人物簡(jiǎn)介
【生卒】：456—504 【介紹】： 南朝梁南陽(yáng)涅陽(yáng)人，字明揚(yáng)。宗炳孫。勤學(xué)有才干。初仕齊，為臨川王驃騎行參軍。入竟陵王蕭子良西邸。齊武帝永明中，與魏和親，奉命接魏使。齊郁林王時(shí)，為都官尚書。見王失德，頗自疏，后王被殺，寵舊多罹其禍，夬與傅昭獨(dú)以清正免。入梁，歷位太子右衛(wèi)率、五兵尚書，參掌大選。
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【生卒】：457—539 【介紹】： 南朝梁北地靈州人，字徽遠(yuǎn)。傅昭弟。三歲而孤，兄弟和睦，非禮勿動(dòng)。昭卒，映舉喪如父。泛涉記傳，有文才而不以篇什自命。少時(shí)與劉繪、蕭琛相友善。齊東昏侯時(shí)，為武康令。梁武帝天監(jiān)初，位烏程令。累遷光祿卿、太中大夫卒。
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【介紹】： 西魏范陽(yáng)涿人，本名恭祖，盧叔仁子。博學(xué)有詞采。起家侍御史。累遷輔國(guó)將軍、北豫州都督府長(zhǎng)史。文帝大統(tǒng)九年，刺史高仲密以州歸西魏，誕以功授鎮(zhèn)東將軍。宇文泰以誕儒宗學(xué)府，為當(dāng)世所推，乃拜為國(guó)子祭酒。恭帝二年，除秘書監(jiān)。
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【生卒】：602—664 【介紹】： 唐僧。洛州緱氏人，俗姓陳，名祎。世稱“三藏法師”。唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。年十三出家，二十一歲受具足戒。游歷各地，參訪名師，博涉經(jīng)論。太宗貞觀三年由長(zhǎng)安西行，輾轉(zhuǎn)抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陁寺學(xué)《瑜珈師地論》等論典。后遍游印度。十九年攜經(jīng)論六百余部歸長(zhǎng)安，其后二十年間與弟子譯大小乘經(jīng)論七十五部，凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域記》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：約600—664 通稱三藏法師。俗姓陳，名袆，洛州緱氏(今河南偃師南)人。法相宗(唯識(shí)宗)創(chuàng)始人。13歲出家，遍參名師，研習(xí)經(jīng)論。太宗貞觀三年(629)，從長(zhǎng)安西行求法，備嘗艱辛，抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陀寺從戒賢學(xué)習(xí)，被推為該寺通三藏之十德之一。戒日王曾為之設(shè)無(wú)遮大會(huì)，玄奘于會(huì)上宣講大乘教義，獲得極大聲譽(yù)。十九年攜大小乘經(jīng)律論600余部歸國(guó)，先后在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺主持譯經(jīng)，共譯出經(jīng)論75部，其譯文文義精確，顯明曉暢，信達(dá)兼雅。撰有《大唐西域記》12卷，述西行途中見聞?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷四、卷五有傳。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法師傳》傳世。敦煌遺書斯三七三卷存詩(shī)5首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
玄奘，俗姓陳，名祎，洛州緱氏人。十三歲出家，歷住成都、荊州、趙州、長(zhǎng)安等地。貞觀三年西行求法，歷游天竺各地，歷十七年始還。后住長(zhǎng)安譯出經(jīng)籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝，年六十五。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)玄奘詩(shī)，事跡據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》，參《中國(guó)佛教》第二冊(cè)游俠文)全唐文·卷九百六
