西域人。既習靜慮。且以觀方利物為志。而交友六人。其五人者。已證果矣。其未證者。獨陀爾。憤悱之至。如不自容。于是證果之友。謂之曰。道以無心得。非可以力致也。且子于震旦。當有別緣。度二弟子。作世利益。此其所得則亦大矣。盍行乎。因復游歷。至魏之北臺恒安而止焉。時孝文方隆尚吾教。厚加禮遇。鑿石以龕其居。給糧以飽其侶。而徵應(yīng)累著。識者異之。城內(nèi)康氏饒資。更為造院以遵常業(yè)。一日小兒于門隙窺陀。他無所見。但見大火赫然而已。走告其家使窺之。無見也。由是知其獲證不誣。及遷都伊洛。詔于少室構(gòu)寺以處之。今之少林是也。每謂眾曰。此精舍將來終無所乏。吾固別召靈祇衛(wèi)護之矣。故茲逮二百載。雖其間兇歉薦臻。而寺賦充實。則抑陀之愿力歟。尤善聲論。后于洛。度慧光僧稠二弟子。始皆引杖以擊其頭。知為法器。遂以度之。異日果名天下。事各有傳。陀以老不預(yù)眾。感一善神與俱飲食起居。惟神是聽。亦時令設(shè)饌祀饗之。已而手畫其像于房壁間。未幾告終。

佛陀禪師。

此云覺者。

本天竺人。

學務(wù)靜攝志在觀方。

結(jié)友六人相隨業(yè)道。

五僧證果。

惟佛陀無獲遂。

勤苦勵節(jié)如救身衣。

進退惟谷莫知投厝。

時得道友曰修道藉機時來便剋。

非可斯須徒為虛死。

卿于震旦特是別緣。

度二弟子深有大益也。

因從之游歷諸國。

遂至魏北臺之恒安焉。

時值孝文敬隆誠至別設(shè)禪林。

鑿石為龕結(jié)徒定念。

國家資供倍架馀部。

而徵應(yīng)潛著。

皆異之非常人也。

恒安城內(nèi)康家。

貲財百萬。

崇重佛法。

為佛陀造別院。

常居室內(nèi)自靜遵業(yè)。

有小兒見門隙內(nèi)炎火赫然。

驚告院主。

合家總萃。

都無所見。

其通徵玄。

觀斯例眾也。

識者驗以為得道矣。

后隋帝南遷定都伊洛。

復設(shè)靜院敕以處之。

而性愛幽棲林谷是托。

屢往嵩岳高謝人世。

有敕就少室山為之造寺。

今之少林是也。

帝用居處。

四海息心之儔。

聞風響會者。

眾恒數(shù)百。

篤課出要成濟極焉。

時或告眾曰。

此少林精舍別有靈祇衛(wèi)護。

一立已后終無事乏。

由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將二百載。

雖荒薦頻繁而寺業(yè)充實。

遠用比之佛陀無謬傳矣。

時又入洛將度有緣。

沙門慧光年立十二。

在天門街井欄上。

反蹋蹀?。

一連五百。

眾人諠競異而觀之。

佛陀因見惟曰。

此小兒世戲有工。

道業(yè)亦應(yīng)無昧。

意欲引度。

權(quán)以杖打頭。

聲響清徹。

既善聲論。

知堪法器。

乃問。

能出家不。

光曰。

固其本懷耳。

遂度之。

解冠終古。

具如別傳。

又令弟子道房度沙門僧稠。

教其定業(yè)。

自化行東夏。

惟此兩賢得道記之。

諒有深疑。

年漸遲暮不預(yù)僧倫。

委諸學徒自相成業(yè)。

躬移寺外別處零房。

感一善神常隨影護。

亦令設(shè)食而祠饗之。

后報欲終。

在房門之壁手畫神像。

于今尚存。