【生卒】：394—468 【介紹】： 或稱摩訶衍。南朝宋時僧，中天竺人。本婆羅門族。習大乘，專精志學，博通三藏，苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師，住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》，為時所重。明帝泰始四年卒于建康。

求那跋陀羅，譯言功德賢，中天竺人，號摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺，后從譙王之荊州，孝建中住中興寺，泰始四年卒，年七十五。

此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時號摩訶衍。尋以書諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風息不能進。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車朗以聞。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)?，槵橆佈又?。通才碩學。束帶造門。于是京師遠近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請講華嚴經(jīng)。而賢獨恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢神力士易其首。旦起頓通語義。遂就講。王以屢有怪夢問之。對曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之敗墮江中。一心誦觀世音。手捉竹杖。見童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來歸。寧有恨乎。對曰。無所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見謂謝莊曰。摩訶衍有機辯。當戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負遠來。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無所驗。詔賢曰。霶霈而后相見。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。

求那跋陀羅。

此云功德賢。

中天竺人。

以大乘學故世號摩訶衍。

本婆羅門種幼。

學五明諸論。

后遇見阿毗曇雜心。

尋讀驚悟。

乃深崇佛法。

其家世事外道禁絕沙門。

乃舍家潛遁遠求師范。

即投簪落?(音采)專精志學。

及受具戒博通三藏。

到師子諸國皆傳送資供。

既有緣東方。

隨舶泛海中途風止。

淡水復(fù)竭舉舶憂惶。

跋陀曰。

可同心并力念十方佛稱觀世音。

何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。

俄而信風暴至密云降雨。

一舶蒙濟。

宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。

創(chuàng)房殿請講華嚴等經(jīng)。

而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。

即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應(yīng)。

遂夢有人白服持劍擎一人首。

來至其前曰。

何故憂耶。

跋陀具以事對。

答曰。

無所多憂。

即以劍易首更安新頭。

語令回轉(zhuǎn)曰。

得無痛耶。

答曰。

不痛。

豁然便覺心神喜悅。

旦起語義皆通備領(lǐng)華言。

于是就講。

元嘉末譙王屢有怪夢。

跋陀答云。

京都將有禍亂。

未及一年元兇構(gòu)逆。

及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。

跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。

譙王問其故。

跋陀諫諍懇切。

乃流涕而出曰。

必無所冀。

貧道不容扈從。

譙王以其物情所信。

乃逼與俱下。

梁山之敗火艦轉(zhuǎn)迫。

去岸懸遠判無全濟。

唯一心稱觀世音。

手捉筇竹杖投身江中。

水齊至膝。

以杖刺水。

水流深駃。

見一童子尋后而至以手牽之。

顧謂童子。

汝小兒何能度我。

恍惚之間覺行十馀步。

仍得上岸。

即脫納衣欲償童子。

顧覓不見。

舉身毛豎。

時王玄謨督軍梁山。

世祖敕軍中得摩訶衍。

善加料理驛信送臺。

俄而尋得。

令舸送都。

世祖即時引見顧問委曲。

曰企望日久。

今始相遇。

跋陀曰。

既染釁戾分當灰粉。

今得接見重荷生造。

敕問并準為賊。

答曰。

出家之人不預(yù)戎事。

然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。

所明但不圖宿緣乃逢此事。

帝曰。

無所懼也。

是日敕住后堂供施衣物。

給以人乘。

及中興寺成敕令移住。

后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。

視不見人。

眾屢厭夢。

跋陀燒香咒愿曰。

汝宿緣在此我今起寺。

行道禮懺常為汝等。

若住者為護寺善神。

若不能住各隨所安。

既而道俗十馀人。

同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔移去。

寺眾遂安。

大明六年天下亢旱。

禱祈山川累月無驗。

世祖請令祈雨必使有感。

如其無獲不須相見。

跋陀曰。

仰憑三寶。

陛下天威冀必降澤。

如其不獲不復(fù)重見。

即往北湖釣臺燒香祈請。

不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。

密加秘咒。

明日晡時西北云起。

初如車蓋。

日在桑榆風震云合連日降雨。

尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。

每食飛鳥乃集手取食。

至太宗之世禮供隆到。

大始四年正月覺體不愈。

便與太宗及公卿等告別。

臨終三日延佇而望云。

見天華圣像。

隅中遂卒。

春秋七十有五。