玄奘本名祎。俗姓陳氏。洛陽(yáng)緱氏人。出家東都凈土寺。后住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域。十九年赍經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
本名袆。姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)仲弓后也。其子孫有徙河南者。因?yàn)槁逯検先?。祖康北齊國(guó)子博士。父慧。通經(jīng)術(shù)。頎碩而秀。儉節(jié)不茍取。兄素早出家。即長(zhǎng)捷法師云。美容觀。儀矩瑰整。博學(xué)善講說(shuō)。憐奘窮酷。遂??以教育焉。年十一授維摩法華。目視口誦。不為諸兒恒戲。及兄住持東都凈土寺。時(shí)年十五。益專所業(yè)。而譽(yù)日以進(jìn)。隋大業(yè)末。父去江陵令。歸隱田里。俄兵起饑饉。無(wú)所乞貸。乃從兄入蜀。依道基師。受阿毗曇婆沙雜心等論。聞持自然。引用無(wú)滯。基每顧而嘆異之。又聽攝論于僧景。皆詣壺奧。兄住益南空慧寺。奘復(fù)與俱。已而假緣告別。領(lǐng)成實(shí)論于趙之道深師。究雜心攝論于鄴之慧休師。道岳師之俱舍。玄會(huì)師之涅槃。一時(shí)名匠。莫不賞識(shí)。仆射宋公蕭瑀奏。住莊嚴(yán)寺。非志也。貞觀三年。春秋之富。且二十九。遂詣闕陳表西邁。其所涉歷。具如彥悰所述傳。既達(dá)中天竺。于那爛陀寺。事戒賢師。講瑜伽師地論。為留五載。乃復(fù)遍覽。以盡其勝。而后議還。貞觀十九年正月。至京師。詔安置所獲舍利像夾于弘福寺。且就寺翻譯。時(shí)高宗在春宮。構(gòu)慈恩寺。嚴(yán)其母文德皇后冥福。冬十月。詔遷居之。高宗御極。尤加寵渥。俄詔翻經(jīng)院。置官屬。隨駕游幸。不一其居?？偝鼋?jīng)論七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示滅于洛陽(yáng)玉華寺。春秋六十有五。續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四
釋玄奘。本名袆。姓陳氏。漢太丘仲弓后也。子孫徙于河南。故又為洛州緱氏人焉。祖康北齊國(guó)子博士。父慧早通經(jīng)術(shù)。長(zhǎng)八尺明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業(yè)末年。識(shí)者以為剋終。隱淪之候故也。兄素出家。即長(zhǎng)捷法師也。容貌堂堂儀局瑰秀。講釋經(jīng)義聯(lián)班群伍。住東都凈土寺。以奘少罹窮酷。攜以將之。日授精理。旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目緣略無(wú)閑缺。睹諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經(jīng)不云乎。夫出家者為無(wú)為法。豈復(fù)恒為兒戲。可謂徒喪百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類。故復(fù)形在言前耳。時(shí)東都慧日盛弘法席。涅槃攝論輪馳相系。每恒聽受昏明思擇。僧徒異其欣奉美其風(fēng)素。愛敬之至師友參榮。大眾重其學(xué)功弘開役務(wù)。時(shí)年十五與兄住凈土寺。由是專門受業(yè)。聲望逾遠(yuǎn)。大業(yè)馀歷。兵饑交貿(mào)法食兩緣投庇無(wú)所。承沙門道基化開井絡(luò)法俗欽仰。乃與兄從之。行達(dá)長(zhǎng)安。住莊嚴(yán)寺。又非本望西踰劍閣既達(dá)蜀都。即而聽受阿毗曇論。一聞不忘見稱昔人。隨言鏡理又高倫等。至于婆沙廣論雜心玄義。莫不鑿窮巖穴條疏本干。然此論東被弘唱極繁。章鈔異同計(jì)逾數(shù)十。皆蘊(yùn)結(jié)胸府聞持自然。至于得喪筌旨。而能引用無(wú)滯。時(shí)皆訝其憶念之力終古罕類也。基每顧而嘆曰。余少游講肆多矣。未見少年神悟若斯人也。席中聽侶僉號(hào)英雄。四方多難總歸綿益。相與稱贊逸口傳聲。又僧景攝論道振迦延。世號(hào)難加人推精覆。皆師承宗據(jù)隅隩明銓。昔來(lái)攝論十二住義。中表銷釋十有二家。講次誦持率多昏漠。而奘初聞?dòng)涗浧瑹o(wú)差舛。登座敘引曾不再緣。須便為述狀逾宿構(gòu)。如斯甚眾不可殫言。武德五年。二十有一為諸學(xué)府。雄伯沙門講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)目神人。不神何能此也。晚與兄俱住益南空慧寺。私自惟曰。