【生卒】：550—620 【介紹】： 隋僧。瀛州人，俗姓淮。少出家，通《大智度論》及《涅槃經(jīng)》，名光吳越間。隋初北渡，依遠(yuǎn)法師，尋住長(zhǎng)安凈影寺。敕為涅槃眾主。文帝開(kāi)皇末，隨蜀王楊秀入蜀。仁壽末，復(fù)歸關(guān)中。煬帝大業(yè)間，住禪定寺。

生瀛州淮氏。辭俗。鉆研六論涅槃。齊亡南奔陳境。時(shí)屬薦饑。莫之行丐。或得一餅粗延喘息。以致羸悴。見(jiàn)者忽之。偶至一寺。方講即入往來(lái)論義三番高座不能對(duì)。飲氣而殂。胄始不知也。他日造則見(jiàn)治喪具。問(wèn)其故乃曰。法師昨?yàn)楸鄙y而死。胄寤為已遁去。后過(guò)他講。亦如之。連斃三人。遂發(fā)聞吳越。隋初北歸。依遠(yuǎn)法師。住京邑之凈影寺。覆述。豎義鋒銳不可當(dāng)。玄侶盈千。莫不嘆服。遠(yuǎn)制涅槃疏胄輒命筆刊削。遠(yuǎn)聞戒曰。吾死后乃可。爾今如此無(wú)乃甚歟。胄曰。使法師即世則孰知胄者。尚何脩定哉。遠(yuǎn)從之。逮遠(yuǎn)逝。詔為涅槃眾主。住凈影寺。開(kāi)皇末。從蜀王秀開(kāi)導(dǎo)岷嶓施利悉營(yíng)尊像。送京師供養(yǎng)。會(huì)文帝置塔葬舍利。詔往梓州牛頭山華林寺。瑞應(yīng)具別記。太業(yè)造寺。又應(yīng)選命俄住禪定。弘業(yè)而夙疾作。然法席之盛不減于舊。未幾。良差胄曰。吾其能久乎?；騿?wèn)其故曰。老而死理數(shù)然耳。十三年欲反元所住寺。眾不許。因取土窒口。眾懼許之。武德三年八月。終于凈影寺。春秋七十一。胄初臥疾間。謂其門(mén)人曰。吾平生正信且用心教門(mén)。未嘗怠。其生凈土必矣。戒掃汛房宇以俟。忽起坐合掌曰。世尊來(lái)也。顧侍人曰。安置世尊坐。又作懺悔慚愧狀。良久曰。世尊去矣。鞠躬如送客者。遂臥不復(fù)語(yǔ)卒。葬于城南韋曲之北崖。弟子慧威嗣。今住大總持寺云。

釋善胄。

俗姓淮氏。

瀛州人。

少出家。

通敏易悟機(jī)達(dá)為心。

預(yù)涉講會(huì)樂(lè)詳玄極。

大論涅槃是所鉆注。

齊破投陳。

奔造非數(shù)。

年屢薦餒告乞是難。

日濟(jì)一餅才充延命。

形極羸悴眾不齒錄。

行至一寺聞講涅槃。

因入論義。

止得三番。

高座無(wú)解低頭飲氣。

徒眾千馀停偃講席。

于是扶舉而下。

既至房中奄然而卒。

胄時(shí)論訖即出。

竟不知之。

后日更造。

乃見(jiàn)造諸喪具。

因問(wèn)其故。

乃云。

法師昨?yàn)楸鄙y。

乃因即致死。

眾不識(shí)胄。

不之擒捉。

聞告自審?fù)硕鴿撗伞?div id="rq7lqzp" class='inline' id='people_12017_2_29_comment'>

經(jīng)于數(shù)日后得陳僧。

將挾復(fù)往他講所。

論義者無(wú)不致屈。

斃者三人。

由此發(fā)名振績(jī)。

大光吳越。

隋初度北依遠(yuǎn)法師。

止于京邑住凈影寺。

聽(tīng)徒千數(shù)并鋒銳一期。

而胄覆述豎義神采秀發(fā)。

偏師論難妙通解語(yǔ)。

遠(yuǎn)制涅槃文疏。

而胄意所未弘。

乃命筆改張剖成卷軸鑿深義窟利寶罔遺。

遠(yuǎn)聞告曰。

知子思力無(wú)前。

如何對(duì)吾改作。

想更別圖可耶。

胄曰。

若待法師即世方有修定。

則胄之虛名終無(wú)實(shí)錄。

遠(yuǎn)乃從之。

疏既究成。

分宗匠世。

亟有陳異。

遠(yuǎn)亡之后。

敕令于凈影寺為涅槃眾主。

開(kāi)皇將末。

蜀王秀鎮(zhèn)部梁益。

攜與同行。

岷嶓望德日歸成務(wù)。

逮仁壽末歲。

還返關(guān)中。

處蜀道財(cái)悉營(yíng)尊像。

光坐嚴(yán)飾。

絕世名士雖途經(jīng)危險(xiǎn)。

而步運(yùn)并達(dá)。

在京供養(yǎng)以為模范。

會(huì)文帝置塔。

敕送舍利于梓州牛頭山華林寺。

嚴(yán)輿將達(dá)。

感豬八頭突到輿下從行至館。

驅(qū)逐乃走。

還來(lái)如故。

漸至城治。

黑蜂四枚形甚壯偉。

隨輿旋繞數(shù)匝便去。

既至州館夜放大光明徹屋上如火焰發(fā)。

食頃方滅。

又掘塔基入深丈馀。

正當(dāng)函處得古瓷瓶。

無(wú)蓋有水。

清澄香美。

乃用盛于函內(nèi)。

寺有九層浮圖。

從西南角第二級(jí)放光。

上照相輪如五石甕許。

黃赤如火良久方隱。

又堂內(nèi)彌勒像亦放眉間紫光。

并二菩薩亦放赤光通照寺院。

前后七度。

眾人同見(jiàn)。

除不來(lái)者。

及大業(yè)造寺。

廣召德僧。

胄應(yīng)高選。

又住禪定屢開(kāi)法席。

傳向相尋因感風(fēng)疾。

唇口喎偏。

時(shí)人謂。

改張遠(yuǎn)疏之所及也。

初遠(yuǎn)以涅槃為五分。

末為阇維分。

胄尋之揣義改為七分。

無(wú)有阇維。

第七云結(jié)化歸宗分。

自風(fēng)疾多載。

而問(wèn)難尋常。

為諸學(xué)者所共驚憚。

后忽患損口如恒日。

胄曰。

吾患既差命必終矣。

此不可怪。

理數(shù)然也。

大業(yè)十三年欲返本寺。

眾不許之。

乃以土塞口。

欲自取死。

寺眾見(jiàn)其志決。

方復(fù)開(kāi)許。

以武德三年八月內(nèi)終于凈影寺。

春秋七十有一。

初患篤謂門(mén)人曰。

吾一生正信在心。

于佛理教無(wú)心輕略。

不慮凈土不生。

即令拂拭房宇。

燒香嚴(yán)待。

病來(lái)多日委臥不起。

忽爾自坐合掌。

語(yǔ)侍人曰。

安置世尊令坐。

口云。

世尊來(lái)也。

胄今懺悔慚愧。

如是良久曰。

世尊去矣。

低身似送。

因臥曰。

向者阿彌陀佛來(lái)。

汝等不見(jiàn)耶。

不久吾當(dāng)去耳。

語(yǔ)頃便卒。

葬于城南韋曲之北崖。

遵遺令也。

弟子慧威住大總持。

講尋宗跡著名京室。