火宅晨涼，慧日載升，重昏夜曉，宗風(fēng)方鬯，祖庭用光。以康熙丁卯三月九日示寂。先期集眾告以大限，十日將從西去，勉哉修持，勿令墜失。日至，索浴，號(hào)佛不絕，端坐而化。春秋八十有七，僧臘六十有九。圣祖聞之，賜金營(yíng)葬，發(fā)龕荼毗，塔于鳳林谷，設(shè)食供眾至者四千馀人，悲聲棲響，感動(dòng)林壑。戶部左侍郎蔣弘道為撰碑銘，勒石山阿。
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釋海印，字端章，號(hào)葆光。姓張氏，德人也。父性純，母氏陳，生甫一周即失所恃，育于外祖母家。年十七喪父，乃有空門之志。丁丑就開元云齊閣出家，禮道岸為師，己卯受戒于鼓山為公。自是奮勵(lì)參究，凡宗門碩德，莫不愿入其門，未幾，叩雪峰道余，機(jī)譚心契，最垂珍賞。甲申，道余示疾，召印至山，屬以衣拂，遂繼厥席。是時(shí)道余方寂，院宇零落，景物凄清，印堅(jiān)忍艱苦，賴以不墮。嘗參“無夢(mèng)無想，主人在何處”一句，久無所入。一夕經(jīng)行，次聞風(fēng)撼林樹，聲覺心身慶快，口占偈云：“一夜金風(fēng)飄嶺上，蕭蕭木葉盡凋殘。徹悟未生真面目，不將藥汞認(rèn)金丹。”前日疑情，一時(shí)渙釋。甲寅丁巳之間，三居法座，行證昭孚。晚歲，殫精著述，撰《心鏡合明》四卷，融會(huì)易理，發(fā)明教典，為引儒入釋之徑。時(shí)年已八十矣，預(yù)知時(shí)至，自作塔銘，語錄有《云閣法語》及《戴云法語》，詩(shī)則有《愧軒草》。
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【介紹】： 清江蘇吳江人，字首良。諸生金旼妻。旼死，守節(jié)垂四十年。工詩(shī)善書，尤精琴理?！短K臺(tái)名媛集》謂其詩(shī)詞舉體芳雋。閨秀詞鈔·卷七
字首良，吳江人，曹村諸生金敀室。林下詞選
首良，善書鼓琴柬牘，有晉人風(fēng)致。《蘇臺(tái)名媛集》云“其詩(shī)詞舉體芳雋，不減李夫人珊珊來遲時(shí)也?！?/blockquote>蘇州府志首良工詩(shī)，尤精琴理，年二十五敀卒，有孽子，生甫兩月，寄乳在外。首良親撫育之，至授室，后天嗣孤半歲復(fù)撫之，守節(jié)垂四十年。
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裴景福，字伯謙，霍丘人。光緒丙戌進(jìn)士，授戶部主事，改官南海知縣。有《睫闇詩(shī)鈔》。睫闇詩(shī)鈔·裴景福傳
景福，字伯謙，號(hào)睫闇。十五歲入邑庠，十九膺癸酉拔萃科，廷式高等，用小京官分刑部。己卯舉江南鄉(xiāng)試經(jīng)魁。丙戌成進(jìn)士，仍授主事，分戶部。壬辰外改知縣，分廣東，補(bǔ)陸豐，調(diào)署番禺。改潮陽，調(diào)補(bǔ)南海，皆著聲績(jī)。在陸豐，有紅黑旗黨好械斗，斗方酣，景福單騎入陣橫阻之，反覆陳利害，各感悟羅拜去。在南海，法領(lǐng)事受人賕，嗾西婦瑪麗與商人訟，景福置之不理。法領(lǐng)怒，挾瑪麗來署，以杖擊廳事門。景福排衙納領(lǐng)事，折以理，領(lǐng)事慚；詰瑪麗以佐證，瑪麗窮。