學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通鉆仰一方未成探賾。有沙門道深。體悟成實(shí)學(xué)稱包富。控權(quán)敷化振網(wǎng)趙邦。憤發(fā)內(nèi)心將捐巴蜀。捷深知其遠(yuǎn)量也。情顧勤勤每勸勉之。而正意已行誓無(wú)返面。遂乃假緣告別。間行江硤。經(jīng)途所及。荊楊等州。訪逮道鄰莫知?dú)w詣。便北達(dá)深所委參勇鎧。素襲嘉問(wèn)縱洽無(wú)遺。終始十月資承略盡。時(shí)燕趙學(xué)侶相顧逢秋。后發(fā)前至。抑斯人也。沙門慧休。道聲高邈。行解相富。夸罩古今。獨(dú)據(jù)鄴中昌言傳授。詞鋒所指海內(nèi)高尚。又往從焉。不面生來(lái)。相逢若舊。去師資禮事等法朋。偏為獨(dú)講雜心攝論。指摘纖隱曲示綱猷。相續(xù)八月領(lǐng)酬無(wú)厭。休又驚異絕嘆撫掌而嗟曰。希世若人。爾其是也。沙門道岳。宗師俱舍闡弘有部。包籠領(lǐng)袖吞納喉襟。揚(yáng)業(yè)帝城來(lái)儀群學(xué)。乃又從焉。創(chuàng)跡京都詮?fù)玖x苑。沙門法常。一時(shí)之最。經(jīng)論教悟。其從如林。奘乃一舉十問(wèn)皆陳幽奧。坐中杞梓拔思未聞。由是馳譽(yù)道流。擅聲日下。沙門僧辯。法輪論士。機(jī)慧是長(zhǎng)。命來(lái)連坐。吾之徒也。但為俱舍一論。昔所未聞。因爾伏膺。曉夕咨請(qǐng)。岳審其殷至。慧悟霞明。樂(lè)說(shuō)不窮。任其索隱。覃思研采。啐周究竟。沙門玄會(huì)。匠剖涅槃。刪補(bǔ)舊疏。更張琴瑟。承斯令問(wèn)。親位席端。咨質(zhì)遲疑煥然祛滯。仆射宋公蕭瑀。敬其脫穎。奏住莊嚴(yán)。然非本志。情棲物表。乃又惟曰。余周流吳蜀。爰逮趙魏。末及周秦。預(yù)有講筵。率皆登踐。已布之言令。雖蘊(yùn)胸襟。未吐之詞宗。解簽無(wú)地。若不輕生殉命。誓往華胥。何能具覿成言。用通神解。一睹明法。了義真文。要返東華。傳揚(yáng)圣化。則先賢高勝。豈決疑于彌勒。后進(jìn)鋒穎。寧輟想于瑜伽耶。時(shí)年二十九也。遂厲然獨(dú)舉。詣闕陳表。有司不為通引。頓跡京皋。廣就諸蕃。遍學(xué)書語(yǔ)。行坐尋授。數(shù)日便通。側(cè)席面西思聞機(jī)候。會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。下敕道俗逐豐四出。幸因斯際徑往姑臧。漸至燉煌。路由天塞。裹糧吊影。前望悠然。但見平沙。絕無(wú)人徑。回遑委命。任業(yè)而前。展轉(zhuǎn)因循。達(dá)高昌境。初奘在涼州講揚(yáng)經(jīng)論。華夷士庶盛集歸崇。商客通傳。預(yù)聞蕃域。高昌王曲文泰。特信佛經(jīng)。復(fù)承奘告。將游西鄙。恒置郵驲。境次相迎。忽聞行達(dá)。通夕立候。王母妃屬。執(zhí)炬殿前。見奘苦辛。備言意故。合宮下淚。驚異希有。延留夏坐。長(zhǎng)請(qǐng)開弘。王命為弟。母命為子。殊禮厚供。日時(shí)恒致。乃為講仁王等經(jīng)及諸機(jī)教。道俗系戀。并愿長(zhǎng)留。奘曰。本欲通開大化遠(yuǎn)被家國(guó)。不辭賤命忍死西奔。若如來(lái)語(yǔ)。一滯此方。非唯自虧發(fā)足。亦恐都為法障。乃不食三日。僉見極意。無(wú)敢措言。王母曰。今與法師一遇。并是往業(yè)因緣。脫得果心東返。愿重垂誡誥。遂與奘手傳香信誓為母子。曲氏流淚執(zhí)足而別。仍敕殿中侍郎。赍綾帛五百匹書二十四封。并給從騎六十人。送至突厥葉護(hù)牙所。以大雪山北六十馀國(guó)皆其部統(tǒng)故。重遺達(dá)奘開前路也。初至牙所。信物倍多異于恒度。謂是親弟。具以情告。終所不信。可汗重其賄賂。遣騎前告所部諸國(guó)。但有名僧勝地。必令奘到。于是連騎數(shù)十。盛若皇華。中途經(jīng)國(guó)道次參候。供給頓具倍勝于初。自高昌至于鐵門。凡經(jīng)一十六國(guó)。人物優(yōu)劣奉信淳疏。具諸圖傳。其鐵門也即鐵門關(guān)。漢之西屏。入山五百。旁無(wú)異路。一道南出險(xiǎn)絕人物。左右石壁竦立千仞。色相如鐵故因號(hào)焉。見漢門扇一豎一臥。外鐵里木加懸諸鈴。必掩此關(guān)寔惟天固。南出斯門。土田溫沃花果榮茂。地名睹貨羅也。縱千馀里廣三千馀。東拒蔥嶺西接波斯。南大雪山北據(jù)鐵門。縛芻大河中境西流。即經(jīng)所謂博叉河也。其境自分為二十七國(guó)。各有君長(zhǎng)信重佛教。僧以十二月十六日安居坐其春分。以斯時(shí)溫?zé)嵊甓喙室病?div id="xmvl2hx" class='inline' id='people_18190_5_297_comment'>又前經(jīng)國(guó)凡度十三至縛喝國(guó)。