開圓靈于混沌。包四極以永貞。赩至陽之元精。作寒暑與晦明。截穹崇以高步。涉浩漾而下征。回龜鳥于兩至。曾不愆乎度程。其出也。天光來而氣曙。其入也。海水退而潮生。何古人之守惑。謂茲濤之不測。安有夫虞泉之鄉(xiāng)。沃焦之域。棲悲谷以成暝。浴濛汜而改色。巨?隱見以作規(guī)。介人呼吸而為式。陽侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。是以納人于聾昧。遺羞乎后代。曾未知海潮之生兮自日。而太陰裁其小大也。今將考之以不惑之理。著之于不刊之辭。陳其本則晝夜之運(yùn)可見其影響。言其徵則朔望之候不爽乎毫。豈不謂乎有耳目之疾。而?將判乎神醫(yī)者也。粵若太極。分陰分陽。陽為日。故節(jié)之以分至啟閉。陰為水。故霏之以雨露雪霜。雖至賾而可見。雖至大而可量。豈謂居其中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。故水者陰之母。日者陽之祖。陽不下而昏曉之望不得成。陰不升而云雨之施不得睹。因上下之交泰。識洪濤之所鼓。胡為乎歷象取其枝葉而迷其本根也。策其涓滴而喪其泉源也。于是欲抉其所迷而論之。采其所長而存之。光乎廓乎。汨磅礡乎。差瀴溟之無際。曷鴻濛而可以盡度乎。乃知夫言潮之初。心游六虛。索蜿蜒乎乾龍。駕轇轕乎坤輿。知六合之外。洪波無所泄。識四海之內(nèi)。至精有所儲。不然。何以使百川赴之而不溢。萬古揆之而靡馀也。是乃察乎濤之所由生也。駭乎哉。彼其為廣也。視之而蕩蕩矣。彼其為壯也。欱乎其沆沆矣。其增其嬴。其難為狀矣。當(dāng)夫巨浸所稽。視無巔倪。洶涌澒洞。窮東極西。浮厚地也體定。半圓天而勢齊。謂無物可以激其至大。故有識而皆迷。及其碧落右轉(zhuǎn)。陽精西入。抗雄威之獨(dú)燥。卻眾柔之繁濕。高浪瀑以旁飛。駭水洶而外集。霏細(xì)碎以霧散。屹奔騰以山立。巨泡邱浮而迭起。飛沬電烻以驚急。且其日之為體也。若熾堅(jiān)金。圓徑千里。土石去之。稍邇而必焚。魚龍就之。雖遠(yuǎn)而皆靡。何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌鑠。其所以薄激者。莫不魄落焯爍。如爨巨鑊。赩兮不可探乎蓅蓅之內(nèi)。呀焉若天地之有齦腭。其始也。漏光迸射。虹截宇縣。拂長庚而尚隱。帶馀霞而未殄。其漸沒豿兮。若后羿之時。平林載馳。驅(qū)貙虎與兕象。懾千熊及萬羆。呀偃蹇而矍鑠。忽劃礫而????。其少進(jìn)也。若兆人繽紛。填城溢郭。蹄相蹂蹙。轂相摩錯。閧闉澶漫。凌彊侮弱。倏皇輿之前蹕。孰不奔走而揮霍。及其勢之將極也。涾兮若牧野之師。昆陽之眾。定足不得。駭然來奔。騰千壓萬。蹴搏沸亂。雄棱后閼。懦勢前判。懾仁兵而自僵。倏谷呀而巘斷。此者皆海濤遇日之形。聞?wù)呖梢宰R其畔岸也。賦未畢。有知元先生諷之曰。斯義也。古人未言。吾將揮乎文墨之場。以貽永久。為天下稱揚(yáng)。爰有博聞之士。駭潮之義。始盱衡而抵掌。俄?齘而愕眙。攬衣下席。蹈足掀臂。將欲致詰。領(lǐng)畫天地。久之而乃謂先生曰。伊潮之源。先賢未言。枚乘循涯而止記其極。木華指近而未考其垠。焉有末學(xué)后塵。遽荒唐而敢論。先生矍然而疑。乃因其后。推車捧席。執(zhí)腒伺顏。言之少間。請見徵之所如。客乃曰。人所不知而不言。不謂之訥。人所未識而不道。不謂之愚。彼亦何敢擅談天之美。斡究地之羭。指溢漭之難悟。欲蠱聽于偫儒。今將盡索乎彼潮之至理。