乃申大府咨總理各國(guó)事務(wù)衙門牒法使，請(qǐng)撤領(lǐng)事職，以其失交際之禮故。景福開敏有智略，為歷任督撫所倚重，趨轅造膝，咨商大政，藩臬往往不得參預(yù)。方譚鐘麟督粵，岑春煊以功臣子特簡(jiǎn)廣東藩司，銳欲有為，與鐘麟議不合，至抵幾相詬。而景福事鐘麟謹(jǐn)，不附春煊。春煊怒，欲劾之。會(huì)奉詔入覲，值義和團(tuán)倡亂，八國(guó)聯(lián)軍入京，以扈駕功授晉撫。癸卯，兩廣總督德壽保景福以道員用，送部引見，未行。春煊移督兩廣，至即檄藩司撤景福任，而密電劾景福贓罪，奪職下獄。謂：「嶺海富實(shí)，故貪吏萃于廣東。而南海知縣裴景福才足濟(jì)貪，遂為貪吏冠，既賂遺當(dāng)?shù)?，政事一切倚辦；習(xí)海事，又挾外交以自重。景福既去職待罪，而某國(guó)領(lǐng)事見臣，稱道其長(zhǎng)，意在緩頰，陰為景福地。貪黠如是，參劾不足蔽其辜，應(yīng)請(qǐng)明詔褫景福職，提刑追贓?！梗娸d《河海昆侖錄》。）報(bào)可。春煊檄臬司程儀洛等雜治，一年無所得。儀洛謂景福曰：「大帥謂爾贓吏，爾服耶？」景福曰：「嗚呼！隨夷混濁兮，蹠蹻為廉。東林黨人及本朝陳恪勤、張清恪、藍(lán)鹿洲，當(dāng)時(shí)劾奏，皆有贓吏稱，何況不才耶？」儀洛呵之曰：「東鄰西鄰，無與爾干。」蓋儀洛誤以「林」為「鄰」也。翌日傳總督諭，罰鍰十二萬元，充廣西軍餉。景福納其半，不足，奏謫戍新疆。景福才氣恢廓，能文章。以名進(jìn)士出宰百里，受殊遇，意氣發(fā)舒，雖沈滯下位，名聲隱然動(dòng)公卿間。一旦橫被摧折，荷戈行萬里，無幾微怨色，慷慨就道。所過封疆大吏聞景福至，輒延見加以禮貌。抵戍所，巡撫聯(lián)魁辟景福入幕府。宣統(tǒng)初元，給事中李灼華上疏訟景福冤，旨交粵督張人駿查覆，得恩赦。景福之遣戍也，廣西提督蘇元春亦被春煊劾，與景福同戍新疆，同賜環(huán)。未入關(guān)，元春中道卒，子幼，乃攜櫬挈其孥至漢口，遇桂人與元春善者，助之使回桂。扁舟東下，卜居無錫，以金石書畫自?shī)?，收藏甲大江南北。辛亥?guó)變，春煊歸隱于滬。景福偶至滬，猶禮謁春煊于其邸，稱之曰宮保，蓋經(jīng)憂患而德加進(jìn)，感?我者之玉成于我也。民國(guó)三年，景福出任安徽省公署秘書長(zhǎng)，擢政務(wù)廳長(zhǎng)。十五年卒，得年七十有二。所著《睫闇詩(shī)鈔》六卷、《河海昆侖錄》六卷、《壯陶閣書畫錄》二十四卷，鐫有《壯陶閣字帖》六十四冊(cè)，為世所珍焉。（金天翮）睫闇詩(shī)鈔·序
《虞書》云：「詩(shī)言志?！埂遏斦摗吩疲骸冈?shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪?！乖?shī)教無窮也，如是焉已矣！古今詩(shī)人如恒河沙數(shù)，而其詩(shī)如是則傳，不如是則不傳。夫三代以下，如漢高、項(xiàng)羽、斛律金皆不學(xué)，彼豈以詩(shī)人自命？然而《大風(fēng)》《垓下》《敕勒》諸歌至今傳之，雖李、杜、韓、蘇亦為之心折首俯，是何也？