中天竺人也。少傳五明。天文書算。醫(yī)方咒術(shù)。風甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅明。偏習方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國。依師入道。專情學務(wù)。辭小習大。世號之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇室。操取經(jīng)匣。即得華嚴大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書父母。勸歸正法。曰若專外道。雖還無益。若歸依三寶。則長得奉見。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時刺史車朗表聞。宋文帝遣使迎接。其年冬至京師。敕住祇洹寺。遙入宮臺傳譯。意好欣然若故舊。帝甚敬異之。瑯邪顏延之。宕才碩學。束帶詣門。于是京邑道俗。車蓋相望。彭城譙王義宣置師事焉。眾僧共請出經(jīng)。于祇洹寺。集義學諸僧。初出雜阿含經(jīng)五十卷。又于東安寺。出法鼓經(jīng)二卷。出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。第一義五相略一卷。后于舟楊郡。譯出勝鬘經(jīng)一卷。又于道場寺。出央掘四卷。楞伽經(jīng)四卷。眾七百馀人。寶云傳譯?；萦^執(zhí)筆。辨章文義妙會。先自元嘉二十三年。譙王鎮(zhèn)荊洲。請與俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺內(nèi)。出無憂王經(jīng)一卷。八吉祥經(jīng)一卷。過去現(xiàn)在因果四卷。無量壽一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。譙王欲請講華嚴等經(jīng)。而跋陀自忖未善漢語。愧難積旬。即旦夕禮懺。請乞冥應(yīng)。遂夢有人。白服持劍。擎一人首來。至其前曰。何故憂邪。跋陀具以事對答。曰。不痛。壑然便覺。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人。而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年。而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘。而未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀陳爭墾切。乃流涕而出。曰必無所翼。貧道不容扈從。義宣問曰。法師何故謂弟子舉事不成。答曰。大王名義宣。當以義濟。今興兵犯從非義也。何以能剋。義宣以其物情所信。乃逼與俱下。過江洲。見咸質(zhì)質(zhì)。問曰。法師觀弟子軍容何如。答曰。猶如聚墨耳。梁山之敗?；饳燹D(zhuǎn)迫。去岸懸遠。??無濟理。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流駛。見一童子。尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍忽之間。覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣。欲賓童子。顧覽不見。舉身毛豎。方知神力焉。時王玄謨督軍梁山。孝武敕軍中得摩訶乘。善加料理。驛信送臺。俄而尋得。令舸送還都。孝武即時引見。顧問委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀對曰。既染覺戾。分為灰粉。今得接見。重荷生造。敕問置誰為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰無所懼也。是日敕住后堂。供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊洲十載。每與誰王書疏。無不記錄。及軍敗簡檢。無片言及軍事者。孝武明其托謹。益加禮遇。后因閑談。聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝悽然動容。義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開三間房。后于東府宴會。王公畢集。敕見跋陀。時未及凈??。白首皓然。孝武遙望。顧語尚書謝莊曰。摩訶乘聰明機解。但老期已至。朕試問之。必悟人意。跋陀上階。因迎謂之。摩訶乘不負遠來之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠歸帝京。垂四十年。天恩隆遇。銜塊罔極。但七十老病。唯一死在。帝嘉其機辨。敕近御座。舉朝屢目焉。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半。輒有推戶而喚。視不見人。眾屢厭夢。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺。行道禮懺。常為汝等居住者。為護寺善神。若不能居。隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢見。鬼神千數(shù)。皆荷擔移去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川。累日無驗。孝武請令祈雨。必使有感。如其無效。不須相見。跋陀答曰。仰憑三寶。陛下天威翼必降澤。如其不獲。不復(fù)重見。即往北湖釣臺。燒香祈請。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時。西北云起如車蓋。日在桑榆。風震云合。即日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來。蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食。飛鳥集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到泰始四年正月。覺體不平。便豫與明帝公卿告辭。臨終之日。延佇而望云。見天華圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰賻甚厚。公卿會葬。榮眾備焉。又續(xù)有求那毗地。中天竺人。聰瞻有記。誦經(jīng)十馀萬言。兼解陰陽道術(shù)。以齊建元中來至。住毗舍離寺。永明十年。譯出十二因緣。及頎湏達長者經(jīng)。造正觀寺(云云)。