土地華博。時(shí)俗號(hào)為小王舍城。國(guó)近葉護(hù)南牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧為勝。冬處山中用遮寒厲。故有兩牙王都。城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。及佛掃帚并以佛牙。守護(hù)莊嚴(yán)殆難瞻睹。奘為國(guó)使躬事頂戴。西北不遠(yuǎn)有提謂波利兩城。建塔淩虛。即爰初道成獻(xiàn)麨長(zhǎng)者之本邑。發(fā)爪塔也。又東南行大雪山中七百馀里至梵衍國(guó)。僧有數(shù)千學(xué)出世部。王城北山有立石像。高百五十尺。城東臥佛長(zhǎng)千馀尺。并精舍重接。金寶莊?；侮兹四俊?div id="g37ebkt" class='inline' id='people_18190_5_321_comment'>
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋玄奘。本名祎。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹窮酷隨兄長(zhǎng)睫法師住凈土寺。授以精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。后達(dá)長(zhǎng)安住莊嚴(yán)寺。又非本望。西踰劍閣既達(dá)蜀都。受諸經(jīng)論一聞不忘。武德五年二十有一為諸學(xué)府雄伯沙門講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)曰神人。后又遍游荊揚(yáng)等州訪諸道鄰。復(fù)還京輦廣就諸蕃。遍學(xué)書語(yǔ)行坐尋授。數(shù)日博通惟候機(jī)會(huì)。貞觀三年會(huì)夾下敕道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經(jīng)像。行至罽賓國(guó)。道險(xiǎn)虎豹不可過(guò)。奘不知為計(jì)。乃鎖房門而坐。至夕開門見一老僧。頭面瘡痍身體膿血。床上獨(dú)坐莫知由來(lái)。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經(jīng)一卷。令奘誦之。遂得山川平易道路開通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛國(guó)取經(jīng)六百馀部。以貞觀十九年還京師。下敕令住玉華翻譯經(jīng)藏。奘生常已來(lái)愿生彌勒。及游西域又聞無(wú)著兄弟皆生彼天。又頻祈請(qǐng)咸有顯證。后至玉華但有隙次無(wú)不發(fā)愿。麟德元年告翻譯僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡影形質(zhì)何得久停。行年六十五必卒玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問(wèn)。聞?wù)唧@異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥疾。常見大蓮花鮮白而至。又見佛相。命僧讀所翻經(jīng)論名目。已總有七十三部一千三百三十卷。自懷欣悅。總召門人有緣并集云。無(wú)常將及急來(lái)相見。于嘉壽殿以香木樹菩提像骨。對(duì)寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右脅累足。右手支頭左手髀上。堅(jiān)然不動(dòng)氣絕神逝。兩月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘將往西域。于靈巖寺見有松一樹。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長(zhǎng)。若吾歸即卻東回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指約長(zhǎng)數(shù)丈。一年忽東回。門人弟子曰。教主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。
