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人物：溫子升

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共 5 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：北魏僧。武安人。俗姓董。通經(jīng)論，善言辯。住洛都融覺(jué)寺。孝明帝正光元年，召曇無(wú)最與道士姜斌對(duì)論，無(wú)最勝伏之。后不測(cè)其終。有《大乘義章》。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五護(hù)教科

姓董氏。
武安人。
深入禪那。
堅(jiān)持律部。
玄儒之道。
尤所該貫。
嘗于邯鄲崇尊寺。
擁徒說(shuō)戒。
至布薩日。
依位行籌。
及計(jì)其數(shù)。
乃馀六十。
人少而籌多。
私切怪之。
既而廉知皆圣賢降集也。
后詔住洛陽(yáng)融覺(jué)寺。
寺即清河文獻(xiàn)王懌所建。
棟宇之盛。
亙?nèi)铩?div id="w2k2iwo" class='inline' id='people_7524_1_18_comment'>
最善華嚴(yán)涅槃。
弘敷之際。
緇素盈席。
天竺沙門菩提流支。
讀最所著大乘義章。
必彈指唱善。
翻為梵文。
寄傳大夏。
每見(jiàn)則禮之。
謂為東土菩薩。

正光初。

帝加元服。

大赦天下。

會(huì)釋李二教于殿上齋食訖。

帝以佛與老子出世先后。

遣侍中劉滕宣詔問(wèn)。

時(shí)清通觀道士姜斌對(duì)曰。

據(jù)開天經(jīng)。

以為老子西入化胡成佛。

以佛為侍者。

若是而言。

則同時(shí)明矣。

最因質(zhì)之曰。

老子于周。

正當(dāng)何王而生。

復(fù)于何年西入。

斌曰。

老子于周定王三年九月十四日生。

簡(jiǎn)王四年。

為守藏吏。

敬王元年。

與崤關(guān)令尹喜西入。

此固可以考者。

最曰。

然則佛生于昭王二十四年四月八日。

入滅于穆王五十三年二月十五日。

計(jì)距老子之生。

三百四十五年。

迄其死。

蓋百三十年。

懸絕如此。

同時(shí)之說(shuō)無(wú)乃謬乎。

斌曰。

此于書奚所據(jù)。

最曰。

據(jù)周書異記漢本內(nèi)傳。

斌又曰。

孔子中國(guó)之圣人也。

于事物宜無(wú)所不知。

于紀(jì)載宜無(wú)所不及。

今求佛之跡。

而無(wú)所著見(jiàn)。

抑豈孔子亦有所未盡歟。

最曰。

孔子以三備十經(jīng)致群類。

而佛之出處。

具中備。

仁者管窺。

又焉能以識(shí)之哉。

于是詔中書令元乂斥退姜斌。

中書侍郎魏收。

尚書郎祖瑩。

就觀取開天經(jīng)。

辯驗(yàn)來(lái)歷。

太尉蕭綜。

太傅李寔。

衛(wèi)尉許伯桃。

吏部尚書邢欒。

散騎常侍溫子升。

百七十人。

奏云。

老子止著五千言。

馀無(wú)所作。

臣等議。

道士姜斌罪當(dāng)惑眾。

詔加斌極刑。

以三藏法師菩提流支之諫。

遂貸死徙馬邑。

最后莫知其終。

續(xù)高僧傳·卷第二十三護(hù)法上

釋曇無(wú)最。
姓董氏。
武安人也。
靈悟洞微餐寢玄秘。
少稟道化名垂朝野。
為三寶之良將。
即像法之金湯。
諷誦經(jīng)論堅(jiān)持律部。
偏愛(ài)禪那心虛靜謐。
時(shí)行汲引咸所推宗。
兼博貫玄儒尤明論道。
故使七眾望塵奄有繁鬧。
最厭世情重將捐四部。
行施獎(jiǎng)?wù)d多以戒禁為先。
丞動(dòng)物機(jī)信用云布。
曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。
徒眾千馀。
并是常隨門學(xué)。
至四月三十日布薩行籌依位授受。
常計(jì)之外乃長(zhǎng)六十。
最居坐端深怪其異。
既無(wú)外眾通夕懷疑。
明旦重推。
有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。
并異倫大德。
衣服正帖翔步閑雅。
亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)。
或于中路逢者皆云。
往赴崇尊聽(tīng)僧說(shuō)戒。
如是數(shù)般節(jié)級(jí)勘其年齒相扶人數(shù)多少洽滿六十焉。
故知道會(huì)圣心。
是幽靈遐降。
竹林群隱明非妄承。
最德洽釋宗屢當(dāng)時(shí)望。
后敕住洛都融覺(jué)寺。
寺即清河文獻(xiàn)懌所立。
廊宇充溢周于三里。
最善弘敷導(dǎo)。
妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。
僧徒千人常業(yè)無(wú)怠。
天竺沙門菩提留支見(jiàn)而禮之。
號(hào)為東土菩薩。
嘗讀最之所撰大乘義章。
每彈指唱善。
翻為梵字。
寄傳大夏。
彼方讀者皆東向禮之為圣人矣。
然其常以弘法為任。
元魏正光元年。
明帝加朝服大赦。
請(qǐng)釋李兩宗上殿。
齋訖侍中劉騰宣敕。
請(qǐng)諸法師等。
與道士論義。
時(shí)清道館道士姜斌。
與最對(duì)論。
帝問(wèn)。
佛與老子同時(shí)不。
姜斌曰。
老子西入化胡。
佛時(shí)以為侍者。
文出老子開天經(jīng)。
據(jù)此明是同時(shí)。
最問(wèn)曰。
老子周何王而生。
何年西入。
斌曰。
當(dāng)周定王三年。
在楚國(guó)陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。
九月十四日夜生。
簡(jiǎn)王四年為守藏吏。
敬王元年八十五。
見(jiàn)周德陵遲。
遂與散關(guān)令尹喜。
西入化胡。
約斯明矣。
最曰。
佛當(dāng)周昭王二十四年四月八日生。
穆王五十二年二月十五日滅度。
計(jì)入涅槃經(jīng)三百四十五年始到定王三年。
老子方生。
生已年八十五。
至敬王元年凡經(jīng)四百三十年。
乃與尹喜西遁。
此乃年載懸殊。
無(wú)乃謬乎。
斌曰。
若如來(lái)言出何文紀(jì)。
最曰。
周書異記漢法本內(nèi)傳。
并有明文。
斌曰。
孔子制法圣人。
當(dāng)時(shí)于佛迥無(wú)文志何耶。
最曰。
孔氏三備卜經(jīng)。
佛之文言出在中備。
仁者識(shí)同管窺覽不弘遠(yuǎn)。
何能自達(dá)。
帝遣尚書令元又宣敕。
道士姜斌論無(wú)宗旨。
宜令下席。
又議。
開天經(jīng)是誰(shuí)所說(shuō)。
中書侍郎魏收。
尚書郎祖瑩。
就觀取經(jīng)。
大尉蕭綜太傅李寔。
衛(wèi)尉許伯桃。
吏部尚書邢欒。
散騎常侍溫子升等。
一百七十人。
讀訖奏云。
老子止著五千文。
馀無(wú)言說(shuō)。
臣等所議。
姜斌罪當(dāng)惑眾。
帝時(shí)加斌極刑。
西國(guó)三藏法師菩提留支苦諫。
乃止配徒馬邑。
最學(xué)優(yōu)程舉繼乎魏史。
藉甚騰聲移肆通國(guó)。
遂使達(dá)儒朝士降階設(shè)敬接足歸依。
佛法中興惟其開務(wù)。
后不測(cè)其終。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓董。
武安人。
少稟道化。
名垂朝野。
諷誦經(jīng)論。