彼得乎《虞書》《魯論》言詩(shī)之旨也，所謂如是則傳也。若詩(shī)人之詩(shī)，則冠絕一時(shí)者不可多得。漢魏之際惟陳思，魏晉之際惟步兵，終南北朝則陶、謝、鮑、庾而已。唐以詩(shī)取士，詩(shī)極盛矣，然卓然大家，入《詩(shī)醇》之選者，亦李、杜、白、韓而已，宋則蘇、陸，凡六家。自時(shí)厥后，金之元遺山、元之虞道園、明之高青邱、何大復(fù)稱焉，然而降矣。有明七子，矯而學(xué)唐，而世以優(yōu)孟衣冠譏之，我朝諸家，矯而學(xué)宋，世又以優(yōu)孟衣冠譏之，而詩(shī)不甚傳，何也？以彼未盡合乎《虞書》《魯論》言詩(shī)之旨也，所謂不如是則不傳也。 然則詩(shī)之傳豈易言乎？讀吾睫闇夫子之詩(shī)，則實(shí)有可傳者。夫子之詩(shī)，高則近太白，大則近少陵，特其才氣然耳，豈規(guī)模哉？集中如《都門秋懷》、如《嶺南草》、如《蜘蛛》、如《寄張介夫》、如《憶仲若》、如《折樹嘆》、如《由水墘晚至后??》、如《感春》諸篇，皆逼近漢魏。至于《王母壽》《粵王臺(tái)》《禱雨龍山》《由碣石衛(wèi)至金廂汎憩息》《升天行》《醉時(shí)歌》《登白云山過安期生祠遂詣九龍泉祈雨》《西樵呂祖閣》諸作，皆有閱古今、傲風(fēng)霆之氣，則純乎屈、宋之遺，曾何李、杜、韓、蘇之足云？蓋得言志之旨深也。抑雋又嘗受詩(shī)于夫子矣。夫子曰：「吾人一言一行，須有安身立命處，作詩(shī)亦然?！?a target='_blank'>孟子》曰：『為此詩(shī)者，其知道乎！』不知道者，不足以言詩(shī)。古今詩(shī)人如麻，惟陶徵士、浣花、青蓮、昌黎、眉山有然，次則李義山、陸放翁、元遺山三子之詩(shī)，亦能自道其意。」及退而玩夫子之詩(shī)，其本諸安身立命以詠歌者，不可枚舉。乃知夫子以其所得者授雋也，蓋得無邪之旨深也。且夫夫子以名進(jìn)士由郎署改官來粵，歷宰諸大邑。每治事，與民語，丁寧委婉，若恐重傷之者，而治盜恒用重典。常語人曰：「周漢以來，名臣鉅儒，論治無不明刑罰者。然刑罰之本，在于教養(yǎng)。今吾日取不養(yǎng)、不教之民而誅之，疚心多矣！」每移任去，父老攀轅截鐙，途為之塞，有出涕者。是立德、立功不朽之業(yè)大有在，豈區(qū)區(qū)以立言傳哉？ 初，雋以刊行是篇請(qǐng)，夫子辭之曰：「古大家詩(shī)，多則萬篇，少則千篇。余雖耽詩(shī)，存稿僅爾。而一行作吏，此事遂廢，偶有觸托，亦不過于馬背船唇得之。我生不辰，衷懷摧愴?；蚨嗉蔽⑧萋手?，遽以問世，徒授人以吹索之柄，可乎？」雋謂：「白詩(shī)多，韓詩(shī)少，皆大家也。且白不敵韓，詩(shī)豈以多寡論哉？使所作有失乎《虞書》《魯論》《孟子》言詩(shī)之旨，雖多，亦奚以為？」夫子頷之。雋遂校字以付梓。舉吾夫子之詩(shī)之所得，述諸簡(jiǎn)端，以諗后之讀睫闇詩(shī)者。庚子臘日，受業(yè)張雋謹(jǐn)識(shí)。睫闇詩(shī)鈔·序