本名祎。姓陳氏。漢太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往東印度境。迦摩縷多國(guó)。以彼風(fēng)俗。并信異道。其部眾乃有數(shù)萬(wàn)。佛法雖弘。未至其土。故往開化。既達(dá)于王。嘆奘勝度。神思清遠(yuǎn)。童子王聞。欣得面款。遣使請(qǐng)見。宛若舊游。言議接對(duì)。又經(jīng)晦朔。于時(shí)異術(shù)云聚。言辯才交。邪徒草靡。王加崇重。初開信門。請(qǐng)問(wèn)諸佛。何所功德。奘贊如來(lái)三身利物。因造三身論。三百頌以贈(zèng)之。王曰未曾有也。頂戴歸依。此國(guó)東境。接蜀西蠻。其路兩月應(yīng)達(dá)。于時(shí)戒日。王臣告曰。東蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請(qǐng)往致之。大乘天者。印度諸僧美奘之目也。王遣使語(yǔ)拘摩羅王?？伤椭欠◣焷?lái)共會(huì)祗羅國(guó)。童子王。命象軍一萬(wàn)。方船三萬(wàn)。與奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日與諸官屬。百馀萬(wàn)眾。順河?xùn)|下。同集羯朱祗羅國(guó)。初見頂禮。嗚足盡敬。散花設(shè)頌。無(wú)量供已。王曰彼支那國(guó)。有秦王破陣樂(lè)。歌舞曲。秦王何人。致此歌詠。奘曰。即今正國(guó)之天子也。是大圣人。撥亂反正。恩沾六合。故有斯詠。王乃延入行宮。陳諸供養(yǎng)。乃述制惡見論。顧謂門師曰。日光既出。螢燭奪明。師所寶者。他皆破訖。試救取看小乘。諸僧無(wú)敢言者。王曰此論雖好。然未廣聞。欲于曲女城大會(huì)。命五印度能言之士。對(duì)眾顯之。使邪從正。舍小就大。是日發(fā)敕。普告天下?？偧抽T。婆羅門。一切異道。會(huì)曲女城。能論義者。數(shù)千人。各擅雄辯。咸稱克敵。先立行殿。各容千人。安像陳供。香花音樂(lè)。請(qǐng)奘升座。即標(biāo)舉論宗。命眾徵竅。竟十八日。無(wú)敢問(wèn)者。王大嗟賞。施銀錢三萬(wàn)。金錢一萬(wàn)。上氎衣一百具。仍令大臣執(zhí)奘袈裟。巡眾唱言。支那法師論勝。十八日來(lái)無(wú)敢問(wèn)者。并宜知之。于時(shí)僧眾大悅曰。佛法重興。乃令邊人權(quán)智若此。便辭東歸。王重請(qǐng)住觀七十五日。大施場(chǎng)相事訖。辭還。王敕所部。??送出境。并施青象金銀錢各數(shù)萬(wàn)。戒日。拘摩羅等。十八大國(guó)王。流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。又敕令諸屬國(guó)。隨到供給。諸僧勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來(lái)。王雖崇敬。種種布施。未聞以象用及釋門。象為國(guó)寶。今既見惠。信之極矣。因即納象而反錢寶。然其象也。其形圓大。高可丈三。長(zhǎng)二丈許。上容八人。并諸什物經(jīng)像等具。并在其上?？招须m逢奔逸。而安檼不墜。瓶水不側(cè)。緣國(guó)北旋。出印度境。入卑利國(guó)。山川相半。沃壤豐熟。僧徒數(shù)萬(wàn)。并學(xué)大乘。東北山行。過(guò)諸城邑。上大雪山。及至其頂。諸山并下。又上三日。達(dá)最高嶺。南北通望。但見橫山。各有九重。過(guò)斯已往。皆是平地。雖有小山。孤斷不續(xù)。唯斯一嶺。蔓延高遠(yuǎn)。瞻部一洲。山叢斯地。至如西境波斯。平川渺漫。東尋嵬崿。莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度皋衍。即經(jīng)所謂。香山。達(dá)池幽邃。未可尋源。四河所從。皆由斯出。爾雅所謂。昆崙之墟也。案諸禹貢。河出磧石。張騫尋之。乃游大夏。固是超步所經(jīng)。猶不言其發(fā)。源之始。奘引從前后。自勒行眾。沿領(lǐng)而下。三日至地。達(dá)睹貨羅。諸故都邑。山行八百。路極艱險(xiǎn)。寒風(fēng)切骨。到于活國(guó)。中途所經(jīng)。皆屬北邊。而此王者。突厥之胤。統(tǒng)管諸番?？傆F門。以南諸小國(guó)自此境東。方入蔥嶺。嶺據(jù)贍部洲中。南接雪山北。至熱海東。漸烏鎩。西極波斯?？v廣結(jié)固。各數(shù)千里。冬夏積雪。冰嚴(yán)崖隒。過(guò)半已下。多出山蔥。故因名焉。