堅(jiān)持律部。
偏愛(ài)禪那。
心虛靜謐。
時(shí)行汲引。
咸所推宗。
兼博貫玄儒。
尤明論道。
最厭世情重。
將捐四部。
行施獎(jiǎng)?wù)d。
多以戒禁為先。
曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。
徒眾千馀。
并是常隨門學(xué)。
至四月三十日。
布薩行籌。
依位授受。
常計(jì)之外。
增長(zhǎng)六十。
最居座端。
深怪其異。
既無(wú)外眾。
通夕懷疑。
明旦重推。
有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。
并異倫大德。
衣服正怙。
翔步閑雅。
亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)。
或于中路逢者。
皆云往赴崇尊。
聽(tīng)僧說(shuō)戒。
如是數(shù)般節(jié)級(jí)。
勘其年齒相扶。
人數(shù)多少。
恰滿六十。
是幽靈遐降也。
后敕住洛都融覺(jué)寺。
廊宇充溢。
周于三里。
最善弘敷導(dǎo)。
妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。
僧徒千人。
常業(yè)無(wú)怠。
天竺沙門菩提留支。
見(jiàn)而禮之。
號(hào)為東土菩薩。
嘗讀最之所撰大乘義章。
每彈指唱善。
翻為梵字。
寄傳大夏。
彼方讀者。
皆東向禮之為圣人。
然其常以弘法為任。
元魏正光元年。
明帝加朝服大赦。
請(qǐng)釋李兩宗上殿。
齋訖。
侍中劉滕宣敕。
請(qǐng)諸法師等。
與道士論義。
時(shí)清通觀道士姜斌。
與最對(duì)論。
帝問(wèn)佛與老子同時(shí)不。
姜斌曰。
老子西入化胡成佛。
佛以為侍者。
文出老子開天經(jīng)。
據(jù)此明是同時(shí)。
最問(wèn)曰。
老子同何王而生。
何年西入。
斌曰。
當(dāng)周定王三年。
在楚國(guó)陳州苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。
九月十四日夜生。
蕳王四年為守藏吏。
敬王元年。
年八十五。
見(jiàn)周德陵遲。
遂與散關(guān)令尹喜。
西入化胡。
約斯明矣。
最曰。
佛當(dāng)周昭王。
二十四年。
四月八日生。
昭王五十二年。
二月十五日滅度。
計(jì)入涅槃。
經(jīng)三百四十五年。
始到定王三年。
老子方生。
生已年八十五。
至敬王元年。
凡經(jīng)四百三十年。
乃與尹喜西遁。
此乃年載懸殊。
無(wú)乃謬乎。
斌曰。
若如來(lái)言。
出何文紀(jì)。
最曰。
周書異記。
漢法本內(nèi)傳。
并有明文。
斌曰。
孔子制法。
圣人當(dāng)明。
于佛迥無(wú)文志何耶。
最曰。
孔氏三備十經(jīng)。
佛之文言。
出在中備。
仁者識(shí)同管窺。
覽不弘遠(yuǎn)。
何能自達(dá)。
帝遺尚書令元又宣敕。
道士姜斌。
論無(wú)宗旨。
宜令下席。
又議開天經(jīng)。
是誰(shuí)所說(shuō)。
中書侍郎魏收。
尚書郎祖瑩。
就觀取經(jīng)。
太尉肖綜。
太傅李實(shí)。
衛(wèi)尉許伯桃。
吏部尚書邢欒。
散騎常侍溫子升等。
一百七十人。
讀訖奏云。
老子止著五千文。
馀無(wú)言說(shuō)。
臣等所議。
姜斌罪當(dāng)惑眾。
帝時(shí)加斌極刑。
西國(guó)三藏法師。
菩提留支。
苦諫乃止。
配徒馬邑。
最學(xué)優(yōu)魏史。
籍甚騰聲。
遂使達(dá)儒朝士。
降階設(shè)敬。
接足歸依。
佛法中興。
惟其開務(wù)。
后不測(cè)其終。