睫闇詩(shī)鈔·序廣生甫垂髫，留意當(dāng)世賢豪長(zhǎng)者，輒知霍邱有裴睫闇先生。洎應(yīng)童子試，又出尊公浩亭夫子門下，因得識(shí)睫闇，并盡讀睫闇之所為詩(shī)。睫闇未弱冠，即掛名朝籍。三十掇甲科。將四十，由戶部改官知縣。初補(bǔ)廣東之陸豐，既而歷番禺、潮陽、南海。所至號(hào)稱難治，而睫闇治之輒裕如。遇有暇日，則益肆力于詩(shī)，牢籠萬有，變化不測(cè)。不識(shí)睫闇者，疑其為汝、潁之士，狀貌瑰異。及一接顏色，乃知恂恂儒雅，語言若不忍造怒于人也。顧其中所蘊(yùn)蓄，磅礴郁積，雖所遭際極之他人畔援歆羨而不能得，而其詩(shī)常若有所不豫而托之山巔水涯者。嗟乎！此姚惜抱所謂「事有旁觀見為功名之美，而君子中心欿然也」。假令睫闇少有宦情，供職郎署，平流而進(jìn)，當(dāng)至監(jiān)司。中更哀樂，外逼憂患，求為承平貴游不得，求為山林枯槁亦不得。旁皇四顧，日月急景，始假縣令以效其繭絲保障之才。兩宰首邑，嶺海多故，遇有興革要政，大吏傾心咨詢，輒視睫闇一言為行止，然猶伣伣?jīng)仜?，低首下心，稍不自抑，謗隨其后。目中所見，既非平日愿見之人，耳中所聞，復(fù)非平日愿聞之言，若之何其不有遐心也？因敘睫闇之詩(shī)一及之。世有知者，當(dāng)以廣生之言為悲，世無知者，幾何不以廣生之言為狂且瞽也？光緒辛丑，如皋冒廣生敘于廣州南?？h署。
余嘗以為文章之成也有三：賦之自天者曰才，造之于人者曰學(xué)，惟境也者，天與人交致而不可一闕。天予以特殊之境矣，人或不勝其艱困，無復(fù)聊賴，甚者墮其氣而殞其身，不善于承天足以昌其才與學(xué)者，轉(zhuǎn)自負(fù)之，是豈天之咎與？天寶之亂，杜子美以稷、契自命，而流離饑寒，卒不得一效，故發(fā)為詩(shī)歌，冠絕有唐。其后蘇子瞻以命世之才，安置黃州七年，已老，猶為儋耳萬里之行，故子瞻詩(shī)文，亦以海外為極盛。向使彼二子者不能亨其心以順受，則其境固非生人所堪，亦與尋常之夫嘆息悲憂以至于死而已耳，烏得有鴻博絕麗之辭以至于今乎？是故有境乃可成其才，亦必有學(xué)乃可用其境。吾益以知義理之學(xué)之不可一日去身，即求之文章而亦然也。 霍邱裴伯謙先生，以名進(jìn)士出宰粵東，才略頗見于世矣。乃迕大府意，羅織之，幾不測(cè)。既不得其罪狀，猶逼償巨萬金，且永戍新疆。行更寒暑，一仆又中道斃。丙午到戍，戊申乃赦歸。歸逾年，值國(guó)變，而伯謙已將六十矣。是其境與子美、子瞻略同。余初聞伯謙于肯堂，伯謙亦因肯堂而知余。今年初夏，乃相晤于馬君冀平座上。伯謙即出其生平所為詩(shī)，曰《吳船》《嶺云》《西征》《化城》《東歸》《風(fēng)泉》諸集，以示余，且使為之序。余讀之，愛不能釋。因屏百務(wù)，窮十日力乃竟。因嘆曰：嗟乎！若伯謙之詩(shī)，可謂境不負(fù)才矣。吾聞其家學(xué)，以宋賢為根柢。其赴北庭也，著《河海昆侖錄》，于山川道路、風(fēng)俗政教，考之綦詳。而余之所服膺者，尤在能處憂患之中而不忘省察克治之功也。然則伯謙之不負(fù)其境，不更以學(xué)乎哉？伯謙于古大家詩(shī)，無所不學(xué)，至其得力，于杜、蘇為多。《吳船》《嶺云》兩集，才氣已為極盛，至《西征》以后，光氣發(fā)見，尤可喜可愕，足追并古人，惜乎肯堂已前死，不及見也。余豈足以序伯謙之詩(shī)乎？聊述所知以質(zhì)之而已。甲寅七月，桐城姚永概序。睫闇詩(shī)鈔·序
