寶慶旃蒙作噩余月之次日，湪江老圃丁椿舟泊湘陰，矯首江下，層閣輪奐。質(zhì)之邦人，乃知邑大夫林公新建于環(huán)庠，且扁曰「尊經(jīng)」。少焉乘風(fēng)一登，俯視楚國(guó)山水于云霄之上，真可以小魯、小天下而無(wú)望洋之嘆矣。然則公之惠邑士，不其厚乎？退而作賦以獻(xiàn)。辭曰：

伊南湘之故土，跨重湖之上形，眇山明而水秀，號(hào)人杰而地靈。厥有學(xué)宮，頫視滄溟，新杰閣以撐漢，揭巨扁以「尊經(jīng)」。閣有梯云，攀檻而登。眺斯閣，且曰四望一空，如游洞庭，顧于六籍而何預(yù)，遂以「尊經(jīng)」而為名哉！彼豈知闡造化于八卦，恢至道于四代。詩(shī)歌近以志言，禮樂(lè)是所謂大。又有一圣，操賞罰于筆削，以示萬(wàn)世，為賊之大戒。宜后世之所仰遵，伊群言何得而汩壞也。乃有異端邪說(shuō)，諸子百家，無(wú)父無(wú)君之學(xué)紛起，入佛入老之路太差，蝕杲日于爝火，亂大呂于淫哇。甚而荀、揚(yáng)之徒，亦有純疵之誇。況夫?qū)Ｃ饔跐h，而不知同歸之道，時(shí)文于唐，而誰(shuí)為諸儒之倡。混亂散亡者不得其真，狂瀾既倒者莫束其障。嗟圣經(jīng)之不尊也久矣，此先圣所以在川上而悵也。于是辟土地，使工師。杞梓楩楠兮畢集，欂櫨侏儒兮各宜。雄虹長(zhǎng)亙，如翚斯飛。窮江天于萬(wàn)里，莽湖山于一機(jī)。后瞰汨羅之浸，前望碧灣之溪。引領(lǐng)群岫者山名白鶴，底柱石流者洲號(hào)印龜。汀渚錯(cuò)落，林木依稀。則何慊于岳陽(yáng)之記，又何愧于黃鶴之詩(shī)？人謂先生寄登覽之至樂(lè)，豈識(shí)先生示學(xué)者之攸歸也？蓋以其澎湃上流，收覽在目，曰蒸曰瀟，曰來(lái)曰漉，吞漣川之一線(xiàn)，合清流之幾曲。由橋口而經(jīng)此邦，下黃陵而奔四瀆。蕩蕩茫茫而學(xué)海，湯湯浩浩而朝宗，豈不猶眾言淆亂而一折諸圣，百川汎濫而萬(wàn)折于東？先生于以明尊經(jīng)之義，學(xué)者于以知統(tǒng)一之功。然則今日設(shè)庠化邑而作是閣者，豈尋常開(kāi)學(xué)校而誘人以利祿者同哉？嗟夫！逝者如斯，有本如是。后世不得觀瀾之術(shù)，徒有趨下之弊。詞誇倒流，文擅翻水。將簧惑于異說(shuō)之紛，推本原于圣經(jīng)之理。先生不眩鳴弦之名，獨(dú)得操刀之制。于此而一正人心，于此而一明大義。迨見(jiàn)學(xué)者知所宗師，圣門(mén)可以徑詣，遠(yuǎn)接洙泗之脈絡(luò)，近啟伊洛之關(guān)捩。他時(shí)所學(xué)，見(jiàn)諸行事，將使后世之有賴(lài)，何止一方之加惠？昔人有曰孟氏之功不下于大禹，愚則曰尊經(jīng)之功不下于孟氏也。