邢邵　朝代：北齊

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：496—? 【介紹】：北齊河間鄚人，字子才，小字吉。
邢臧弟。
十歲能屬文，有才思。
文章典麗，既贍且速。
仕北魏，釋褐宣武帝挽郎。
孝莊帝永安初，累遷中書侍郎。
爾朱榮入洛，邵與楊愔避于嵩山。
節(jié)閔帝普泰中，除給事黃門侍郎。
為高澄所征，與溫子升共為侍讀。
其后除驃騎、西兗州刺史，有善政。
還都，歷中書令、太常卿兼中書監(jiān)，攝國(guó)子祭酒。
授特進(jìn)。
有文名。
富藏書，為北齊私家之冠。
嘗與杜弼共論名理，認(rèn)為“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅”。
有《邢特進(jìn)集》明人輯本。

全北齊文·卷三

劭字子才，河間鄚，魏光祿少卿虬第二子，小字吉，少時(shí)有避，遂不行名，釋巾魏宣武挽郎，除奉朝請(qǐng)，遷著作佐郎；孝昌中，元羅請(qǐng)為青州司馬，永安初，累遷中書侍郎，普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍；太昌初，直內(nèi)省，除衛(wèi)將軍、國(guó)子祭酒，解職歸；后為尚書令，加侍中，復(fù)解職歸。
文襄輔政，除給事黃門侍郎，與溫子升對(duì)為侍讀、皇建中，出除驃騎將軍。
西兗州刺史，武成時(shí)入為中書令，遷太常卿兼中書監(jiān)，攝國(guó)子祭酒，后授特進(jìn)，有集三十卷。

魏收　朝代：北齊

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：506—572 【介紹】：北齊鉅鹿下曲陽(yáng)（今河北晉州）人，字伯起，小字佛助。
年十五，能屬文。
初為北魏太學(xué)博士。
節(jié)閔帝時(shí)，遷散騎侍郎，修國(guó)史。
孝武帝奔關(guān)中，收以通直散騎常侍，副王昕使梁。
后為高歡丞相府屬，不得志。
入北齊，除中書令，兼著作郎。
文宣帝天保二年，詔令撰魏史。
歷三年，成《魏書》一百三十卷。
時(shí)人以其報(bào)怨酬恩，史書不實(shí)，文宣帝曾詔收于尚書省與諸家子孫共加論討。
帝重收才，不欲加罪。
時(shí)因譏為“穢史”。
官至尚書右仆射，掌詔誥，總議監(jiān)五禮事，位特進(jìn)。
曾參修律令。
與溫子升、邢邵齊譽(yù)，世號(hào)三才。
今存《魏特進(jìn)集》輯本及《魏書》。

全北齊文·卷四

收字伯起，小字佛助，鉅鹿下曲陽(yáng)人，魏驃騎大將軍子建子，孝明時(shí)除太學(xué)博士，遷司徒記室、參軍，永安中除北主客郎中。節(jié)閔即位，遷散騎侍郎兼中書侍郎。孝武即位，除廣平王贊開府從事中郎兼中書舍人。孝靜即位，為神武中外府主簿，轉(zhuǎn)府屬兼散騎常侍，武定中除正常侍兼著作郎，轉(zhuǎn)秘書監(jiān)，除定州大中正。齊受禪，除中書令，封富平縣子，除魏尹，又除梁州刺史，進(jìn)太子少傳兼太子詹事。廢帝即位，除侍中，遷太常卿，轉(zhuǎn)中書監(jiān)?；式ǔ醭夜獾摯蠓騼x同，又除兼太子少傅，解侍中。大寧初加開府，河清中兼右仆射，天統(tǒng)初除左光祿大夫齊州刺史，進(jìn)尚書右仆射特進(jìn)，武平三年卒，贈(zèng)司空尚書左仆射，謚曰文貞，有《后魏書》一百三十卷，集七十卷。

僧海順　朝代：隋末唐初

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相關(guān)人物 (1)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：589—618 【介紹】：隋唐時(shí)僧。河?xùn)|人，俗姓任。師事道遜、神素等。住蒲州仁壽寺。道行純正。有《三不為篇》等。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：589—618 俗姓任，河?xùn)|蒲州(今山西永濟(jì)西)人。少家貧，受學(xué)之年從道??出家，研習(xí)《方等》諸經(jīng)。后從棲巖寺神素聽(tīng)講《大智度論》，頻時(shí)咨問(wèn)。神素此后累居僧任，輟其講席，海順?biāo)煊幸庥诙U定之學(xué)。嘗欲從沙門道杰學(xué)止觀，會(huì)疾未果。海順苦心為學(xué)，志行檢樸，與沙門行友為同道交。高祖武德元年(618)卒于蒲州仁壽寺?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一五有傳，并錄其《三不為篇》詩(shī)3首，已收入《全唐詩(shī)》。

全隋文·卷三十五

海順?biāo)仔杖?，河?xùn)|蒲坂人，住仁壽寺。

全唐文·卷九百三

海順?biāo)仔杖问?。河?xùn)|蒲坂人。少依沙門道遜出家。武德元年卒。年三十。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