何得與日月而相符。且大章所步。東西有極。容成叩元。陰陽巳測。陽秀受乎江政。元冥佐乎水德。莫不窮海運(yùn)。稽日域。及周公之為政也。則土圭致晷。周髀作則。裨灶窮情乎天象。子云贊數(shù)于幽默。張衡考動以鑄儀。淳風(fēng)述時而建式。彼皆凝神于經(jīng)緯之間。極思乎圓方之壸。胡不立一辭于茲潮。以明乎系日之根本也。先生茍奇之。胡不思之。先生將寶之。胡不考之。茍由日升。當(dāng)若準(zhǔn)若繩。何春夏差小。而秋冬勃興。其逾朔也當(dāng)少進(jìn)。何遽激而斗增。其過望也當(dāng)少退。何積日而馮陵。晝何常微。夜何常大。何錢塘洶然以獨(dú)起。殊百川之進(jìn)退。何仲秋忽爾而自興。異三時之霶霈。日之赫焉。猶火之烈。火至水中。其威乃絕。入洪溟以深漬。何日光而不滅。潮之往來。既云因日。日惟一沉。潮何再出。萬流之多。匪江匪河。發(fā)自畎澮。往成天波。終古不極。盍沉四國。何成彼潮。而小大一式。為潮之外。水歸何域。又云水實(shí)浮地。在海之心。日潛其下。而逢彼太陰。且其土厚石重。山峻川深。投塊置水。靡有不沉。豈同其芥葉。而泛以蹄涔。繄坱圠之至大。何水力之能任。吾聞之。天地噫氣。有吸有呼。晝夜成候。潮乃不踰。豈由日月之所運(yùn)。作誇誕以相誣者哉。先生閱賦之初。深通厥旨。及聞客論。?然啟齒。于是謂客徐坐。善聽厥辭。蓋聞南越無頒冰之禮。鄭人有市璞之嗤。常桎梏于獨(dú)見。終沉溺于偫疑。既別白而不悟。爰提耳而告之。然事有至理。無爭無勝。猶權(quán)衡之在懸。審錙銖而必應(yīng)。稽海潮之奧旨。諒余心之足證。當(dāng)為子窮幽而洞冥。豈止于揆物而稱哉。夫日北而燠。陽生于復(fù)。離南斗而景長。邇中都而夜促。當(dāng)是時也。氣蒸川源。潤歸草木。既作云而泄雨。乃襄陵而溢谷。魚龍發(fā)坼于胎卵。鳥獸含滋于孕育。且水生之?dāng)?shù)一。而得土之?dāng)?shù)六。不測者雖能作于溟渤。茍窮之當(dāng)無羨于升掬。其散也為萬物之腴。其聚也歸四海之腹。歸則視之而有馀。散則察之而不足。春夏當(dāng)氣散之時。故潮差而小也。及其日南而涼。陰生于姤。退東井而延夕。遠(yuǎn)神州而減晝。當(dāng)是時也。草木辭榮。風(fēng)霜入候。水泉閉而土涸。滋液歸而下湊。瘁萬物以如燖。運(yùn)大澤而若漏?？s于此者盈于彼。信吾理之非謬。秋冬當(dāng)氣聚之時。故潮差而大也。兩曜之形。大小唯敵。既當(dāng)朔以制威。陽雖盛而難迫。其離若爭。其合如擊。始交綏而并斗。終摩壘而先釋。日沮其雄。水凝其液。既冒威于一朝。信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月。所畏者日。月違日以漸遙。水畏威而乃溢。亦猶偫后納職。來造王門。獲命以出。望寧而奔。引百寮而盡退。何一跡之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。黃道所遵。遐邇巳均。肆極陽而不礙。故積水而皆振。自朔而退。退為順式。自望而進(jìn)。進(jìn)為干德。伊坎精之既全。將就晦而見逼。勢由望而積壯。故信宿而乃極。此潮之所以后望二日而方盛也。自曉至昏。潮終復(fù)始。陽光一潛。水復(fù)迸起。復(fù)來中州。逾八萬里。其勢涵澹。無物能弭。分晝于戌。作夜于子。子之前日下而陰滋。子之后日上而陽隨。滋于陰者。故鑠之于水而不能甚振。隨于陽者。