求那跋陀羅。

此云功德賢。

中天竺人。

以大乘學故世號摩訶衍。

本婆羅門種。

幼學五明諸論。

天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。

后遇見阿毗曇雜心。

尋讀驚悟。

乃深崇佛法焉。

其家世外道禁絕沙門。

乃舍家潛遁遠求師友。

即投簪落彩專精志學。

及受具足博通三藏。

為人慈和恭恪事師盡禮。

頃之辭小乘師進學大乘。

大乘師試令探取經(jīng)匣。

即得大品華嚴。

師嘉而嘆曰。

汝于大乘有重緣矣。

于是讀誦講宣莫能詶抗。

進受菩薩戒法。

乃奉書父母勸歸正法曰。

若專守外道則雖還無益。

若歸信三寶則長相見。

其父感其言至。

遂棄邪從正跋陀前到師子諸國。

皆傳送資供。

既有緣東方。

乃隨舶汎海中途風止。

淡水復(fù)竭舉舶憂惶。

跋陀曰。

可同心并力念十方佛稱觀世音。

何往不感。

乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。

俄而信風暴至。

密云降雨。

一舶蒙濟。

其誠感如此。

元嘉十二年至廣州。

刺史車朗表聞。

宋太祖遣信迎接。

既至京都敕名僧慧嚴慧觀。

于新亭郊勞。

見其神情朗徹莫不虔仰。

雖因譯交言而欣若傾蓋。

初住祇洹寺。

俄而太祖延請深加崇敬。

瑯琊顏延之通才碩學。

束帶造門。

于是京師遠近冠蓋相望。

大將軍彭城王義康。

丞相南譙王義宣。

并師事焉。

頃之眾僧共請出經(jīng)于祇洹寺。

集義學諸僧譯出雜阿含經(jīng)。

東安寺出法鼓經(jīng)。

后于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。

徒眾七百馀人。

寶云傳譯。

慧觀執(zhí)筆。

往復(fù)咨析妙得本旨。

后譙王鎮(zhèn)荊州。

請與俱行安止辛寺。

更創(chuàng)房殿。

即于辛寺出無憂王過去現(xiàn)在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語。

譙王欲請講華嚴等經(jīng)。

而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。

即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應(yīng)。

遂夢有人白服持劍。

擎一人首。

來至其前曰。

何故憂耶。

跋陀具以事對。

答曰。

無所多憂。

即以劍易首更安新頭。

語令回轉(zhuǎn)曰。

得無痛耶。

答曰。

不痛。

豁然便覺心神悅懌。

旦起道義皆備領(lǐng)宋言。

于是就講。

元嘉將末譙王屢有怪夢。

跋陀答云。

京都將有禍亂。

未及一年元兇構(gòu)逆。

及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。

跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。

譙王問其故。

跋陀諫爭懇切。

乃流涕而出曰。

必無所冀。

貧道不容扈從。

譙王以其物情所信。

乃逼與俱下。

梁山之敗大艦轉(zhuǎn)迫。

去岸懸遠判無全濟。

唯一心稱觀世音。

手捉邛竹杖投身江中。

水齊至膝。

以杖刺水。

水流深駛。