姓任氏。
河?xùn)|蒲坂人。
幼孤。
事母孝。
年當(dāng)志學(xué)。
始從沙門道遜出家。
誦習(xí)勤敏可愛(ài)。
登具后。
持守高潔。
尤勇務(wù)定業(yè)。
乃以為三輪之中。
口過(guò)特甚。
因緘默不言。
卻掃蓬扉匡坐而已。
時(shí)棲巖寺沙門。
神素性嗜幽棲。
學(xué)專大論。
順荷帙而咨參焉。
然其徒頗眾。
鉆仰尤多。
及順上請(qǐng)意其微有厭色。
退而嘆曰。
昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="42u22sc" class='inline' id='people_12421_4_22_comment'>
今亦得二矣。
素曰何謂也。
曰一則見(jiàn)忤容。
二則聞妙義。
素慚。
嘗從容言于素。
曰順也曠劫深尤不逢賢圣。
周旋五趣。
莫能自免。
致生茲穢土。
對(duì)此凡緣未能出有欲河。
登無(wú)為岸。
將不由心駒失轡而晦沈坑掐者乎。
因涕泣濡襟。
又曰每念二輪交轍息駕。
何由六道長(zhǎng)驅(qū)。
思?xì)w無(wú)路。
所賴生得為人啟期亡憂于貧賤。
出家弘道僧度不易于公侯。
順今兼之。
一何可慶。
且以大冥之室。
仰屬傳鐙。
雖不面奉如來(lái)。
而幸遇法師耳。
不量短梗。
輒揆深源。
愿即賜以明珠投之渾浪。
則一生有獲千載無(wú)恨也。
素曰敬聞君子之志矣。
素后累更僧任竟罷法席。
未幾。
又致書沙門道杰以窮禪理。
杰有答俱不錄。
且作三不為篇。
其一曰。
我欲偃武脩文。
身死名存。
研石通道。
祈井流泉君肝在內(nèi)。
我身處邊。
荊軻拔劍。
毛遂捧盤。
不為則已。
為則不然。
將恐兩虎共斗勢(shì)不俱全。
永絕今好長(zhǎng)存來(lái)怨。
是以反跡荒徑。
息影柴門。
其二曰。
我欲刺股。
錐刃懸頭。
屋梁書臨雪。
彩牒映螢光。
一朝鵬舉萬(wàn)里。
鸞翔縱任才辨游說(shuō)。
君王高車反邑。
衣錦還鄉(xiāng)。
將恐鳥殘以羽蘭折。
由芳籠餐詎貴鉤餌。
難嘗。
是以高巢林藪深穴池塘。
其三曰。
我欲衒才鬻德。
入市趨朝。
四眾瞻仰。
三槐附交。
標(biāo)形引勢(shì)。
身達(dá)名超。
箱盈綺服。
廚富甘肴。
諷揚(yáng)泫管。
美詠歌謠。
將恐塵棲弱草露宿危條無(wú)過(guò)日且靡越風(fēng)朝。
是以還傷樂(lè)淺惟知苦遙。
其格言彝訓(xùn)不能盡述。
武德元年八月十五日。
卒于所住寺。
春秋三十。
先是沙門行友與順厚善。
順每垂戒勖而友作息心論以對(duì)。
沙門慧本嘗約順遁去。
而不果。
故順言及則茲然其悅義敦舊如此。

