古者為國,厚于養(yǎng)賢。
故鄉(xiāng)飲登歌之節(jié),取周詩《小雅》之篇。
左圣序賓,推人聲而在上,肄三官始,掩風(fēng)什以居先。
考縟儀于古經(jīng),得嘉言于達(dá)者。
禮有盛而進(jìn)取,儀有輕而迨下。
燕雖示惠,亶合樂于二《南》;
飲蓋屬民,反升歌于《宵雅》。
何則?
養(yǎng)老以教愛,上賢而習(xí)鄉(xiāng),孝悌之本,邦家之光。
微重禮不能以變俗,微備樂不能以賓王。
由是獻(xiàn)酒于阼,席工于堂,庶令在位之人,遍聞其奏;
雖用諸侯之樂,未失其常。
且夫教希闊則政昏,禮廢壞則民擾。
十月飲酒也,吾猶以為簡;
三年興賢也,吾猶以為少。
宜乎發(fā)德于民上,永言于物表。
曲高和寡,美周德之尚衰;
氣盛化神,知王政之有小。
用能丕變黎俗,發(fā)揚至和。
飲雖微也,教讓以為主;
《雅》雖尊也,厚賢而匪他。
亦猶士冠本微,三加爵弁之服;
鄉(xiāng)射至簡,一用《騶虞》之歌。
蓋志恭者,貌必甚嚴(yán);
禮盛者,文豈宜略?
方將序長幼之等,成賓主之樂,坐以四面,正齒位而無逾;
倡者二人,始《鹿鳴》而有作。
然則飲非鄉(xiāng)也,不足以敦化;
歌非《雅》也,不足以獨升。
仰德容之交舉,俾兆眾之欽承。
然后和樂而不流,符戴氏之著記;
恭儉而好禮,協(xié)
師乙之所稱。
是謂導(dǎo)民,豈曰崇飲?
領(lǐng)其音者,信《國風(fēng)》之為陋;
處其位者,究陽禮之有品。
故曰:「觀鄉(xiāng),知王道之易易焉」。
由此而可審矣。