光緒丁未秋，余客都下，晤霍邱李肖峰給諫，出示其鄉(xiāng)裴伯謙先生《河海昆侖錄》一書。見其詩(shī)真趣灑然，拍案狂喜，曰：「此仙才也！」時(shí)先生方謫戍新疆，不獲見，私獨(dú)慕之。未幾，肖峰抗疏雪其枉，詔許歸。先生則漫游吳越間，不克相并合。癸丑冬，皖帥倪公重其賢，以父執(zhí)敬之，尊為上客。余假歸北上，見其人，清癯靜默，如空山道叟，猿鶴不驚；聆其言，智慮深沈，天趣盎溢。處亂世而能翛然自脫于塵埃之外，私心嘆詫，謂得留侯之風(fēng)，而嘆為弗及。 初，先生尊考浩亭先生，殫精宋學(xué)，同、光間久官無錫，民竺愛之。先生少負(fù)奇材，服膺庭教。年十九，以拔萃科貢京師，廷試高等，用刑部小京官。旋成進(jìn)士，授戶部主事，以詩(shī)文名都下。光緒癸巳，改廣東知縣，補(bǔ)陸豐，調(diào)番禺，移補(bǔ)潮陽，調(diào)南海。時(shí)李文忠為粵帥，尤絕重之。壬寅大計(jì)，以卓異薦。癸卯，粵帥舉人才，以道員送部引見，未及行而禍作。先生之任南海也，廷旨捕南海康有為，籍其家，括嘗所往來書，廉其黨。先生奉檄，偕知府王君存善往。西林方為布政使，與康交，懼事泄，令擇要人書藏之。先生察其書，皆通候往來，任王君持以獻(xiàn)粵帥，固未達(dá)也，而西林則大恨，即藉他事劾王，粵帥右之，僅免。未幾，移隴藩，擢疆帥，及是移督粵疆。甫至，輒檄藩司撤任，劾為贓吏，奪其官，追贓急甚，誓必殺。既入獄，日書文山《正氣歌》十通；事吟詠，有「飽食手一卷，便到羲皇前」語，意度蕭然。久之，無左驗(yàn)，乃罰金八萬，奏永戍新疆，此《河海昆侖錄》所由作也。先生天亮超絕，學(xué)靡不窺，是錄擷兵、政、教、哲之大原，納諸山川景物。往往一名一物，化須彌于芥子之中，實(shí)為前古所未有。生平不治生產(chǎn)，獨(dú)嗜古人書畫，輒取珍藏，海內(nèi)賞鑒家推為第一。法博士白希和訪先生于迪化，復(fù)至無錫取所藏精品影照百馀種，歸以誇示國(guó)人。所鐫《壯陶閣帖》四十卷，費(fèi)踰十萬。真跡多入其家，而鐘太傅《薦季直表》尤海內(nèi)孤本，甲寅春，舟入淮河被劫，燬于盜，先生尤痛惜焉。其詩(shī)刊者，題曰《睫闇詩(shī)鈔》，大抵由坡入杜，韻藻天然，浩乎天際真人之態(tài)。 吾嘗愾先生早歲巍科，治績(jī)名天下，中更險(xiǎn)難，放逐西戎，皆與坡公等。坡公《志林》成于海外，論者嘆造物特開是境以辟坡公未有之奇，先生《河海昆侖》諸作成于西疆，直與《志林》對(duì)壘，而其詩(shī)之盛尤復(fù)類之，意者天殆以坡待君耶？跡其老居幕府，絕類杜處嚴(yán)公，其境轉(zhuǎn)若坡公所未逮。往者杜公入蜀，感山水之奇，然后曠然雄絕天下。吾淮蒼莽之氣，睥睨江河，先生隨節(jié)蚌川，實(shí)為南北戰(zhàn)爭(zhēng)之地，指揮談笑，必有超然自得于坡、杜之外者。吾于詩(shī)無能為役，雖老，猶將就先生肄業(yè)及之，先生其許我乎？丁巳夏五月，桐城陳澹然撰。化城集·跋