續(xù)高僧傳·卷第十三義解篇九

釋海順。
姓任氏。
河?xùn)|蒲坂人。
容貌方偉音韶圓亮。
長(zhǎng)面目少髭髯。
儀服不群于眾有異。
少處寒素生于田野。
早喪慈父與母孤居。
孝愛(ài)之情靡由師傅。
廉直之性獨(dú)拔懷抱。
每恨家貧無(wú)資受業(yè)。
故年在志學(xué)尚未有聞。
乃慷慨辭親。
脫落求道出家。
依于沙門道遜。
道光玄胄名扇儒宗。
具見(jiàn)后傳。
順躬事學(xué)禮晝夜誦經(jīng)。
初無(wú)暫替。
文不再覽日殆三千。
歲登具受履操逾遠(yuǎn)志業(yè)尤勇。
念守所持誓無(wú)點(diǎn)累。
仍以威儀粗著身過(guò)可防。
語(yǔ)笑易為口非難護(hù)。
乃因他患緘默不言。
卻掃蓬扉事心而已。
方以學(xué)行之始慧解為先。
遂閱討眾經(jīng)伏膺玄宰。
方等諸部咸稟厥師。
皆探賾研幾貴言領(lǐng)意。
有棲巖寺沙門神素者。
性好幽棲尤專二論。
順遠(yuǎn)承寄調(diào)思扣沖關(guān)。
乃荷帙登峰咨參講肆。
徒屬既眾鉆仰殊多。
有所詢求但舉綱要。
順頻時(shí)屬請(qǐng)微以為繁。
雖慍色不形。
而勞心可驗(yàn)。
順逡巡退席曰。
昔陳亢?jiǎn)栆坏萌?div id="ii2uscu" class='inline' id='people_12421_5_40_comment'>
今者請(qǐng)一蒙二。
亦何遽乎。
曰何謂耶。
答曰。
一則見(jiàn)忤。
一則聞義。
素既悟其所述。
因斯自革。
于是無(wú)疑不斷。
有滯必申。
至于雜心隱括備在婆沙。
研精專一始終該統(tǒng)。
或下山分衛(wèi)。
而執(zhí)卷披文。
或企足接明假照尋讀。
莫不洞開樞要妙鑒幽原。
順嘗以馀席言于素曰。
海順曠劫深尤不逢賢圣。
周旋五趣莫能自免。
致生茲穢土對(duì)此凡緣。
未能出有欲河登無(wú)為岸。
將不由心駒失轡而晦沈坑塪者乎。
因涕泣??襟。
歔欷哽塞。
又曰。
每念二輪交轍。
息駕何門。
六道長(zhǎng)驅(qū)。
思?xì)w無(wú)路。
言及斯事載懷惶悚。
且生得為人。
啟期亡憂于貧賤。
出家弘道。
僧度不易于公侯。
順今兼之。
一何可慶。
又以。
大冥之室仰屬傳燈。
雖不面奉如來(lái)。
而幸遇法師耳。
不量短綆輒揆深源。
愿得賜以明珠投之渾浪。
如此則一生有獲。
千載無(wú)恨也。
遂即言笑如常容儀自若。
素曰。
敢聞君子志矣。
恐不副雅懷。
素后累居僧任。
果停講席。
順以法輪罕遇。
遂欣禪味。
有沙門道杰者。
穎秀定慧。
希慕風(fēng)景。
乃致書曰。
敢稽首大師門下。
每欲理靜攝心山泉畢志。
但以無(wú)明大夜非慧炬不輝故。
棲寄法筵聽(tīng)覽玄旨。
至于人物聚集。
頗勞低仰。
況乃大限百年小期一念。
儻從風(fēng)燭前路奚憑。
所以策駑駘之疲。
想千里之遠(yuǎn)。
定門玄妙輒希輒入。
逆其不逮益用盤桓。
伏愿開含養(yǎng)之懷。
退人以禮。
杰得書美其銳情玄暢也。
乃報(bào)曰。
促路非騏驥之逸轡。
灌木豈是鸞鳳之棲息。
故當(dāng)引水而沐枯魚。
戢翼而朋寡鶴耳。
脫其不爾。
幸無(wú)略光陰。
順得書會(huì)疾。
遂不果行。
而為人高簡(jiǎn)雅素。
自歸清眾絕交氓俗。
嘗有說(shuō)種性高尚祖禰榮貴者。
以誇于順。
順莞爾而笑曰。
我釋種馀暉。
法王之子。
尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。
豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。
遂振手而去。
故趨時(shí)之士。
皆不及其門。
反俗之賓頗入其室。
而道行純潔性好追蹤。
曾刺血灑塵供養(yǎng)舍利。
兼以血和墨書七佛戒經(jīng)。
剋己研心類皆如此。
嘗尋付法藏傳說(shuō)。
如來(lái)涅槃法付承繼。
迄于師子罽賓囑累。
斯書詞事既顯若親面焉。
因斯悽感涕零如雨。
曰恨不及彼圣人拔茲沈俗也。
又常于宵分歸命三尊。
同住鄰居無(wú)得聞?wù)摺?div id="eaaqsss" class='inline' id='people_12421_5_145_comment'>