故迫之為潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而晝稍微也。嘗信彼東游。亦聞其揆。賦之者究物理。盡人謀。水無遠(yuǎn)而不識。地?zé)o大而不搜。觀古者立名而可驗(yàn)。何天之造物而難籌。且浙者折也。蓋取其潮出海屈折而倒流也。夫其地形也。則右蟠吳而大江覃其腹。左挾越而巨澤灌其喉。獨(dú)茲水也。夾偫山而遠(yuǎn)入。射一帶而中投。夫潮以平來。百川皆就。浙入既深。激而為斗。此一覽而可知。又何索于詳究。偫陰既歸。水與天違。當(dāng)宵分之際。避至烈之輝。因圓光之既對。引大海以偫飛。夫秋之中而陰盛。亦猶春之半而陽肥。事茍稽于已著。理必辨于猶微。故濤生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。萬物之中。分日之熱。叩琢鉆研。其火乃烈。吹煙得燄。傳薪就爇。附于堅(jiān)則難消。焚于槁則易絕。所依無定。遇水乃滅。太陽之精。火非其匹。至威無燄。至精無質(zhì)。入四海而水不敢濡。照八纮而物莫能屈。就之者咸得其光輝。仰之者不知其何物。其體若是。豈比夫寒灰死炭。遇濕而同漂汨哉。方輿之下。陽祖所回。歷亥子而右盛。逾丑寅而左來。右激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為朝。左激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為夕。既因月而大小成。亦隨時而前后隔。此日之所以一沉。而潮之所以兩析也。天地一氣也。陰陽一致也。其虛其盈。隨日之經(jīng)。界寒暑之二道。將無差于萬齡。故小大可法。而乾坤永寧也。若夫云者雨者。風(fēng)者霧者。為雪為霜者。為雹為露者。雷之所鼓者。龍之所赴者。偫生之所賦者。萬物之所附者。彼皆與日而推移。所以就其衰而成其茂也。然后九圍無馀。而萬流為之長輔。談未竟。客又剿而言曰。若乃寒暑定而風(fēng)雨均也。吾聞之洪范云。豫常燠。急常寒。狂乃陰雨為沴。僭則陽氣來干。茍日月之躔一定。又何遠(yuǎn)于王政之大端。彼有后問。姑紓前言。夫三才者。其德之必同。天以陽為主。地以陰為宗。參二儀之道。在一人之功。一人行之。三才皆協(xié)。德順時則雨霽均。行逾常則兇荒接。僭慢所以犯陽德也。故暴尪莫之哀。狂急所以犯陰德也。故離畢為之災(zāi)。此則為政之所致。非可以常度而剸裁也。客曰唯。其馀如何。復(fù)從而解之曰。惟坤與乾。余常究焉。清者浮于上。濁者積于淵。濁以載物為德。清以不極為元。載物者以積鹵負(fù)其大。不極者以上規(guī)奠其圓。故知鹵不積則其地不能載。元不運(yùn)則其氣無以宣。夫如是。山岳雖大。地載之而不知其重。華夷雖廣。鹵承之而不知其然也。氣之輕者。其升乃高。故積云如岳。不駐鴻毛。輕而清也。而物莫能勞。及其干霄勢窮。霏然下墜。隨坳壑而虛受。任畎澮之疏潰。著則重也。故舟楫可以浮寄。至夫離九天。堙九地。作重陰之膠固。自堅(jiān)冰以馴致。固可以乘鴻溟以自安。受萬有而不圯者也。聽茲言。較茲道。定一陽之所宗。何眾理之難考。且合昏知暮。而翰音司晨。安有懷五常之美。預(yù)率土之濱。茍無諒乎此旨。亦何足齒于吾人。子以天地之中。元?dú)忄鎳?。為夕為朝?div id="yzrk65g" class='inline' id='poem_sentence_263_1375195_comment'>