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姓王氏。太原人。其先有避地于九江者。子孫因家焉。云以幼歲。依廬山大林寺沙門智鍇。出家鍇亦有聲當(dāng)世。而云尤慷慨精厲。獨(dú)異恒倫。法門之務(wù)未嘗不以大者遠(yuǎn)者介意。而所居寺。曾莫脩治。時(shí)達(dá)禪師方以道行。為檀信所歸向。云年二十有五矣。誓往邀之。以來(lái)貲幣。達(dá)弗許。云以死請(qǐng)。委身叩頭。顴頰破腫。涕泗漫地五尺。計(jì)且欲自溺。以著見其志。達(dá)感動(dòng)為起。云遽奔走險(xiǎn)隘。前告道俗。使之迎候。路逢群虎。目不暇駐。既抵山中。有所施設(shè)。云必奉行。無(wú)小忤。嘗馭舟溪谷間。嚴(yán)冬凍冱。砂石崩頹。云則脫衣挽纜腰胯而下。凌凘砭骨。流血凝結(jié)。行三百馀里。罔所辭憚。隋季天下大亂。士弘林氏。起兵豫章。號(hào)楚。以秀才胡氏。為尚書。今寇鄱陽(yáng)九江據(jù)之。因發(fā)心模寫廬山東林文殊瑞像。以云有干材。委監(jiān)護(hù)。頃之像脫爐韛。而頸脅穿漏。議將復(fù)鑄。會(huì)胡以譖見逮。不果。而有像色黃金馀百二十兩在焉。云患??劫。因以竹筒貯金。并金誦銅珠一環(huán)為信。寄胡所。胡至宮亭覆舟。失二物。后復(fù)浮而至。得于三十里外之遠(yuǎn)云。胡且死。又托金于其叔父曉禪師使遁。俄唐兵破豫章。曉用幣缊裹金負(fù)之。以避難。遇盜焉。然盜亦不知其為金也。委之而去。于是云得以成就其業(yè)。當(dāng)镕冶日。五戒李氏先發(fā)愿然一臂。以致祈鑄。及事之辨。乃前于所卜之期。李氏不知也。像見夢(mèng)曰。汝愿然臂?？烧_邪。李氏寤遽如所愿。寺備經(jīng)論。而律部獨(dú)未全。時(shí)首律師。方闡化京師。云重趼造詣。詔住弘福寺。悉獲采掇以歸。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋慧云。姓王。太原人也。遠(yuǎn)祖避地止于九江。弱年樂(lè)道。投匡山大林寺沙門智鍇而出家焉。鍇亦標(biāo)領(lǐng)當(dāng)時(shí)。有聲出世。而云慷慨時(shí)俗。精厲歸從。故得獨(dú)異恒倫不拘物累。致有大節(jié)大務(wù)偏所留心。時(shí)年二十有五。達(dá)禪師者。江淮內(nèi)外所在興造。事力不遂咸來(lái)祈請(qǐng)。云為寺廟毀壞故致邀延。達(dá)不許之。云以來(lái)告不申便陳死請(qǐng)。委身在地涕泗滂沱。流迸涂漫滿五尺許。又以頭叩地。青腫覆眼。加諸誓愿曰。若不蒙赴。云亦投江。達(dá)見其意盛。歘然回意。云即前告道俗。所在迎候。披草望山。行不由徑。路值群虎。不暇駐目。延達(dá)至山。須有經(jīng)始。溯流諸處檢校功德。時(shí)屬嚴(yán)冬冰擁船路。崩砂頹結(jié)屢阻舟人。云乃急系衣裳。破冰挽纜腰胯以下凌澌截肉。流血凝住不覺?？?。自此船行二百馀里。方登所在。其懇誠(chéng)難繼。并例此也。隋季末齡。中表賊亂。有林士弘者。結(jié)眾豫章偽稱楚帝。偽尚書令鄱陽(yáng)胡秀才。親領(lǐng)士眾臨據(jù)九江。因感發(fā)心。欣寫廬山東林文殊瑞像。盡所鎮(zhèn)境訪監(jiān)護(hù)者。道俗僉議。以云有出眾之奇。雅當(dāng)此選。爐錘既辦便就镕范。光儀乃具。惟頸及脅兩處有孔。時(shí)眾未之悟也。其年秀才偽敕。所追有像色金百二十兩盛以竹筒。云以賊徒蜂起無(wú)方守護(hù)。并用付才。又以念誦銅珠一環(huán)。遺才為信。行至宮亭。軍士乞福。才得便風(fēng)舉帆前引。于江中路遭浪船沒(méi)。財(cái)物蕩盡惟人達(dá)岸。才諸無(wú)所恨。但失像色金。煩冤江畔呼嗟不絕。誓愿不成深為業(yè)也。須臾金筒隨浪逆流。并遺銅珠。前后相繼。汎隱向岸就才。既獲色金。舉眾同叫歡欣無(wú)量。計(jì)被沒(méi)處至所出岸三十馀里。重而能浮。逆波相授。軍民通怪驚異靈感。及才之遇害也刃開頸脅。恰符像焉。初才之欲擊賊。以金用委叔父曉禪師。及楚都既覆群寇交侵。曉用弊布裹金。擔(dān)以避難。不免為賊所奪。既失像金取求無(wú)計(jì)。尋有賊中來(lái)者。盜金投曉。俱不知是金擔(dān)也。曉得本金。委云成就。光相超挺今在山閣。初鑄像時(shí)。有李五戒者。私發(fā)愿曰。若镕金日誓然一臂。云為模樣早成遂前期日。李氏不知已鑄。乃夢(mèng)像曰。汝先愿然臂。如何違信耶。李氏夢(mèng)寤。因始知之。即于像前以刀解臂。蠟布纏骨而燒焉。又感徵應(yīng)。略其事也。云以江介威紆。累逢草竊。經(jīng)論乃積。而戒律未弘。遠(yuǎn)趣帝京躬參學(xué)府。值首律師當(dāng)陽(yáng)開化。大適本志悲喜交并。采掇行務(wù)有聞朝省。下敕令住弘福。而形貌長(zhǎng)偉。骨面多髯。言晤成章。眾所知識(shí)。偏能讀誦。頗盛威容。故齋福大集。恒居坐首。群公卿士側(cè)席虛心。一舉五卷須臾尋了。未聞??噎莫不嘉尚。然其程器。即目故略敘之。