見一童子尋后而至以手牽之。

顧謂童子。

汝小兒何能度我。

恍忽之間覺行十馀步。

仍得上岸。

即脫納衣欲償童子。

顧覓不見。

舉身毛豎。

方知神力焉。

時王玄謨督軍梁山。

世祖敕軍中得摩訶衍。

善加料理驛信送臺。

俄而尋得。

令舸送都。

世祖即時引見顧問委曲。

曰企望日久今始相遇。

跋陀曰。

既染釁戾分當灰粉。

今得接見重荷生造敕問并誰為賊。

答曰。

出家之人不預(yù)戎事。

然張暢宋靈秀等并見驅(qū)逼貧道。

所明但不圖宿緣乃逢此事。

帝曰。

無所懼也。

是日敕住后堂供施衣物。

給以人乘。

初跋陀在荊十載。

每與譙王書疏無不記錄。

及軍敗檢簡無片言及軍事者。

世祖明其純謹益加禮遇。

后因閑談聊戲問曰。

念承相不。

答曰。

受供十年何可忘德。

今從陛下乞愿。

愿為丞相三年燒香。

帝悽然慘容義而許焉。

及中興寺成敕令移住為開三間房。

后于東府宴會。

王公畢集。

敕見跋陀。

時未及凈發(fā)白首皓然。

世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。

摩訶衍聰明機解。

但老期已至。

朕試問之。

其必悟人意也。

跋陀上階。

因迎謂之曰。

摩訶衍不負遠來之意。

但唯有一在。

即應(yīng)聲答曰。

貧道遠歸帝京垂三十載。

天子恩遇銜愧罔極。

但七十老病唯一死在。

帝嘉其機辯。

敕近御而坐。

舉朝屬目。

后于秣陵界鳳皇樓西起寺。

每至夜半輒有推戶而喚。

視之無人。

眾屢厭夢。

跋陀燒香咒愿曰。

汝宿緣在此我今起寺。

行道禮懺常為汝等。

若住者為護寺善神。

若不能住各隨所安。

既而道俗十馀人。

同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔移去。

寺眾遂安。

今陶后渚白塔寺即其處也。

大明六年天下亢旱禱祈山川累月無驗。

世祖請令祈雨必使有感。

如其無獲不須相見。

跋陀曰。

仰憑三寶。

陛下天威冀必隆澤。

如其不獲不復(fù)重見。

即往北湖釣臺燒香祈請。

不復(fù)飲食。

默而誦經(jīng)。

密加秘咒。

明日晡時西北云起如蓋。

日在桑榆風震云合連日降雨。

明旦公卿入賀。

敕見慰勞。

?施相續(xù)。

跋陀自幼以來蔬食終身。

常執(zhí)持香爐未嘗輟手。

每食竟轍分食飛鳥。

乃集手取食。

至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺體不悆。

便與太宗及公卿等告別。

臨終之日延佇而望之。

見天華圣像。

禺中遂卒。

春秋七十有五。

太宗深加痛惜慰賻甚厚。

公卿會葬榮哀備焉。

時又有沙門寶意。

梵言阿那摩低。

本姓康。

康居人。

世居天竺。

以宋孝建中來止京師瓦官禪房。

恒于寺中樹下坐禪。

又曉經(jīng)律。

時人亦號三藏。

常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。

立知兇吉。

善能神咒。

以香涂掌。

亦見人往事。

宋世祖施其一銅唾壺。

高二尺許。

常在床前。

忽有人竊之。

意以席一領(lǐng)。

空卷之咒上數(shù)通。

經(jīng)于三夕唾壺還在席中。

莫測其然。

于是四遠道俗咸敬而異焉。

齊文惠文宣及梁太祖。

并敬以師禮焉。

永明末年終于所住。