或解納覆彼寒夫。

或減食而充喂者。

志好活愉無(wú)求知足。

有贈(zèng)衣帛者。

終不以介意。

曾縱容曰。

自任則樂(lè)。

而未曾制物從我。

隨物則苦。

而未曾以我違物。

且鳥不棲淵魚不巢樹。

未必解隨和讓之道。

而各得其所宜者。

亦猶我不奪物榮物不妨我辱矣。

又作三不為篇。

其一曰。

我欲偃文修武身死名存。

研石通道祈井流泉。

君旴在內(nèi)我身處邊。

荊軻拔劍毛遂捧盤。

不為則已為則不然。

將恐兩虎共斗勢(shì)不俱全。

永存今好長(zhǎng)縱來(lái)怨。

是以反跡荒徑息景柴門。

其二曰。

我欲刺股銼刀懸頭屋梁。

書臨雪采牒映螢光。

一朝鵬舉萬(wàn)里鸞翔。

縱任才辯游說(shuō)君王。

高車反邑衣錦還鄉(xiāng)。

將恐鳥殘以羽。

蘭折由芳。

籠餐詎貴。

鉤餌難嘗。

是以高巢林藪深穴池塘。

其三曰。

我欲衒才鬻德入市趨朝。

四眾瞻仰三槐附交。

標(biāo)形引勢(shì)身達(dá)名超。

箱盈綺服廁富甘肴。

飄揚(yáng)弦管詠美歌謠。

將恐塵棲弱草露宿危條。

無(wú)過(guò)日旦靡越風(fēng)朝。

是以還傷樂(lè)淺非惟苦遙。

順神晤駭群出言成錄。

著集數(shù)卷。

于時(shí)真法陵遲俗尚諛諂。

訥言敏行者為愚。

巧詞令色者為智。

廉潔正性眾或致譏。

故順履貞直之心。

居危不亂涅而不緇。

可謂懷素風(fēng)焉。

有沙門行友者。

志行嚴(yán)正才慧英悟。

與順?biāo)亟弧?div id="2cww22a" class='inline' id='people_12421_5_201_comment'>

因疾參候。

順曰。

先民有言。

曰古之學(xué)者為己。

今之學(xué)者為人。

三覆斯言一何可信。

世人強(qiáng)求知解。

而不欲修行。

每思此言良用悽咽。

吾謂夷煩殄惑。

豈直專在說(shuō)經(jīng)。

以法度人。

何必要登高座。

授非其器。

則虛失其功。

學(xué)不當(dāng)機(jī)。

則坐生自惱。

友遂制息心論以對(duì)之。

文甚宏冠。

順曰。

觀弟此作。

理如未盡。

友曰。

息心之論應(yīng)有數(shù)篇。

謂顯觀述宗釋疑成義。

但以理玄詞密非當(dāng)世之所聞故。

容與于靈津。

戢鱗而未進(jìn)。

慨時(shí)哉之不遇。

始絕弦于此耳。

順乃重說(shuō)遺教。

悲嘆無(wú)已。

先有沙門慧本者。

逸亮高世僧也。

思與順結(jié)山林之操。

會(huì)順?lè)綄W(xué)問(wèn)未暇允之。

本獨(dú)謝時(shí)世。

罔測(cè)所往。

后每思之。

言輒凄泫曰。

本公若乘龍之游濯足云表。

吾雖攀戀自恨縈身囂俗。

升沈相異徒為悲矣。

且忘懷去來(lái)者。

朝市亦江湖。

眷情生死者。

幽棲猶桎梏。

茍其性之不失。

不無(wú)居而不安。

其得志慕情為如此也。

于時(shí)臥病連稔。

自知不痊。

遺文累紙呈諸師友。

而形同骨立精爽逾健。

旁問(wèn)后事。

順曰。

患身為穢器。

暫舍欣然。

魚鳥無(wú)偏水陸何簡(jiǎn)。

然顧惟老母宿緣業(yè)重。

今想不得親別矣。

若棄骸馀處。

儻來(lái)無(wú)所見(jiàn)。

有致煎惱。

但死不傷生。

古言可錄。

順雖不孝。

豈敢以身害母耶。

既報(bào)不自由。

可側(cè)柩相待。

遂令遜法師說(shuō)法。

領(lǐng)悟欣然。

須臾卒于住寺。

春秋三十。

即唐武德元年八月十五日也。

沙門行友著己知沙門傳。

致序其事。

友今被召弘福。

充翻譯之選。

建名時(shí)俗云。