人物簡(jiǎn)介
程世昌（1596年—1654年），字全甫，號(hào)韋庵，河南汝寧府光山縣人，明朝、南明政治人物。曾祖程純，官行人。程世昌是天啟七年（1627年）舉人，到崇禎四年（1631年）成辛未科進(jìn)士，吏部觀政，六年獲授刑部貴州司主事，八年升四川司員外郎，多次平反案件；之后轉(zhuǎn)為廣平知府，改革津梁、保馬和驛遞，捐二千金修建學(xué)府讓士人學(xué)習(xí)，又疏通滏水周城，讓盜寇不敢侵犯。十二年丁憂去職。十五年起復(fù)，調(diào)任平陽(yáng)知府，之后當(dāng)?shù)厥勘脑?，程世昌了解原因后平息事件；十六年再升為徽寧池太副使，修葺翠微亭，與本地文人飲酒賦詩(shī)。左良玉帶兵到李陽(yáng)河，他帶來(lái)牛酒犒賞士兵，誠(chéng)懇地對(duì)待左良玉和部下，良玉不覺地移坐向前，收調(diào)軍隊(duì)。崇禎十七年（1644年）正月，假武官王夢(mèng)旭掠奪商人，侮辱關(guān)吏，程世昌就將此人正法；又?jǐn)貧⑶噘\姜子明，聲威突出。南明弘光時(shí)，鄭昆貞、左懋第互相推薦下，在六月獲任命為僉都御史，巡撫應(yīng)天，十二月調(diào)任上江巡撫及安慶巡撫兼督糧務(wù)，駐扎池州。阮大鋮來(lái)到，他沒(méi)有不親自回覆，令阮大鋮怨恨，打算嚴(yán)厲懲處，他則辭官而歸。南京失守，清朝任命他為太常寺卿，他隱居湖州，憂郁而終。
人物簡(jiǎn)介
寇夢(mèng)碧（1917-1990），名家瑞，字泰逢，天津人。曾任天津崇化學(xué)會(huì)講師，夢(mèng)碧詞社社長(zhǎng)、天津市文史館特約館員、天津詩(shī)詞社社長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)。有《夕秀詞》、《六合小溷雜詩(shī)》。詞學(xué)圖錄
寇夢(mèng)碧（1917-1990） 名家瑞，字泰逢。天津人。詞學(xué)家。曾任天津崇化學(xué)會(huì)講師，天津教育學(xué)院教授，夢(mèng)碧詞社社長(zhǎng)，天津詩(shī)詞社社長(zhǎng)，天津市文史館特約館員。有《夕秀詞》、《六合小溷雜詩(shī)》等。夕秀詞·周序
我自十五歲知有長(zhǎng)短句之體，酷愛之，自此銳意為倚聲之學(xué)，了無(wú)師承，擿埴而已。少年意氣，苦慕兩宋詞人，而以為如夢(mèng)窗者，方謂驚才絕艷，芳蠋車塵，斷非常流可望者矣。于是竊訝后世無(wú)夢(mèng)窗，而吾鄉(xiāng)陋壤，并詞人亦未能多覯，何有于夢(mèng)窗哉。童子之心，以此為大恨事。及抗戰(zhàn)勝利，馀出幽室而重睹晴云，自郊垌而移巢鬧市，以未達(dá)而立之齡，寄棲于津海關(guān)之卑位，乃得詞友寇子。攬其文采，味其宮商，嘆曰，津門非無(wú)詞人，后世非無(wú)夢(mèng)窗，吾特未之知耳。由是締交，忽忽四十馀載，雖歷劫罹憂，未嘗不以楮墨相喣沫也。馀性疏僻，凡為韻語(yǔ)，信筆隨音，頃刻而就，即以一紙寫寄吟儔，數(shù)日后即不復(fù)省記。而寇子恒于數(shù)十年后誦我舊句，一字不失，使我觸焉以驚，恍然而如夢(mèng)寤?？茏又惠p視拙作，由是可以知矣。今年秋，忽奉其平生所為詞，裒成卷帙，貽劄索為一序。馀受而讀之，不禁百端交集，萬(wàn)感中來(lái)。馀何以序寇子，序又何足以為寇子重哉。嗟，嗟，是可愧也。余素不喜阿俗諛人，且自謂手低而眼高，當(dāng)吾意者，非若士衡之所謂中原有菽也。獨(dú)于寇子詞，許為夢(mèng)窗復(fù)出，千百年來(lái)不見此驚才絕艷矣，而今乃見之。且此才艷，實(shí)出我三津七十二沽間，豈非奇跡，豈非異數(shù)乎。然寇子者，默默少為人知，郁郁無(wú)以展其才抱者，以至于重重老矣，嗟，嗟，豈不又可詫可痛者哉。馀為序文，素不喜摘句以概全，然獨(dú)見寇子之句，直以蛾眉未有人妒為恨，則令人驚心而動(dòng)魄，雖石破天驚，詎足為喻。馀舉此句，正以見寇子之詞心才筆，志潔言馨，實(shí)過(guò)古之騷人，而當(dāng)世誰(shuí)復(fù)識(shí)此意者。是以馀序寇子，而悲概之懷，不能自已也。若其警策之文，諧美之調(diào)，在在皆然，雖累萬(wàn)牘，翻類瑣瑣，而益不足以見寇子之真際矣。余故不復(fù)以詳陳羅列為事，有識(shí)者展其集，于周子之言，當(dāng)不河漢，而深嘆息焉。 戊辰冬至前夕，鄉(xiāng)愚弟周汝昌謹(jǐn)書于燕市之東城，時(shí)年七十又一。 序畢而意有未盡，復(fù)題三首 舉世何人解夢(mèng)窗，三津才艷壓三江。家風(fēng)顧曲須憑信，心折萊公是我邦。 風(fēng)調(diào)平生自不群，獨(dú)于文采總推君。而今一序真難稱，仙樂(lè)人間幾度聞。 掃地斯文彼一時(shí)，后來(lái)誰(shuí)唱柳郎詞。令威莫化千年鶴，劇恐民言也不知。 弟周汝昌拜稿。夕秀詞·自序