余謫西域，行至奇臺(tái)，聞王晉老拜新疆布政之命。未幾，宋芝洞侍御、方筱泉觀察佐伊犁長(zhǎng)少白將軍幕先后至。晉老到官，開省志、輿圖兩局，頗網(wǎng)羅中原文士。案牘之暇，觴詠甚盛。己酉八月，余入關(guān)，芝洞、小泉方隨長(zhǎng)制軍之幕蘭州。逾年，晉老亦罷官東歸。西域亂事遂熾。猶記水磨溝公餞，酒闌人散，余徘徊依斗亭上，語晉老曰：「我輩此行，于西域風(fēng)雅文獻(xiàn)，饒有關(guān)系。歐風(fēng)東被，舊學(xué)將亡，此會(huì)恐不可再得?！挂蛳鄬?duì)太息。乙卯五月，再入東華，屢與晉老、芝老接杯酒，話西域往事，如夢(mèng)如幻，而銅駝荊棘之感，新亭風(fēng)景之悲，益不可為懷。小泉于癸丑春化去，無人嗣其家學(xué)，著述散佚。余曾托其族人干臣向諸公子索詩(shī)稿，欲付印行。干臣旋故，恐不易得。偶檢篋內(nèi)，得其關(guān)外途次寄芝洞一律并三個(gè)泉疊鹽字韻寄余二什，附刊卷內(nèi)，聊存全豹于一斑。然則死生聚散，今昔興亡之故，尚忍言乎？乙卯十一月睫闇識(shí)于蚌埠。睫闇詩(shī)鈔續(xù)集·序
霍邱裴伯謙先生既逝之四年，金君子才為輯所未刊之詩(shī)以付剞劂，凡若干卷，督序于綽。 綽自少在粵，既得讀先生之詩(shī)；厥后承賜所刊《睫闇詩(shī)鈔》，益得窺其蘊(yùn)蓄。竊以為先生之詩(shī)，非猶夫并時(shí)之人之詩(shī)也。蓋詩(shī)之為物，自夫格律、聲調(diào)、風(fēng)韻、興趣以迄骨干、采藻，古之作者，已莫不肆其力之所至，爭(zhēng)奇斗勝，無幽不辟。獨(dú)其間有所不易窺之一境焉，則味是也。今夫口之于味，人所能辨也。然甘、辛、咸、淡，所嗜不同，其為人之所嗜，未必為味之獨(dú)優(yōu)。故太牢之烹有時(shí)不如昌歜，而餒餿腐敗之物無論矣。太羹、元酒愈淡泊而味存焉，稻、粱、黍、稷，餌之終身而靡厭者，味真故也。昔人論詩(shī)，謂有「驚四筵而不能適獨(dú)坐」者，正謂其不禁咀嚼。蘇子瞻評(píng)孟東野詩(shī)，譬之「食蟹持空螯」，亦正此意。故詩(shī)之不厭百回讀者，必有其真味，非九醞之良酒，即回甘之諫果也。否則中泠之泉，三危之露也。若水中著鹽、舌端嘗蜜，尚不免拘于跡象，非其至焉矣。自來詩(shī)家，巨刃摩天，群鴻戲海，固各有其獨(dú)到之境。然一言及淵明、摩詰，雖鮑、謝、李、杜有時(shí)不能不避席者，正以其味之深厚，挹之無盡；他人雖采耀雙鸞，力逾九象，將恍然自失也。 有清一代之詩(shī)，未能度越前軌，第作者林立，固已各極其勝。然一語夫沈吟反覆，可以百讀而不厭者，蓋罕其人。蓋士生晚近，詩(shī)之途徑既隘，承學(xué)者第務(wù)逞其才力以相高，而不從性情醞釀以出，形枵意偽，虛有其表，猶之賓筵例席，徒眩耳目，何益口腹？蓋斯道之失傳，而吾真之喪已久矣。先生之詩(shī)，固已一洗町畦；然其佳處，尤在字字從性情涵泳而出，足以尋味無盡，此固非剽竊模擬者所能比附。抑謂先生必仿效某家，及專工某體者，亦讆言也。蓋率性以寫胸臆，本詩(shī)之正義。先生平生，不為憍激之行、誕慢之言，襟懷灑落，夷險(xiǎn)一致，深有蕭然物外之概。形中發(fā)外，稱心而談，宜乎感人之深，若芻豢之悅于口也。今先生往矣，讀前、后諸集，猶可彷佛先生之為人。因述先生之詩(shī)之特異處，為讀先生詩(shī)者發(fā)其凡，亦冀論近代詩(shī)者有所取焉。番禺葉恭綽。睫闇詩(shī)鈔續(xù)集·裴伯謙先生小傳
