注：逸《書》固無存，惟皇侃《論語義疏》，日本尚有流傳。乾隆中開四庫館，既得之市舶，獻于天祿矣?！端问贰贩Q僧奝然獻鄭注《孝經(jīng)》，陳振孫《書錄解題》 之后，不復著錄。日本天明七年，岡田挺之得之《群書治要》中（是書魏征撰，久佚。天明五年，尾張藩世子命諸臣?？卸綄W細井德民識之曰：“承和、貞觀之 間，經(jīng)筵屢講是書。正和中，北條實時請于中秘，寫藏文庫。及神祖命范金至臺廟，獻之朝，是今之活字銅板也。舊五十卷，今存四十七卷，其三卷亡。”是亦一佚 書也）?？肌吨我凡蓵恢?，其定為鄭注者，殆相傳云爾，或挺之據(jù)陸氏《釋文》定之也。鄭注《孝經(jīng)》，不見于《鄭志》目錄及趙商碑銘，唐人至設十二 驗以疑之。然宋均《孝經(jīng)緯注》引鄭《六藝論》，序《孝經(jīng)》有云“玄又為之注”?！洞筇菩抡Z》亦引鄭《孝經(jīng)序》。均《春秋緯》又注云：“為《春秋》、《孝 經(jīng)》略說。”是皆作注之證。此注既與《釋文》所引鄭注合，文貞之書，日本珍奔，具有源流，決非贗鼎，可寶貴也。至信陽太宰純所刻之古文《孝經(jīng)》，山井鼎、 物茂卿亦自謂誤編，故不足述。