予少耽倚聲，初師覺翁，中年而后，擬以稼軒之氣，遣夢(mèng)窗之辭，而才力實(shí)有未逮。顧平生所為詞不下兩千闋，世變率多散佚。搜羅所得，十存其一，稍加理董，厘為三卷，曰九霄環(huán)佩、笛外秋心、鬘天剩譜。并撥亂反正后所為篇什合為一集，名之夕秀詞。予早歲曾倡為夢(mèng)碧詞社，諸友呴濡于雁口鶉網(wǎng)間，雖聯(lián)情發(fā)藻，不出風(fēng)花，而意內(nèi)言外之旨或庶幾焉。若風(fēng)鬟霧鬢颶母也，唇丹臉霞瘴輪也，鳳簪燕釵長(zhǎng)鎩也，蘭釭樺燭陰磷也，雁柱鶯弦獰雷也，而皆伊郁惝恍，莫可究詰。予生丁桑海之會(huì)，既非古人所歷之境，自非古人所為之詞，或病其沉晦，則亦不復(fù)計(jì)焉。夫水樓賦筆幾換斜陽(yáng)，詞固當(dāng)因世而異。茍無(wú)新意，縱或雅正典麗，奚足取焉。九霄環(huán)佩所收皆為小令，笛外秋心所收多為慢詞，此兩卷皆兩度動(dòng)亂中所作，匆匆過(guò)影，不忍盡棄，終亦萬(wàn)化中塵滓而已。至夫撥亂反正以來(lái)，文藝復(fù)興，詩(shī)道大昌。予于此一時(shí)期或應(yīng)課，或酬唱，或謳歌休明，或寄情泉石，所作較多，乃別成一卷，名之春臺(tái)集。獨(dú)鬘天剩譜一卷，泰半為三十歲以前之綺語(yǔ)債，本無(wú)冬郎香奩之寄托，差免山谷琴趣之淫哇。綜其所旨，殆有四焉?；?duì)柯F，目送芳?jí)m，一也。扇底邀歌，釵邊貰醉，二也。吟侶徵題，閒情偶記，三也。雕琢妍辭，自賞馨逸，四也。于戲，當(dāng)日之鬟云黛雨，半已化作素馨煙月，而予亦虞淵急景，馀日無(wú)多，過(guò)而存之，姑以志悲歡、紀(jì)年月云爾。 丁卯暮春夢(mèng)碧寇泰逢于亥靈胎館。夕秀詞·跋
夕秀詞·六合小溷雜詩(shī)序夢(mèng)碧先生博文篤學(xué)、酷嗜倚聲，壯歲曾主夢(mèng)碧詞社，開津門詞社之先，鄉(xiāng)先賢多許其功。半生執(zhí)教學(xué)府，年逾古稀仍汲汲無(wú)休，弘揚(yáng)詞學(xué)，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，雖殫心力經(jīng)寒燠弗計(jì)也。先生衡詞以情真、意新、辭美、律嚴(yán)為準(zhǔn)則，其自為詞綺懷朗抱，雕霞浣月，審律辨音，細(xì)入毫發(fā)，皆可為驗(yàn)。中年以還，傷于哀樂(lè)，惕于世變，憂思騷怨，所感益深，發(fā)為篇章，倍增沈郁。其取徑之高，用力之勤，縱觀當(dāng)世津門詞壇，舍先生其無(wú)二人。憶四十年前，馀負(fù)笈京都，從先師壽石公習(xí)篆刻倚聲諸藝，于四明四稿，雖經(jīng)涉獵，然終未窺門徑。返津后得識(shí)夢(mèng)碧先生于珠光閣，始幸獲聞夢(mèng)窗詞之奧秘，三十年交往受益尤深。今歲春正，先生不幸遽逝，人琴之感，匪可言宣。今先生詞集將付剞劂，爰為跋語(yǔ)。更憶多年與先生并二三子談詞，評(píng)泊古今，語(yǔ)多精辟，惜當(dāng)時(shí)疏于筆墨，及今思之，已如逋景難追，不然整理成篇，附諸先生集末，豈非度人之金針乎。至于集中諸作，后之讀者，當(dāng)自賞悟，何容復(fù)置喙耶。歲次祝犁大荒落清明后二日張牧石于侍宜??龕北窗。跋語(yǔ)既竟，情猶未已，賦七律二章，以志悼念。六合紛紛存小溷，此中端合著隨夷。更饒枕底求俘郁，已慣燈前祝趾離。傾藿春前寧自悔，鋤蘭秋后許重悲。九秋已傍三春盡，何處殘蟬覓別枝。二 天水悠悠一碧流，煙沽七二繼漁謳。填胸塊磊元精合，瞥眼湖山蜃氣浮。耽夢(mèng)誰(shuí)知難乞夢(mèng)，悲秋爭(zhēng)忍復(fù)迎秋。漫嗟廣漠人天隔，七寶猶存白玉樓。
六合小溷雜詩(shī)一卷，泰半為八年淪陷、十年動(dòng)亂時(shí)所作。夫靈均哀郢之賦，少陵北征之篇，不遘亂離，詎有斯作。是知有明一代詩(shī)道衰微，及鼎革之際佳章迭出殆有故矣。蓋山川風(fēng)月無(wú)代無(wú)之，詩(shī)人下筆易蹈陳言。倘以今人之心體物，則山川風(fēng)月自與古異。予避兵藕孔，匿夢(mèng)槐根，間或稍志所感，得截句若干首。其中夢(mèng)心篇、鬼趣圖、海河逭暑諸作，荒艷幽怪，固有違詩(shī)教。然既非古人所歷之境，自非古人所為之詩(shī)，此差堪自許者，姑錄存之云。 丙寅重午后二日寇夢(mèng)碧于亥靈胎館。