裴景福，字伯謙，號(hào)睫闇，安徽霍邱縣人。年十五入邑庠，膺癸酉萃科，廷試高等，用刑部七品小京官，未弱冠也。己卯，舉江南經(jīng)魁。丙戌成進(jìn)士，授戶部主事。旋改官?gòu)V東知縣，歷任大邑，善折獄，勤于捕盜，計(jì)典課最。以直言忤總督某，奪官下獄，必欲置之死。窮治無所得，乃譴戍新疆，永不釋回。李肖峰給諫抗疏白其冤，交兩廣總督張安圃制府查覆，事得雪，放還。 睫闇喜為詩(shī)，初取徑東坡，中歲肆力杜、韓。出關(guān)所過名山阨塞，皆有題詠。七古雄秀類李東川、岑嘉州，七律瑰麗勁宕類大歷十子。國(guó)變后乃一變而為悽清和婉之音，讀之使人意消。所感愈深，所造愈微矣。 睫闇尊人浩亭先生研精性理，與吳侍郎拙修、涂朗軒制府論學(xué)，著有《讀宋五子札記》。官江蘇無錫、上海最久，有惠政。以卓異擢通州直隸州知州。論者推為中興后江南循吏冠。睫闇學(xué)蓋得之庭訓(xùn)云。 再，睫闇夫子九歲即能詩(shī)，甫弱冠即以詩(shī)名。所作《吳船》《嶺云》《西征》《化城》《東歸》諸集暨《風(fēng)泉集》上卷，予兄保福已精楷印行，海內(nèi)傳誦矣。此冊(cè)《風(fēng)泉》下卷，又《耕淮》四卷、《淮隱》二卷，共古今體五百馀首，皆辛酉三月還鄉(xiāng)以后至乙丑冬病中所作未付印行者，合并注明。受業(yè)金保權(quán)識(shí)。睫闇詩(shī)鈔續(xù)集·跋
王晉卿方伯徵求生平交游詩(shī)集，取盧同詩(shī)意名之曰《金玉篇》。當(dāng)時(shí)吾師將《睫闇詩(shī)鈔》并續(xù)集稿本匯寄，并由保權(quán)擬具小傳如右。吾師旋于丙寅年五月歸道山。保權(quán)亟思將續(xù)集付之排印，而時(shí)局多故，人事迫促，今夏始由昆侯、岱云兩世兄將續(xù)集稿本攜至海上，適權(quán)將赴匡廬，山居清暇，因?qū)⒏灞九c家受荃兄并湯、輅兩小兒重為繕校印行，以廣流傳。謹(jǐn)仍以此小傳弁于簡(jiǎn)端。朝夕展卷諷誦，死生契闊之感，為之泫然。己巳秋月保權(quán)謹(jǐn)再識(shí)。（錄入：顧青翎）維基
裴景福（1854年—1924年），字伯謙，又字安浦，號(hào)臆闇，安徽省潁州府霍邱縣新店人，清末民初政治人物、收藏家，同進(jìn)士出身。光緒十二年（1886年）進(jìn)士。同年五月，著主事分部學(xué)習(xí)。歷官?gòu)V東陸豐、番禺、潮陽知縣。光緒二十六年（1900年），擔(dān)任清朝廣州府南?？h知縣。后由王崧接任。因好收藏古董字畫，為時(shí)任兩廣總督岑春煊嫉恨，被革職入監(jiān)。岑春暄上奏朝廷謂其“兩廣縣令，裴為貪首，憑籍外力，藐視國(guó)法”，戍新疆。適新疆臺(tái)憲與其同榜，委為代理電報(bào)局局長(zhǎng)。民國(guó)初，任安徽省政務(wù)長(zhǎng)。晚年辭官鄉(xiāng)居。裴景福收藏豐富，精于鑒賞。藏有王石谷《黃河流域圖》、《運(yùn)河圖》，鐘太傅書表，王羲之《落水蘭亭序》，號(hào)稱“裴氏四寶”。著作有《壯陶?qǐng)D書畫錄》、《河海昆侖錄》、《睫周詩(shī)抄》等。民國(guó)十三年（1924年）病卒。
